بیماریهای شایع کودکان

اختصاصی از کوشا فایل بیماریهای شایع کودکان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

تحقیقی پیرامون بیماریهای شایع کودکان

الهی نام تو عنوان هستی ست

جمالت جلوة یکتا پرستی ست

گواه راستین بر هستی توست

هر آن هستی که در با لاوپستی ست

تقدیم به کسانی که در راه سلا متی پرورش ودرمان کودکان تلا ش می کنند

فهرست مندرجات

مقدمه 4

سرخک 6

اوریون 8

فلج اطفال 10

مخملک 12

د یفتری 14

سرخچه 16

آبله مرغان 18

سیاه سرفه 20

آنفلوانزا 22

مقدمه

هنگامی که کود کی بیمار می شود همه عشق وفداکاری پدری ومادری به جوش می آید ومی کوشند سلامتی را به دختر یا پسری که هیچ علاقه ای را در مورد وی نمی توان زیادی شمرد برگرداند . شاید نخستین اندیشه این باشد که دست به دامان پزشکی شوند که در فن شنا دادن بیماران چیره دست است .

از انجا ئیکه بیماریهای کودکان از بسیاری جنبه های مخصوص خود با بیماریهای بزرگسالان تفاوت دارد شعبه ای کاملا تخصصی در پزشکی نوین به وجود آمده است که طب کودکان نام دارد .

در پزشکی وبخصوص طب کودکان علوم متعدد ومن جمله جراحی دست به دست یکدیگر داده اند تا حدی که تقریبا معجزه می کنند بیماریهایی که سابقا علل شایع مرگ ومیر کودکان (آنفلوانزا . ذات الریه . سل و.....) بودند اکنون به علت پیشرفت در علوم مصونیت وپیشگیری دیگر خطرات ومرگ ومیر گذشته را ندارند .

هدف از این تحقیق جمع آوری مجموعه ای مختصر ومفید از بیماریهای شایع کودکان می باشد هر فرد نا آشنا با طب پس از مطالعه این مجموعه می تواند اطلاعات هرچند ناچیز ولی ارزشمندی را در این رابطه به دست آورد آنچه مسلم است این واقعیت می باشد که هرچه اطلاعات عموی جامعه با علائم عوارض ودوره بیماریهای فزونی یابد در امر تشخیص ود رنتیجه درمان بیماری توسط پزشک تسریع می شود بدین گونه است که عوارض ومرگ میر به حداقل می رسد .

سرخک

عامل بیماری : ویروس روبلا (میس لس ) es) Rubeola(measl

واگیری : انتشار بیماری از طریق ذرات هوای آلوده بوسیله سرفه یا تنفس شخص بیماراست .اما شخص سالمی که از بیمار پرستاری می کند ناقل بیماری نیست .

دوره جایگیری : از لحظه ای که کود ک دچار آلودگی می شود 8 -12روز طول می کشد تا علائم بیماری ظاهر شود .

علائم بیماری : با سرماخوردگی وآبریزش بینی شروع می شود وهمراه با سرفه خشک وتب است چشمان کودک ملتهب .قرمز وحساس نسبت به نور می باشد . دانه ها از روز سوم یا چهارم از روی گردن شروع می شود . دانه های روی پوست در شروع خیلی کوچک وبه رنگ قرمز است .پس این دانه ها به هم آمیخته شده وبه صورت

تحقیق درباره غسل و تطهیر

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق درباره غسل و تطهیر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

غسل

تمام هفت غسل بر زنها با توجه به شرایطش واجب می گردد؛ ولی بر مردها فقط چهار غسل واجب می شود.

● غسلهای واجب.

غسلهای واجب هفت تاست:.

۱) غسل جنابت؛.

۲) غسل میّت؛.

۳) غل مسّ میّت؛.

۴) غسل نذر و عهد و قسم؛.

۵) غسل حیض؛.

۶) غسل نفاس؛.

۷) غسل استحاضه.

توضیح المسائل، بعد از مسأله‏۳۴۴.

▪ یادآوری.

تمام این هفت غسل بر زنها با توجه به شرایطش واجب می گردد؛ ولی بر مردها فقط چهارغسل اول واجب می شود؛ بنابراین در چهار غسل اول زنها و مردها شریکند؛ ولی سه غسل آخر مخصوص زنهاست که ما به شرح سه غسل اوّل می پردازیم؛ اما سه غسل آخر (حیض، نفاس و استحاضه) را در جزوه جداگانه ای مطرح خواهیم کرد.

● غسل جنابت.

▪ علل جنابت.

به یکی از دو چیز انسان جنب می شود:.

۱) جماع (آمیزش) که اگر انسان جماع کند و به اندازه ختنه گاه و یا بیشتر داخل شود، در زن باشد یا در مرد، در قُبل (جلو) باشد یا در دُبر (عقب)، بالغ باشند یا نابالغ، اگر چه منی بیرون نیاید، هر دو جنب می شوند و همچنین اگر کسی - نعوذ باللّه - حیوانی را وطی کند، جنب می شود و در هر صورت اگر شک کند که به مقدار ختنه گاه داخل شده یا نه، غسل بر او واجب نیست. توضیح المسائل، مسأله ۳۴۵، ۳۴۹، ۳۵۰، ۳۵۱.

۲) بیرون آمدن منی چه در خواب باشد (احتلام)، یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت باشد یا بی شهوت، بااختیار باشد یا بی اختیار، البته اینها در صورتی است که یقین دارد آبی که خارج شده منی باشد و اما رطوبت یا آبی که از انسان بیرون می آید، ولی نمی داند منی است یا رطوبت دیگر، اگر این شخص مرد و سالم است بایستی آن آبی که بیرون آمده دارای سه علامت باشد که حکم به منی بودن آن بشود (البته در صورت شک).

الف) با شهوت بیرون آمده باشد؛.

ب) هنگام بیرون آمدن جهندگی داشته باشد؛.

ج) بعد از بیرون آمدن، بدن سست شده باشد.

اما اگر شخص، مردی مریض و یا زن باشد، همین مقدار که آن آب با شهوت بیرون آمده باشد، در جنابت او کافی است و بودن آن دو علامت دیگر لازم نیست، اگر چه شایسته است که زن و مریض - به خصوص زن - علاوه بر غسل، وضو هم بگیرد (اگر قبلاً وضو نداشته) و بلکه به طور کلی اگر سه علامت جمع نبود، بهتر است علاوه بر غسل، وضو هم گرفته شود، اگر قبلا وضو نداشته است و وظیفه اش هم وضو گرفتن بوده است، منتها در مواردی که گفته شد علاوه بر غسل، بهتر است وضو هم بگیرد. خوب است که اول طهارت غسلی خودش را از بین ببرد، بعد وضو بگیرد؛ چون خواهیم گفت که با غسل جنابت نباید وضو گرفت.

عروهٔ الوثقی، فی غسل الجنابه، مسأله ۱۱ و تحریرالوسیلهٔ، ج‏۱، ص‏۳۷، توضیح المسائل، مسأله ۳۴۵ و ۳۴۶.

▪ یادآوری.

۱) اگر منی از جای خود حرکت کند و بیرون نیاید یا انسان شک کند که منی از او بیرون آمده یا نه، غسل بر او واجب نیست. توضیح المسائل، مسأله‏۳۵۲.

۲) مستحب است که انسان بعد از بیرون آمدن منی بول کند (استبرا به بول) و اگر بول نکند و بعد از غسل رطوبتی از او بیرون بیاید که نداند منی است یا رطوبت دیگر، حکم منی را دارد؛ ولی باید توجه داشت که استبرا به خرطات نمی تواند جایگزین استبرا به بول شود؛ بنابراین اگر بعد از خروج منی بجای استبرای به بول استبرای به خرطات نماید، رطوبت بعدی، اگر مشکوک بین بول و منی باشد، محکوم به منی بودن است و برای توضیح استبرای از بول و یا استبرای به خرطات، به توضیح المسائل، مسأله ۷۲ مراجعه شود. عروهٔ الوثقی، مستحبات غسل جنابت، مسأله ۷ و توضیح المسائل، مسأله ۳۴۸.

گاهی استبرای به بول بنابر احتیاط واجب قبل از غسل لازم می شود و آن در صورتی است که در روز ماه مبارک رمضان محتلم شده و می داند منی در مجرا مانده که اگر قبل از غسل، استبرا نکند بعد از غسل بیرون می آید و اگر استبرا نکند استبرای بعد از غسل جایز نیست. توضیح المسائل، مسأله ۱۵۹۳.

آیه تطهیر در تفسیر پیامبر(ص)

روایات بسیار زیاد آمده که تأکید دارد مقصود از «اهل‏بیت» در آیه تطهیر، اهل کساء هستند. این روایات را دانشمندان و عالمان حدیث مذاهب مختلف نقل کرده‏اند و گذشته از این که از طریق شیعه متواتر است، از طریق اهل سنت هم به تواتر روایت شده است.

بدون شک رسول اکرم(ص) آگاه‏ترین مردمان به قرآن، معانی، اشارات و اهداف، و به هنگام پیچیدگی امور و نیاز به توضیح و یا تصحیح آن، مرجع و ملاذ دیگران است. آنچه در این جا نظرمان را به خود جلب می‏کند این است که بعضی اوقات - بی‏آن‏که پرسشی در کار باشد - رسول اکرم(ص) حتی در مواردی که در ابتدا گمان می‏رود از امور واضح است، دست به کار شده به‏توضیح و تبیین آن می‏پردازد. با این حال، هنگامی دچار شگفتی می‏شویم که می‏بینیم خط بازی‏های سیاسی و تعصبات جاهلی تلاش دارد همان چیز را بادستان خیانت‏گر خویش دچار تحریف و دگرگونی سازد که رسول خدا(ص) به توضیح، تثبیت و تصحیح آن پرداخته است و گویا از ورای پرده‏ای شفاف به‏غیب می‏نگریسته است. لیکن از آن جایی که این تلاش مذبوحانه به حذف، زیادت و یا تحریف نص قرآن منجر شده، تقریباً ممتنع و غیر عملی نموده‏است.

تحقیق درباره غیبت و حضور

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق درباره غیبت و حضور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

غیبت و حضور

ضرورت پیروی از علمای متعهد

از آنجا که در شرایط سخت دوره غیبت امام (ع) تشخیص وظایف و تکالیف دینی بر افراد به راحتی امکان پذیر نیست ، مسئولیت تبیین احکام دینی و هدایت مردم و حفظ ارزشهای اسلامی و دفاع از مکتب برعهده عالمان متعهد و با تقوا گذاشته شده است. این مرزبانان واقعی مکتب به عنوان نایبان امام (ع) با به کار بستن توانمندیهای لازم عملی که در بخشهای مختلف علوم اسلامی به دست آورده اند از منابع اصلی دین یعنی قرآن و سنت به نیازهای دینی مردم پاسخ می گویند و در راستای حاکمیت پیدا کردن تمام احکام و ارزشهای الهی تلاش می نمایند. اگر این عالمان مسئولیت شناس، دلسوز نباشند توده های مردم به راحتی از مسیر صحیح اسلامی منحرف شده و دچار انحطاط فکری و اعتقادی می شوند.امام هادی (ع) در روایتی نقش مهم عالمان آگاه و فقهای مسئولیت شناس و با تقوا را این گونه توصیف می کنند: اگر بعد از غیبت قائم آل محمد (ص) نبودند عالمانی که مردم را به سوی او فرا می خوانند و به سوی او راهنمایی می کنند و با برهانهای استوار از دین پاسداری می کنند و بندگان بیچاره و ناآگاه را از دامهای ابلیس و پیروان او و همچنین از دامهای دشمنان اهل بیت رهایی می بخشند، هیچ کس بر دین خدا باقی نمی ماند. اما علمای دین دلهای متزلزل شیعیان ناتوان را حفظ می کنند، همچنان که کشتیبان سکان کشتی را . این دسته از علما در نزد خداوند دارای فضیلت و مقام بسیار والایی هستند. [1] و عمده راه حفظ سلامت فکری و عقیدتی مردم در دوره غیبت، تبعیت از همین قشر از علمای متعهد است و به این امر در بسیاری از روایات اهل بیت (ع) نیز تاکید شده است از جمله امام صادق (ع) فرموده اند:از فقهای جامع الشرایط تبیعیت کنید من آنان را برای شما حاکم قرارداده ام و آنها منصوب ما هستند ( به راهنمایی و ارشاد مردم) شما موظفید در شرایطی که به ما دسترسی ندارید به آنان رجوع کنید و به گفته های آنها عمل نمایید و حق رد قول آنها را ندارید چرا که رد آنها رد ماست و در ما رد خداست . در این باره وقتی از امام عصر (ع) سوال شد که در زمان غیبت شما به چه کسانی مراجعه کنیم و در حوادثی که پیش می آید از چه کسانی کسب تکلیف کنیم و رهنمودهای چه قشری را وسیله هدایت خود قراردهیم آن حضرت فرمودند:در حوادثی که برای شما رخ می دهد به راویان احادیث ما ( فقهای جامع الشرایط) مراجعه کنید چرا که آنها حجت ما بر شمایند و من حجت خدایم ... [3] به این ترتیب جهت درامان ماندن عقاید و ایمان مردم تک تک آنان موظف شدند که در دوره غیبت به عالمان با تقوا و فقیهان واجد شرایط استنباط احکام الهی از منابع اصلی دین مراجعه کنند و معالم دین خود را از آنان بیاموزند و تمام رویدادهای زندگی خویش را هماهنگ با دستورالعملهایی که از متن تعالیم دینی به دست آمده است هماهنگ سازند.

راز نهان زیستی امام مهدی (ع)

موضوع نهان زیستی از جمله مسائلی است که در زندگی بسیاری از پیامبران و اولیای الهی به چشم می خورد. برطبق شواهد تاریخی حضرت الیاس (ع) 7 سال و حضرت موسی (ع) 28 سال و حضرت دانیال حدود 90 سال .. در پس پرده غیبت به سربردند ؛حتی به اعتقاد صاحب نظران آشنا به سیره و تاریخ ادیان آسمانی، موضوع نهان زیستی یکی از سنتهای الهی است که در زندگی اغلب رهبران الهی به چشم می خورد و از جمله شباهتهای امام مهدی (ع) با پیامبران موضوع نهان زیستی یکی از سنتهای الهی است که در زندگی اغلب رهبران الهی به چشم می خورد و از جمله شباهتهای امام مهدی (ع) با پیامبران موضوع نهان زیستی او در دوره ای از زندگیشان است. از امام سجاد (ع) روایت شده است: در قائم ما چند سنت از سنن پیغمبران است ... اما سنتی که از حضرت ابراهیم خلیل(ع) دارد موضوع پنهان بودن ولادت و دوری گزیدن وی از مردم است و سنتی که از حضرت موسی (ع) دارد مسئله ترس از جان و غیبت از مردم است . امام باقر (ع) هم در توصیف شباهتهای امام مهدی (ع) به برخی از انبیاء می فرمایند: شباهتی که او به حضرت یونس دارد غیبت اوست که بعد از پیری به صورت جوانی به سوی قوم خود بازگشت.شباهت او به یوسف (ع) غیبت او از خواص خود و عموم مردم و برادرانش است... شباهتی که به موسی (ع) دارد ترس و خوف ممتد او از مردم و غیبت طولانی و مخفی بودن ماجرای ولادتش و پنهان گشتن از پیروان اش است. پرسشی که پس از این مقدمه مطرح می شود این است که با توجه به جایگاه امامت و مسئولیت امام در جهان بینی اسلامی راز زندگانی نهانی امام مهدی (ع) چیست؟ حقیقت این است که به این موضوع در مجموعه رهنمودهای پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار(ع) به شیوه های مختلفی جواب داده شده است که به ذکر چند مورد از آنها اکتفا می شود:

بیماری های واگیر 20 ص

اختصاصی از کوشا فایل بیماری های واگیر 20 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

سرخک

نشانه‌هابیماری سرخک دارای سه مرحله است

دورانی که ویروس وارد بدن می‌شود و در بدن تکثیر پیدا می‌کند و 10 تا 12 روز طول می‌کشد و کودک نشانه‌ای از بیماری ندارد.

دوران آبریزش: در این دوران تب کودک شدید است و به 40 درجه سانتیگراد می‌رسد. در این زمان در دهان کودک در مجاورت دندانهای آسیای پایین، دانه‌های سفید رنگ مانند دانه‌های نمک برروی زمینه قرمز رنگ ظاهر می‌شود که آن را دانه‌های کوپلیک می‌نامند. این دانه‌ها معمولاً در خلال 12 تا 18 ساعت از بین می‌رود.

دوران پیدایش دانه‌های سرخک: دانه‌ها درخلال بیماری سرخک ممکن است غدد لنفاوی زیر فک و گردن بزرگ شود و همچنین اختلال گوارشی به صورت اسهال و استفراغ مخصوصا نزد شیرخواران دیده شود. اگر پس از 3 تا 4 روز که از زمان پیدایش دانه‌ها سرخک گذشت و هنوز کودک تب دارد باید امکان پیدایش یکی از عوارض بیماری سرخک را در نظر داشت.

راه سرایت

بیماری سرخک یک بیماری ویروسی بسیار مسری است. بدین ترتیب که کودک مبتلا به سرخک در موقع عطسه و سرفه کردن همراه ترشحات دهان و بینی خود تعداد زیادی ویروس به اطراف خود منتشر می‌نماید. این ویروس قادر است حتی تا 34 ساعت در اتاق بیمار به صورت زنده و فعال باقی بماند. اگر به هر کودکی واکسن سرخک تزریق نشده باشد و با بیمار مبتلا به سرخک تماس پیدا کند، ویروس مزبور وارد دستگاه تنفسی او می‌گردد و پس از گذشت 10 تا 12 روز که دوران کمون می‌نامند علایم بیماری ظاهر می‌شود.

دوران مسری بودن بیماری سرخک دوران واگیری سرخک از اولین روزی است که علایم سرخک (تب، آبریزش بینی و سرفه) شروع می‌شود تا پنجمین روز پیدایش دانه‌های سرخک. در این مدت کودک باید به مدرسه نرود و کاملاً از کودکان دیگر جدا باشد.

پیشگیری از بیماری سرخک گرچه کودک مبتلا به سرخک را باید در دوران مسری بودن آن ز دیگران کاملاً جدا کرد. ولی کودک مبتلا به بیماری سرخک مخصوصا در مرحله کاتار (آبریزش از بینی، عطسه و سرفه) که هنوز بیماری مشخص نشده است. نیز واگیردار است. بنابراین بهترین اقدام تزریق واکسن سرخک است که باید به همه کودکان تزریق گردد.

عوارض

سرخک یکی از بیماریهای خطرناک و ناراحت کننده است که نه فقط کودک را در دوران بیماری ناراحت می‌کند و خواب و آرامش او را برای دو سه هفته می‌گیرد، بلکه ممکن است کودک دچار عوارضی مانند انواع ذات الریه که ممکن است منجربه مرگ کودک گردد یا کودک دچار گوش درد چرکی و از همه بدتر مبتلا به عوارض مغزی شود و ضایعات همیشگی برای او به جا گذرد. یکی از عوارض شناخته شده و مهم بیماری سرخک کم شدن فعالیت مغز و هوش و استعداد فکری و ذهنی کودک است، بطوری که ممکن است این ضایعه زمانی که کودک به دبستان و دبیرستان می‌رود، خودنمائی کند و کودک از نظر فراگیری عقب باشد. بنابراین وظیفه پدر و مادر است که به کودک در موقع خود واکسن سرخک تزریق کنند.

درمان

چون این بیماری ویروسی است دارویی که دوران بیماری را کوتاه یا درمان کند وجود ندارد. بنابراین دوران بیماری سرخک باید طی شود و کودک بهبود یابد. پدر و مادر باید تب کودک را هر 6 ساعت اندازه گیری نمایند و داروهای پایین آورنده تب را در زمانی که تب کودک بالا است به او بدهند. ایجاد بخار آب در اتاق کودک برای کاهش یافتن سرفه‌های خشک کودک موثر است. چون در زمانی که کودک دچار قرمزی و ورم چشم است نور زیاد او را ناراحت می‌کند، بنابراین بهتر است اتاق او را تاریک نمایید و او را به خوردن مایعات تشویق کنید، ولی اگر کودک غذای ساده دیگری خواست به او بدهید. دادن آنتی بیوتیک در بیماری سرخک اثری ندارد و نباید داده شود. درمان با ویتامین A خوراکی به مقدار 100 هزار واحد در سنین 6 ماهگی تا یک سالگی و 200 هزار واحد برای کودکان بزرگ‌تر از یک سال، عوارض بیماری را کم خواهد کرد. اگر کودک دچار عوارضی گردید باید در بیمارستان بستری و درمان شود.

آیا کودک قبل از 6 تا 7 ماهگی مبتلا به سرخک می‌شود؟

شیر خواران در خلال 4 تا 6 ماه اول عمر خود در مقابل بیماری سرخک مصون هستند و به این بیماری مبتلا نمی‌شوند، زیرا ماده ضد بیماری سرخک که در خون مادر وجود دارد، از راه جفت از مادر به جنین می‌رسد و خون نوزاد در موقع تولد دارای این ماه است. این حالت در صورتی است که مادر در دوران کودکی خود مبتلا به سرخک شده باشد. این ماده مصونیت زا که از مادر به کودک می‌رسد به تدریج کاهش می‌یابد و در سن یک سالگی کاملاً از بین می‌رود. زمانی که این ماده مصونیت زا از بین رفت، باید واکسن سرخک به کودک تزریق گردد.

اگر کودک سالم با کودک مبتلا به سرخک، تماس پیدا کرد چه باید بکند؟

اگر کودک سالمی که قبلا واکسن سرخک به او تزریق شده است با کودک مبتلا به بیماری سرخک تماس پیدا کند، هیچ اقدامی ضرورت ندارد، ولی اگر واکسن سرخک به او تزریق نشده باشد، اگر در خلال 1 تا 2 روز اول تماس باشد، با توصیه پزشک می‌توان به کودک واکسن سرخک تزریق کرد. اگر در خلال 5 روز اولی است که تماس پیدا کرده است باید گاماگلوبین به عنوان پیشگیری به او تزریق گردد، در نتیجه کودک مبتلا نخواهد شد، ولی اگر بیش از 5 روز از تماس گذشته باشد، مقدار گاماگلوبین زیادتری باید تزریق گردد.

آنفلوانزا ( Influenza )

با محافظت خود در مقابل بیماری آنفلوانزا از دیگران محافظت کنیم

تعریف بیماری آنفلوانزا:

بیماری آنفلوانزا، یک بیماری حاد ویروسی دستگاه تنفسی است که معمولا خود محدود شونده است و در موارد همه گیری، عوارض و مرگ و میر بیشتری دارد.

علایم بیماری:

تب بالای 38 درجه سانتیگراد، سردرد، خستگی، بدن درد، آبریزش بینی و چشم، ناراحتی گلو و سرفه.

راه انتقال:

ترشحات حلق و بینی بیماران، مخزن عفونت است و سرفه و عطسه باعث انتقال بیماری می شود.

ترور

اختصاصی از کوشا فایل ترور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 206

چکیده ی

از آنجا که یکی از موضوعات و مباحث مهم در دنیای معاصر پدیده ی تقریباً نوظهوری به نام ترور و خشونت می باشد که هیچ جامعه ای را نمی تواند گفت از این پدیده مصون است. بر آن شدیم که از زاویه ای نو به آن نگاه کرده و به طرح مباحث آن بپردازیم. این مجموعه شامل .......... فصل است که در این فصول ضرورت تعریف تروریسم، تعریف لغوی و اسلامی آن، تعریف ترور در فرهنگ علوم سیاسی و علم حقوق، کنوانسیون های بین المللی آورده شده، که نهایتاً به تعریف جامع تروریسم می رسیم ادامه به سابقه و پیشینه ی تاریخی ترور در جهان، ایران، اسلام پرداخته ایم. و به مهمترین انواع تروریسم اشاره نموده ایم. در ادامه به ضرورت تفاوت و تمایز بین تروریسم و دفاع مشروع که بر اساس ملاک و معیارهای قرآنی مطالبی را گردآوری نموده ایم. همچنین دیدگاه و موضع گیری دین مبین اسلام را نسبت به پدیده ی تروریسم بررسی کرده و به این نتیجه رسیده ایم که اسلام هر گونه خشونت را به هر شکلی که باشد، قویاً محکوم و با آن به شدت و قاطعیت برخورد می کند. از کتاب، سنت، اجماع، عقل، دلایلی محکم بر اثبات این امر گردآوری نموده ایم. و نیز واژه های معادل ترور در فقه و حقوق اسلامی مطرح و حکم هر یک را چه با انگیزه های سیاسی و ایجاد رعب و وحشت باشد یا بدون انگیزه سیاسی بیان نموده ایم. در ادامه مطلب مهمترین قوانین موجود در نظام قضایی جمهوری اسلامی در ارتباط با برخورد با تروریسم را بیان کرده ایم. در پایان رأی و اندیشه‌ی امام خمینی(ره) را که به مناسبتهای متفاوت و در ارتباط با این موضوع ایراد نموده و آنرا بشدت محکوم کرده اند را گردآوری نموده ایم. امیدواریم که مورد پذیرش درگاه حق و جویندگان معرفت قرار گرفته و راه گشایی برای دیگر دانش پژوهان در این زمینه قرار گیرد.

مقدمه:

حمد و سپاس خدای رحمان و رحیم که به ما نعمت زندگی بخشید و چه زیبا فرمود:

«من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا»

(هرکس، انسانی را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روی زمین گویی اینکه همه انسانها را کشته است)

از جمله مشکلات و معضلات تقریباً لاینحل جوامع امروزی که در عرصه های مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی با آن دست به گریبان هستند پدیده ترور و تروریسم است. پدیده ای که هر وجدان پاک به محض شنیدن آن تنفر و انزجار در سیمایش نمایان گشته و آنرا به هر شکل و شرایطی که اتفاق افتد محکوم می کند. اما اینکه ترور چیست؟ تروریسم چه کسی است؟ سئوالی است که رسیدن به جواب معقول و قانع کننده آن کاری سهل و ساده نخواهد بود. چرا که پدیده ترور و تروریسم مانند بسیاری از واژگان مورد استفاده در جهان امروزی از جمله: حقوق بشر، دمکراسی، صلح و آزادی، مدنیت و مردم سالاری در فضایی غبار آلود سیاسی قرار گرفته و از معانی و مفاهیم اصلی آنرا فاصله گرفته است.

در دنیای امروزی حکومت ها و اندیشمندان طبق سلیقه و برداشت و منافع گروهی و ملی خویش، تعریف و تفسیری از ترور و تروریسم ارائه داده و حدود و ثغور و مصادیق آنرا بر اساس دید و منظر خاص خود معین و مشخص می نمایند. حقیقتاً در شرایط کنونی پدیده ترور و تروریسم به بدترین وسیله و در عین حال به برنده ترین ابزاری تبدیل شده که احزاب، گروه ها حتی حکومتهای مختلف برای سرکوبی مخالفین، دشمنان و رسیدن به اهداف شوم خود به هر قیمت و بدون ملاک و معیار مشخصی از آن بهره برده و استفاده می کنند.

در اینکه ترور و تروریسم از واژگان مذموم و منفور عامه بشر است و اینکه هیچ عقل سلیمی آن را تأیید و تقویت نمی کند شکی نیست. آنچه جای سئوال و نگران کننده است، استفاده مغرضانه، ابزاری و دو گانه از این پدیده است. که قدرتهای بزرگ حداکثر سوء استفاده از آن را برای نیل به اهداف پلیدشان می برند. اما در مقابل مصلحان جوامع و متفکران و اندیشمندان و روشنفکران همواره سعی و تلاش می نمایند که آن را مانند سایر پدیده های شوم تقبیح کرده، راه حل مناسبی برای کنترل، مهار و از بین بردن آنها ارائه دهند، اما کمتر در این زمینه موفق بوده اند. چرا که در طول تاریخ زورگویان و قدرت طلبان از این مقوله به نحوی حمایت کرده و مرتکبین آن خود عامل یا آمر این امر بوده اند. در دنیای امروزی و شرایط حاکم بر آن، واژه تروریسم وسیله ی برای سرکوب، علیه استقلال طلبی ها، نفی وابستگی ها و محدودیت ها و قیامهای مردمی در برابر دیکتاتوریها و غیره مورد استفاده قرار می گیرد. چرا که تروریسم را می توان به اعمال و رفتاری اطلاق کرد که ملت های ستم دیده در جهت رهایی و بدست آوردن حقوق مشروع و پایمال شده خود، به آن دست می زنند تلقی کرد. این تحقیق دستاورد تقریباً یکسال تحقیق و پژوهش در این زمینه است که هیچ گاه نمی توان گفت کامل و فراگیر بوده و کاستی در آن وجود ندارد. لذا سعی و تلاش شده که عمده مباحث و مسائل مطرح شده در این مقوله در جایگاه مناسب خویش بررسی شود. از جمله ویژگی این نوشتار تازگی آن و جمع نمودن آراء و نظرات فقها و حقوقدانان و واژگان مرتبط با آن و احکام هر یک می باشد. هر چند که در کتابهای فقهی بابی مستقل در این زمینه وجود ندارد امّا اقدامی همه جانبه و وسیع با طرح و برنامه مشخص از جانب فقها و حقوقدانان برای روشن نمودن ابعاد مختلف آن بر اساس موازین اسلام را می طلبد. بنابراین با توجه به تازگی مطلب و ابعاد جدید آن سعی شده است که نظر و دیدگاه امام خمینی(ره) را که در مناسبتهای مختلف ابراز نموده اند را جمع آوری و به رشته تحریر در آوردیم. باشد که مورد قبول درگاه حق قرار گیرد.

1-2) هدف تحقیق

جایگاه تحصیل و پژوهش و تحقیق، جایگاه رفیعی است و این تحقیق و پژوهش است که اندیشه را بالنده و ذهن آدمی را صیقل می دهد. شور می انگیزد و حرکت می آفریند. نوآوری و اوج می دهد و این جولان اندیشه و پژوهش است که انسان را دگرگون و متعالی می کند، جامعه را توسعه و رشد می دهد. موجبات ترقی و سعادت را فراهم می کند. بوسیله اندیشه و پژوهش است که می توان نیازهای جامعه را فهمید و درک کرد و راههای نرفته را پیمود وآخرالامر کاری را تکمیل و به سامان رساند.

فقه و دانش حقوق اسلامی در طول مسیر این گونه پژوهشها می تواند با توجه به زمان و مکان و نیازها، در تبیین مرز بایدها و نباید ها و زدودن توجیهات بی منطق، کارگشا و نقش آفرین باشد این کار تحقیقی اندک، که در پایان یک دوره‌ی تحصیلی ارایه گردیده تأمل و تلاشی است در حاشیه های میدان پژوهش و دریای عمیق تفقه تا مورد توجه حوزه های پژوهشی از زاویه و نگاه فقهی و حقوق اسلامی قرار گیرد. باشد که مورد قبول واقع شود.

1-3) پشینۀ تحقیق

موضوع پدیده تروریسم از جمله موضوعاتی است که از یک طرف با توجه به جدید بودن مسئله، محدودیت و مجمل بودن منابع و کلام فقها، و از طرفی دیگر بدیع بودن و دشواری تطبیق آن با مسائل مستحدثه و عدم تفکیک این عنوان با عناوینی همچون بغی، محاربه، فتک، افساد فی الارض، ارهاب، اغتیال موجب گردیده که تحقیق در این زمینه مشکل و طاقت فرسا گردد. اما خدای منان را شاکریم که بر این بنده منت نهاد تا این مختصر را به رغم تمام مشکلات به انجام برسانیم.

1-4) روش تحقیق و مشکلات آ ن

برای تدوین این رساله از روش کتابخانه ای استفاده شده است. و از کتابهایی که در منابع و مآخذ ذکر شده است، نت برداری و فیش برداری گردیده و فیش ها به صورت موضوع بایگانی شده است. در صورت عدم امکان یاداشت برداری از قسمتهای مورد نظر کپی گرفته ایم. به علت مشکلات فراوان از جهت امکانات و دسترسی به منابع، اینجانب به شهرستانهای متفاوتی از جمله شهرستان قم: کتابخانه آیت الله مرعشی نجف ، کتابخانه تخصصی فقه و اصول، پژوهشکده حوزه، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، پژوهشکده قوه قضائیه، بانک اطلاعاتی حوزه، خانه مطبوعات در شهرستان تهران، کتابخانه دانشگاه تهران، دانشگاه شهید بهشتی، پژوهشکده امام خمینی(ره)، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) و ... مراجعه نموده ام و همواره برای بهره بردن از کتابها و منابع و دسترسی به آنان بعضی مواقع با مشکلاتی روبرو شده ام که به لطف خداوند متعال و همکاری مسئولان دلسوز و درد آشنای کتابخانه ها این مشکل برطرف و رساله به انجام رسیده است.

فصل دوم: تبیین مهفوم ترور و تروریسم

2-1: ضرورت تعریف ترور

از آنجا که واژه ترور و تروریسم و تعیین مصادیق آن همواره مورد اختلاف بوده و هر فرد و گروهی بر اساس منافع فردی، جمعی و حتی ملی خویش آن را تعریف و تفسیر و مصادیق آن را معین می کنند، ضرورت دارد علماء و دانشمندان متعهد و فقهای دنیای اسلام دور هم جمع شده و با ارائه تعریف دقیق و روشن، حدود و ثغور آن را مشخص بنمایند. تا معلوم شود ترور چیست؟ تروریست کیست؟ تا از این طریق موارد سوء استفاده از این واژه و پدیده منفور را مسدود و خدمتی به جامعه‌ی انسانی بنمایند. در اکثر تعاریفی که برای ترور و تروریست ارائه شده است، عبارت قریب به این مضمون به چشم می خورد که: تروریسم عبارت است از: «رفتاری غافلگیرانه، به جهت ایجاد رعب و وحشت، اختناق، سلب امنیت وکشتن فرد یا گروهی با اهداف سیاسی .»

در تعریف فوق، قید نشده است که: هدف تروریست، باید نامشروع و ضد انسانی باشد. لذا اقدامات خشن انسانهای مظلوم و ستمدیده ای که راه دیگری برای نجات و رهایی خود، از زیر سلطه استعمارگران و دفع تجاوز می بینند، را نیز شامل می شود. و این نقص عمده تعاریف موجود است. باید توجه داشته باشیم که: «صرف خشونت آمیز بودن عملی، ترور محسوب نمی شود، زیرا امکان دارد عمل مزبور، به خاطر دفاع مشروع صورت گرفته باشد و هیچ عقل سلیمی حاضر نمی شود دفاع مشروع را ترور قلمداد بنماید. آیا دور از انصاف نخواهد بود که تلاش و فداکاری انسانهای مظلوم و مستضعف و بی دفاعی که برای حفظ جان، مال، ناموس و سرزمین خویش، و برای نجات و رهایی از زیر سلطه ی