عرصه ها و آفاق اعجاز قرآن 14 ص

اختصاصی از کوشا فایل عرصه ها و آفاق اعجاز قرآن 14 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

عرصه ها و آفاق اعجاز قرآن

ویژگیهای کلام الهی

اکنون نوبت آن است به جستجوی این موضوع بپردازیم که چه ابعاد و خصوصیاتی در قرآن مکنون است که منشأ برتری مطلق قرآن و مبدأ تحدی آن است؟ اعجاز قرآن می تواند در قلمروهای گوناگون جستجو و کاوش گردد. البته روشن است که این وجوه نه همة آن چیزی است که قرآن محتوی آن است، بلکه به اقتضای فهم و برداشت ماست. اینک به اختصار برخی از آنها را مورد توجه قرار می دهیم.

1-اعجاز در قلمرو لفظ و ساختار ظاهری متن

به اتفاق نظر تمام ادیبان و سخن شناسان عرب، قرآن در فصاحت و بلاغت (زیبایی و رسایی) بی مانند است. ساختمان ترکیبی کلمات آن و سبک بدیع و اختصاصی آن نه سابقه داشته است و نه تقلید پذیر؛ ترنم و آهنگ شعر را با خود همراه دارد؛ بشاراتش آرام بخش روان و هشدارهایش بیدارگر و غفلت زداست، لکن تخیل و وزن و قافیه را بر خود نبسته است.

نزول قرآن با شکوفاترین عصر ادبی عرب و روزگار اوج فصاحت و بلاغت اوست.

هنروران قوم تازی در ماههای حرام ارزنده ترین کالاهای خویش، یعنی سروده هایشان را در باشگاه ادبی و نمایشگاه هنری بازار عکاظ عرضه داشته، داوران و نقادان سخن، برترین نمونه ها را گزینش و معرفی می نمودند. آن برگزیده ها بر دیوار کعبه آویخته می شد و مایة‌مباهات صاحبانشان می شد. هفت قصیده مشهور به «معلقات سبع» از امرؤالقیس، طرفه بن العبد، زهیر بن ابی سلمی، لبید بن ربیعه، عمر و بن کلثوم، عنتره بن شداد و حارث بن حلزه، اشعاری بود که برتر از آنها کلامی وجود نداشت و به عنوان شاهکارهای ادبی عرب محسوب می شد. وقتی قرآن کریم نازل شد و آوای آن به گوش این چکامه سرایان و زبان ناسان رسید، انسان جانهایشان را تسخیر و دلهایشان را ربود که آن آثار ادبی و نمایشگاه شعر چونان شمع در برابر خورشید بی فروغ گردید و مجال ماندن نیافت: طلع الصباح فأطفاً القندیلا.

لبید که خود از شاعران نامی عرب و سراینده یکی از قصاید هفتگانه بود، وقتی با قرآن محمدی(ص) آشنا گردید دلسپرده آن شد، دیگر شعر نگفت و پیوسته در حال قرائت قرآن بود. وقتی از او پرسیدند که چرا شعر را رها کردی؟ گفت:«در مقابل قرآن دیگر نمی توانم شعر بیافرینم. اگر سخن این است، گفته های ما همه هجو است، من آن اندازه از قرآن لذت می جویم که بالاتر از آن نمی شناسم.»

ولید بن مغیره مخزومی گل سر سبد عرب «ریحانه العرب» و امیر سخن در میان مشرکان، وقتی سروش روح افزای کلام الهی را شنید با تمام کین ورزی و دشمنی با پیامبر اکرم و پیام او، ناچار به اعتراف گردید که این سخن بالاتر از افق کلام انسان است: فوالله ما هو بشعر و لا بسخر و لا بهذی جنون، و آن قوله من کلام الله… آن له لحلاوه و آن علیه لطلاوه وان اعلاه لمثمر و آن سفله لمغدق و انه لیعلوا و لا یعلی علیه.

عتبه بن ربیعه از بزرگان قریش برای محاجه و اقناع پیامبر به محضر آن جناب آمد. رسول اکرم آیات آغازین سوره فصلت را بر او تلاوت کرد. وقتی برگشت اظهار داشت:«سوگند به خدا سخنی

دانلود پایان نامه پیرامون معجزه و اعجاز

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه پیرامون معجزه و اعجاز دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت:word, قابل ویرایش و کپی کردن

عنوان                                                                               صفحه

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………… 1  

کلیات :   ……………………………………………………………………………………………………… 2

اهمیت موضوع ………………………………………………………………………………………………… 2

پیشینه موضوع   ………………………………………………………………………………………………. 2

سؤالات تحقیق ………………………………………………………………………………………………… 2

فرضیه    ………………………………………………………………………………………………………… 2

تعریف موضوع   ………………………………………………………………………………………………. 2

روش تحقیق …………………………………………………………………………………………………… 2

چکیده   ………………………………………………………………………………………………………… 4

فصل اول : بحث لغوی اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهیت معجزه ……………………………… 5

معجزه چیست ؟   ……………………………………………………………………………………………… 6

آیامعجزه ممکن است ؟ ……………………………………………………………………………………… 8

آیا معجزه واقع شده است ؟ ………………………………………………………………………………… 10

معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟ ………………………………………………………… 11

شرایط معجزه …………………………………………………………………………………………………. 12

چگونه معجزه گواه بر صدق ادعای پیامبران می باشد؟ ………………………………………………… 13

معنی لغوی اعجاز …………………………………………………………………………………………….. 14

عجز ……………………………………………………………………………………………………………… 16

معجزه در لغت ………………………………………………………………………………………………… 17

گفتار علمای غرب راجع به معجزه …………………………………………………………………………. 18

معجزه در اصطلاح …………………………………………………………………………………………… 18

معجزه در اصطلاح علوم دینی ……………………………………………………………………………….. 21

فاعل معجزه کیست ؟   ………………………………………………………………………………………. 23

اعجاز و ماهیت آن …………………………………………………………………………………………… 24

اعجاز قرآن  …………………………………………………………………………………………………… 25

اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب کلام یا جهتی دیگر از جهات ، به تنهایی نیست . ………………… 26

عمومیت اعجاز قرآن برای تمامی افراد انس و جن ……………………………………………………… 26

یک پندار غلط ……………………………………………………………………………………………….. 28

نفی شبهات وارد بر اعجاز …………………………………………………………………………………… 29

نخستین آیه نفی اعجاز ……………………………………………………………………………………….. 29

دومین آیه نفی اعجاز………………………………………………………………………………………….. 33

سومین آیه نفی اعجاز ………………………………………………………………………………………… 36

فصل دوم : معجزات حضرت موسی (ع) …………………………………………………………….. 40

معجزات حضرت موسی ( ع ) ……………………………………………………………………………….. 42

معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) ……………………………………………………………………….. 45

کوه « حریب » جایگاه اولین ارتباط عمیق موسی (ع) با خدا …………………………………………. 50

اثبات معجزه حضرت موسی (ع) ……………………………………………………………………………. 51

یدبیضاء …………………………………………………………………………………………………………. 62

معجزه سوم …………………………………………………………………………………………………….. 66

دریا شکافته شد………………………………………………………………………………………………… 69

موسی به طور سینا میرود ……………………………………………………………………………………. 71

موسی همان پیامبری است که قومش از وی درخواست کرده اند خدا را ببینند ……………………… 73

فصل سوم : معجزات حضرت عیسی (ع………………………………………………………………. 75

نبوت حضرت عیسی (ع)……………………………………………………………………………………… 76

انواع معجزات حضرت عیسی (ع)…………………………………………………………………………… 78

بیان معجزات حضرت عیسی (ع) در کتاب مسیحیت شناسی …………………………………………… 83

آیات 49الی 52 نساء( راجع به معجزات حضرت عیسی (ع) ………………………………………….. 86

اثبات معجزه دوران نوزادی ( سخن گفتن ) حضرت عیسی (ع)از منظر آیات قرآن کریم …………. 92

فصل چهارم :بررسی معجزات پیامبر اکرم(ص)…………………………………………………….. 100

انواع معجزات پیامبر(ص) ………………………………………………………………………………. 101

اعجاز قرآن …………………………………………………………………………………………………….. 101

قرآن معجزه ادبی ……………………………………………………………………………………………… 103

قرآن معجزه جاودانی …………………………………………………………………………………………. 103

قرآن معجزه انسان ساز ………………………………………………………………………………………. 104

اثبات اعجاز قرآن از دیدگاه قرآن کریم …………………………………………………………………… 105

قرآن معجزه جاودانی پیامبر اسلام(ص) ……………………………………………………………………. 107

نظر شهید مطهری در رابطه با اعجاز قرآن ………………………………………………………………. 111

شق القمر………………………………………………………………………………………………………… 112

ذکر شق القمر در قرآن و اخبار………………………………………………………………………………. 117

حرکت درخت…………………………………………………………………………………………………… 125

معراج پیامبر (ص) …………………………………………………………………………………………….. 130

اثبات مسئله معراج و سیر شبانه پیامبر (ص)………………………………………………………………. 132

غیب گویی………………………………………………………………………………………………………. 137

غیب گویی از دیدگاه آیات قرآن کریم…………………………………………………………………….. 139

یک پیشگویی عجیب………………………………………………………………………………………….. 142

اعجاز قرآن از دریچه علم غیب……………………………………………………………………………… 143

حنانه……………………………………………………………………………………………………………… 145

معجزه ای دیگر……………………………………………………………………………………………….. 146

معجزات روایی پیامبر (ص)(8،9،10،11)………………………………………………………………… 146

بررسی چند نکته:………………………………………………………………………………………………. 150

آیا پیامبر (ص)باید مطابق خواسته مردم معجزه بیاورد؟…………………………………………………. 150

چرا پیامبر (ص)مطابق خواسته های مردم اعجاز نکردند؟……………………………………………….. 153

آیا معجزه دلیل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است ؟………………………………………………. 155

چرا قرآن معجزه را « آیه » خوانده است؟…………………………………………………………………. 156

نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………. 158

فهرست منابع و مؤاخذ……………………………………………………………………………………. 160

مقدمه

هر علمی برای اینکه خوب توضیح و تفسیر شود و نکات ناشناخته آن روشن شود ، احتیاج به مقدمات و لوازمی دارد .

قرآن نیز همانند یک اقیانوس بی کران ، ژرف و مواج است که پر از حقایق کشف نشده و دره های کمیاب است . برای رسیدن به این حقایق و تفسیر آنها احتیاج به لوازم و مقدماتی است که این مقدمات در علم قرآن ، علوم قرآنی نامیده می شدند .

یکی از موضوعاتی که در زمینه علوم قرآنی بسیار مؤثر می باشد ، بررسی موضوع نبوت و رسالت انبیاء است ، که به نظر محقق بررسی و تطبیق این موضوع در کتابهای مختلف می تواند زمینه را برای درک مفاهیم و علومی مانند اعجاز و معجزات انبیاء که از قرآن کریم ، استخراج   نموده اند را فراهم آورد .

برای درک این علوم ناچار باید به کتابهای علوم قرآنی مراجعه کرد ، در این میان برخی از کتب علوم قرآنی از آوازه و شهرت بیشتری برخوردار می باشند و بیشتر مورد استفاده ی دانش پژوهان قرار می گیرند ، از بین این کتابها می توان ، به کتاب معجزه ی دکتر شفاهی و تاریخ انبیاء ( از آدم تا خاتم ) جناب عمار زاده اشاره کرد .

کلــیات

اهمیت موضوع :

چنانکه ذکر خواهد شد مسئله اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء . اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد .

پیشینه ی موضوع : مباحثی هم چون ، معجزات انبیاء و اعجاز قرآن را در بر گرفته و سهل شدن راه درک و فهم و شناخت آنها را بیان نموده که می تواند مورد توجه علاقه مندان علوم قرآنی قرار   گیرد .

سؤالات تحقیق :

سؤال اصلی : انبیاء به چه شیوه هایی تمسک جسته اند ؟

سؤالات فرعی : معجزات انبیاء بیشتر در چه زمینه ای بوده است ؟

2 – چه موقع پیامبران از معجزه استفاده می کردند ؟

3 – معجزه تا چه حد در ایمان آوردن مردم مؤثر بود ؟

فرضیه : معجزه سلاح تدافعی انبیاست .

تعریف موضوع : مباحث اصلی این موضوع بررسی موردی معجزات انبیاء و تأثیر معجزه بروی افکار بشر در زمانهای مختلف بوده که بنده آنها را از کتابهای مختلف مورد بررسی قرار دادم .

روش تحقیق : از آنجا که این تحقیق در نظر دارد به بررسی موضوعاتی از قبیل ، معجزات انبیاء و تأثیر معجزه و … بپردازد ، روش تحقیق بنده به صورت مطالعه ی کتابخانه ای بوده و با استفاده از فیش برداری ، از کتب کتابخانه تهیه شده سپس این مطالب در متن اصلی تحقیق مورد بررسی قرار گرفته است .

چکیده :

یکی از موضوعات مهمی که در زمینه ی علوم قرآنی مورد بحث قرار گرفته است فعالیت و بررسی در زمینه ی آشنایی با معجزات پیامبران را اعجاز قرآن می باشد .

تحقیق بنده شامل چهارفصل می باشد که در فصل اول ، بحث لغوی و اصطلاحی و گفتار علمای غرب راجع به معجزه – اعجاز و ماهیت آن ، معجزه چیست و چگونه ممکن است ؟ شرایط معجزه … را از منابعی از جمله : مرزهای اعجاز سید ابوالقاسم خویی ، معجزه ی دکتر محسن شفاهی ، اعجاز قرآن در نظر اهل بیت (ع) دکتر سید رضا مؤدب مورد بررسی قرار   داده ام .

در فصل دوم نیز معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) از جمله : عصا، ید بیضا ، شکا فتن دریا و … را از طریق آیات قرآن ، تفاسیر و کتب مختلف ، از جمله : قاوس قرآن علی اکبر قرشی ، تاریخ انبیاء ( از آدم تا خاتم ) مرحوم حسین عمارزاده و همینطور تفسیر نمونه ، المیزان – مجمع البیان – جامع البیان و تفسیر نور – و همچنین تأثیر معجزات حضرت موسی (ع) را بر روی قوم بنی اسرائیل مورد بحث و بررسی قرار داده ام .

در فصل سوم ابتدا به نبوت حضرت عیسی (ع) اشاره شده و بعد انواع معجزات آن حضرت را از طریق آیات قرآن ، تفاسیر و کتب مختلف از جمله تفسیر المیزان ، نمونه ، مجمع البیان و همچنین کتاب مسیحیت شناسی مقایسه ای ، و عیسی (ع) از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار داده ایم . فصل چهارم نیز مشتمل بر انواع معجزات پیامبر (ص) از جمله : قرآن ، شق القمر ، حرکت درخت ، حنانه و … می باشد که آنها را نیز از تفاسیر و کتب مختلف مورد بحث و بررسی قرار داده ایم . پایان این پروژه نتیجه مباحث گذشته است که شامل آثار معجزه انبیاء ، اهداف معجزه (اصول اعتقادی ) می باشد

دانلود مقاله تدریس ریاضی و اعجاز ریاضی در قرآن

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله تدریس ریاضی و اعجاز ریاضی در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

آنچه که در این مقاله خواهید خواند ابتدا مقدمه‌ای کوتاه در رابطه با اهمیت ریاضی و آموزش ریاضی در کشور که دارای ضعف‌های است پرداخته شه در ادامه در مورد اهداف آموزش ریاضی به طور کلی بحث‌شده که شامل: هدف پرورشی، آموزشی، فرهنگی، عاطفی و اهداف آموزش ریاضی از نظر پولیا و افلاطون بیان گردیده‌است.
سپس مقاله به پنج قسمت از عوامل ضعف آموزش درس ریاضی پرداخته است که هر قسمت نیز به مجموعه‌های از عوامل ضعف پرداخته است.
الف) عوامل و مشکلات ضعف آموزش درس ریاضی که مربوط به محتوای کتاب‌های درسی می‌باشد که در چهار قسمت توضیح داده شده.
ب) عوامل ضعف آموزش درس ریاضی مربوط به خود دانش‌آموز که شامل 2 بخش است.
ج) عوامل ضعف آموزش درس ریاضی ابتدایی مربوط به روش‌های آموزش که این عوامل به صورت مختصر توضیح داده شده.
د) عوامل ضعف آموزش درس ریاضی ابتدایی مربوط به معلمان که مقدمه‌ای کوتاه بیان شده و سپس 8 مورد از این عوامل تیتروار بیان شده.
هـ) در این قسمت به چندین عامل دیگر به صورت مختصر اشاره شده است که شامل نقش فضا و مکان، نقش خانواده، نقش کلاس‌های خصوصی، کمبود یافته‌های علمی درس ریاضی، کمبود وسایل آموزشی ریاضی، عدم توجه به طرح وارده در تدریس پس از بیان عوامل ضعف آموزش درس ریاضی در دوره ابتدایی نتیجه‌گیری و جمع‌بندی از مطالب بیان شده که همه عوامل در ضعف آموزش ریاضی مؤثر هستند و تنها یک عامل را نمی‌توان مقصر اصلی شناخت در پایان مقاله راه‌کارها و پیشنهادهایی باتوحه به حوزه‌های عوامل ضعف و آموزش درس ریاضی بیان گردید که در حدود 35 راه‌کار برای رفع نواقص و مشکلات می‌باشد.

چکیده:
مقدمه:
اهداف آموزش ریاضی:
هدف آموزش ریاضی از دیدگاه جورج پولیا و افلاطون:
عوامل ضعف آموزش ریاضی و مشکلات مربوط به آن:
نتیجه‌گیری و جمع‌بندی:
ارائه راه‌کارها و پیشنهادات:
ارائه چند راه‌کار دیگر در حوزه‌های مختلف
منابع مآخذ

شامل 55 صفحه فایل word

مقدمه:
به محض اینکه کودک به مدرسه پا می‌گذارد با درسی به نام ریاضی آشنا می‌شود و معلم می‌گوید: «درس ریاضی را جدی بگیرید و برای فهمیدن آن احتیاج به تمرین بیشتری دارید». همین کلمه‌ی جدی بگیرید برای دانش‌آموز مشکل آفرین است، زیرا یادگرفته است که کارهای سخت را جدی بگیرد در نتیجه با ترس به مسائل آن نگاه کرده و ترس از این دارد که ممکن است ان را خوب یاد نگیرد و این امر مقدمه‌ای است برای دوری کردن و حتی به وجودآمدن نفرت از درس ریاضی در کودکان در صورتی که روژه گورسانی در مورد ریاضی می‌گوید: «نخستین وظیفه ریاضیات، ساختن و تحول‌دادن چیزی به جامعه است که امروزه کمتر کسی خواستار آن است، یعنی «انسان» انسانی که بیاندیشد، انسانی که درست را از نادرست تشخیص دهد، انسانی که شناخت و انتشار حقیقت را بر بسی چیزها از جمله یک تلویزیون برتری دهد، انسان آزاد نه آدم‌واره‌ای آهنی»[1].
کسانی که می‌خواهند در این عصر یعنی عصر حاکمیت علم فعالیت کنند، لازم است ایده‌های تازه را جذب، طرح‌های نو را درک و مسائل غیر سنتی را حل کنند. ریاضیات کلید مناسبی برای آمادگی جهت انجام این فعالیت‌هاست لذا علوم ریاضی تنها لازمه‌ی کار متخصصان آینده نیست، بلکه جزء لاینفک تعلیم و تربیت عموم مردم به شمار می‌رود. پس ما معلمان وظیفه داریم که در مورد گسترش و جذاب‌کردن این علم در بین دانش‌آموزان و حتی مردم تلاش بیشتری انجام داده و به بررسی علل ضعف‌ها و ارائه راه‌کارهای لازم در این خصوص بپردازیم .

اهداف آموزش ریاضی:
قبل از اینکه وارد بحث اصلی شویم یعنی به بررسی علل ضعف آموزشی بپردازیم ابتدا باید هدف از تدریس و آموزش ریاضی را در مدارس مشخص نمایم سپس با توجه به رسیدن به اهداف و دوری و نزدیک آنها ضعف‌ها را مرور کرده و در جهت مشکلات و نواقص راه‌کارهایی ارائه داد.
از مفهوم آموزش ریاضی نخستین سؤالی که به ذهن می‌رسد این است که چگونه ریاضی را آموزش دهیم؟ هنگامی که از روش انجام کار صحبت می‌شود، طبعاً این سؤال پیش‌ می‌آید که هدف از انجام این کار چیست سپس در آموزش ریاضی هم باید هدف را مشخص ساخت.
هدف‌های آموزش ریاضیات بر حسب سطح فرهنگ ریاضی که جامعه و محتوای آموزش آن، و در مقاطع تحصیلی مختلف متفاوت بوه و از جامعه به جامعه‌ای دیگر تغییرپذیر است.
ولی منظور اصلی از آموزش ریاضی، عبارت است از: «توسعه قدرت درک و فهم و استدلال، ایجاد طرز فکر صحیح، به وجودآوردن روش استدلال و تفکر منطقی و ایجاد آفرینش‌های فکری، در متعلم است»[2].
اهداف آموزش ریاضی به طور کلی به چهار دسته پرورشی، آموزشی، فرهنگی و عاطفی تقسیم می‌کنند:
الف) هدف پرورش: اهداف پرورشی آموزش ریاضی بدون شک مهم‌ترین بخش اهداف آموزش ریاضی هستند مهمترین وظیفه آموزش ریاضی تربیت دانش‌آموز است به نحوی که بتواند با اتکاء به نفس به مسائل خود بیاندیشد راه چاره پیدا کند و مسائل خود را حل نماید.
ب) هدف آموزش: (با تکنیک‌های محاسبه‌ای مورد نیاز دانش‌آموزان در مدرسه و خارج از مدرسه).
در این هدف باید دانش‌آموزان را در رابطه با سایر درس‌ها و محاسبات مورد نیاز دروس و نیز محاسبات مربوط به زندگی روزمره آماده ساخت.
ج) هدف فرهنگی: (آشنایی دانش‌آموز با ریاضی به عنوان بخشی از فرهنگ و اندیشه بشری).
علم ریاضی بخش مهمی از فرهنگ است. اشاره به تاریخ ریاضیات یک ملت می‌تواند یک احساس غروز و افتخار در ریاضیات را به وجود آورد اعتماد دانش‌آموزان را بیفزاید و درس را به تاریخ و سنت ملی ربط دهد.
د) هدف عاطفی: لذتی که می‌توان از طریق دنبال‌کردن فعالیت‌های ذهنی و عشق‌ورزیدن به دانشی، بدست آورد ریاضیات ما را متبحر می‌کند، هم حس کنجکاوی عقلانی و هم حس ظرافت و ادارک را تحریک می‌کند موریس کلاین می‌گوید: «ریاضیات عالی‌ترین دستاورد فکری و اصیل‌ترین ابداع ذهن آدمی است»[3].

هدف آموزش ریاضی از دیدگاه جورج پولیا و افلاطون:[4]
از دیدگاه جورج پولیا: مهم‌ترین هدف آموزش ریاضی «اندیشیدن» است و به معلمان توصیه می‌کند که باید سطح توانایی و اندیشیدن را در شاگردان خود بالا ببرند.
اهداف آموزش ریاضی به قول افلاطون: 1ـ فرهنگ عمومی، 2ـ قانون‌مندی فکر، 3ـ عادل به فکرکردن، 4ـ رشد فکری و احساس، 5ـ به دست‌آوردن شخصیت متعادل.
در قرن بیست و یکم هدف اصلی آموزش ریاضی، ایجاد استدلال، حس مسئله ارتباطات و همچنین تلفیق مقوله‌های ریاضی و ارتباط آنها با سایر مقولات.
با توجه به اهداف ریاضی که بیان گردید به این مسئله می‌رسیم که چه مشکلاتی و نواقصی وجود دارد که ما را در رسیدن به اهداف آموزش ریاضی دور می‌کند و بچه‌ها از این درس شیرین گریزان می‌کند در ذیل به اهم آنها خواهیم پرداخت.

دانلود مقاله جنبه های مختلف اعجاز قرآن

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله جنبه های مختلف اعجاز قرآن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

توجه به نکات زیر قبل از خواندن جنبه های مختلف اعجازقرآن مفید می باشد.

۱- پیامبر(ص) قبل از رسالتش نیز به خصلتهای والای زیادی همچون: امین و امانتدار بودن. راستگو بودن و متواضع بودن و ... معروف بوده و به علت همین خصلتهاست که خدیجه(سلام الله علیه) به پیامبر پیشنهاد ازدواج می دهند.

۲- پیامبر(ص) شخصی امی و درس نخوانده و مکتب نرفته بوده است.

۳- در زمان پیامبر(ص) تنها ۱۷ نفر در کل شبه جزیره عربستان سواد خواندن و نوشتن داشته اند.

۴- درآن زمان در شبه جزیره عربستان امکاناتی همچون کتابخانه و ... نبوده است. و قرآن از کتابهای تحریف شده تورات و انجین پیروی نکرده و بلکه اشتباهات آنها را اصلاح می کند!

۵- قرآن محدود در حصار زمان و مکان نمی باشد زیرا کلام آفریدگاریست که به گذشته و آینده عالم است. لذا ازهرگونه خطا و اشتبا به دوراست. اما این علم ماست که نسبت به علم آیندگان ناقص است. همانگونه که علم گذشتگان نسبت به ما ناقص بوده است.

۶- موجودات و پدیده هایی همچون ملائکه. فرشتگان. جنیان.وحی و روح و... مربوط به عالم غیب بوده وازحیطه علم خارج هستند و هر چقدر هم که بشر پیشرفت بکند نمی تواند به ماهیت آنها پی ببرد. لازم به ذکر است مابه التفاوت دینداران و کسانی که اعتقادی به دین ندارند همین ایمان به غیب است. غیب یعنی نهان یعنی حقایقی که ظاهر نیستند.

۷- قرآن نکات علمی را صراحتا نگفته بلکه از مثال زدن استفاده می کند تا برای بشر ۱۴۰۰ سال پیش قابل قبول و قابل درک باشد. بدیهی است که بشر آن زمان نمی تواند بپذیرد که بر روی زمینی کروی و متحرک زندگی می کند و گوینده چنین سخنی حتی یازده قرن بعد هم در امان نبوده است.

۸- قرآن آنگاه که از حرکت خورشید سخن می گوید به اشتباه بر اساس علم نجوم آن زمان نمی گوید که خورشید درمداری به دور زمین در حرکت است بلکه می فرماید: خورشید در قرارگاه خود در حرکت است. و این عدم اشتباهات در آنجا که علم ثابت شده است خود دلیلی بر اعجاز است.

اکنون به برسی جنبه های مختلف اعجاز می پردازیم.

الف) اعجاز لفظی قرآن

سبک قرآن نه شعر است و نه نثر. اما شعر نیست برای اینکه وزن و قافیه ندارد. بعلاوه ، شعر معمولا  با نوعی تخیل که تخیل شاعرانه نامیده می شود  همراه است. قوام شعر به مبالغه و اغراق است که نوعی کذب است. در قرآن تخیلات شعری و تشبیه های خیالی وجود ندارد. در عین حال نثر معمولی هم نیست، زیرا از نوعی انسجام و آهنگ و موسیقی برخوردار است که در هیچ سخن نثری تاکنون دیده نشده است. مسلمین همواره قرآن را با آهنگ های مخصوص تلاوت کرده  و می کنند که مخصوص قرآن است. مسلمین گاهی قرآن را در خانه های خود با آهنگی چنان دلربا می خواندند که مردم کوچه را متوقف می کرد. هیچ سخن نثری مانند قرآن آهنگ پذیر نیست. آنهم آهنگهای مخصوصی که متناسب با عوالم روحانی است نه آهنگی مناسب مجالس لهو. عجیب این است که  زیبایی قرآن زمان و مکان را در نوردیده و پشت سر گذاشته است. بسیاری از سخنان زیبا مخصوص یک عصر است و با ذائقه عصر دیگر جور در نمی آید و یا حداقل مخصوص ذوق و ذائقه یک ملت است که از یک فرهنگ مخصوص برخوردار می باشند، ولی زیبایی قرآن نه زمان می شناسد و نه نژاد و نه فرهنگ مخصوص.

دانلود مقاله اعجاز قرآن

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله اعجاز قرآن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تعریف قرآن

قرآن کتابی آسمانی است که برای هدایت مردم نازل شده و از این هدایت به خروج از تاریکی به سوی نور تعبیر شده است و در عین حال معجزه پیغمبر اسلام (ص) نیز می باشد .

قرآن بوسیله جبرئیل به زبان عربی نازل شده است .بنابراین ترجمه قرآن اگر چه مفید و مؤثر است و برای رسیدن مطالب حیاتبخش قرآن به جهانیان ضروری بنظر می رسد با اینهمه خواندن ترجمه ،خواندن قرآن نیست .یعنی قرآن به طور رسمی دارای متن عربی است و ترجمه آن متن قرآن محسوب نمی شود چنانچه اعجاز قرآن هم از لحاظ لفظی فقط در متن عربی آن وجود دارد نه در ترجمه آن .دلیل نزول قرآن به زبان عربی و بواسطه جبرئیل آیه 192 تا 195 سوره شعرا است .

ترجمه آن به صورت زیر است :

راستی که قرآن نازل کرده پروردگار جهانیان است ـ که فرودآورده است آنرا جبرئیل ـ بر قلب تو تا باشی از بیم دهندگان که این قرآن به زبان عربی روشن است .

بعثت و نزول قرآن

مشهور است که اولین آیت نازله « اِقْرَءْ باسمِ رَبِّکَ الذی خَلَقَ ... ما لم یَعْلَمْ »بوده که در غار حراء انجام گرفته است .

درباره اینکه بعثت پیامبر اسلام (ص) چه روزی بوده چندین قول وجود دارد : 17 رمضان ،18 رمضان ، 24 رمضان، 12 ربیع الاول، 27 رجب.

مجلسی پس از ذکر این اقوال می گوید : « دانشمندان شیعه معتقدند که مبعث در 27 رجب بوده است ».

از طرف دیگر نزول قرآن در شب قدر از شبهای ماه رمضان بوده ، چنان که در سوره قدر آمده است : « انا انزلناهُ فی لیلَة القدر‍: ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم»

حال اگر قرآن در شب قدر ـ در ماه رمضان ـ نازل شده ، پس چگونه ممکن است که نزول آن در شب قدر و بعثت رسول اکرم (ص) در بیست و هفتم رجب باشد ؟ مگر بعثت آغاز نزول وحی نبوده است ؟

سه قول معروف برای حل این مشکل اظهار شده است :

• قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نزول یافته و بعد به تدریج در طی بیست وچند سال به زمین نازل شده است .
• در هر سال به اندازه نیاز یک ساله ، از قرآن به آسمان دنیا نازل شده و در طی سال از آنجا به زمین نزول یافته است .
• ابتدای نزول قرآن در شب قدر بوده است.