مقاله درمورد خود شناسی انسان شناسی

اختصاصی از کوشا فایل مقاله درمورد خود شناسی انسان شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : روانشناسی _ علوم تربیتی

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 75 صفحه

فهرست عنوان صفحه چکیده مقدمه واژه شناسی خودشناسی و اصطلاحات آن تفسیر از خود بیگانگی و انواع آن آشنا ساختن انسان با خویشتن اهمیت خودشناسی در قرآن کریم انسان و شناخت های کاذب و فریبنده انسان و خداشناسی ارزش و مقام انسان ویژگی‌های انسان کامل در قرآن خداشناسی در کلام حضرت علی (ع) نگاهی به سیمای انسان کامل و ویژگیهای او از دیدگاه نهج البلاغه انسان و دشمن شناسی دشمن داخلی ناکثین و شیوه حضرت علی (ع) در برخورد با آنان سیمای ناکثین نتیجه گیری پی نوشتها فهرست منابع تقدیم به استاد عزیزم با سپاس فراوان و ستایش بی‌پایان به درگاه ذات احدیت و درود بی‌کران بر فرستاده برحق او ، حضرت محمد (ص) تحقیقی را درباره خدا ، انسان ، عدو با راهنمایی استاد عزیزم سرکار خانم الهه وکیلی انتخاب نموده‌ام.
بدین وسیله از زحمات و راهنمایی‌های فراوان استادان ارجمندم سرکار خانم‌ها الهه وکیلی در مقام استاد راهنما و سرکار خانم‌ها میرزائی و علینژاد که تلاش فراوان نموده و همواره مشوق ما بوده‌اند ، تشکر می‌نماییم.
تقدیم به مادرم آنکه مهربان همچون دریاست و با صداقت همچون آبی آسمان ، آنکه تمام هستی مرا با عصاره وجودش آبیاری کرد .
آنکه به من زندگی بخشید.
تقدیم به … ای همه هستی ، اگر تنها شدی من با توام.
خسته دل از هر که و هرجا شدی من با توام.
گر به کنج بی‌کسی آمیختی با درد خویش دلگران از مردم دنیا شدی من با توام واژه شناسی درباره واژه نفس آمده است.
نفس (بر وزن فلس) در اصل به معنی ذات است.
طبرسی ذیل “و ما یخدعون الا انفسهم” بقره : 9 فرموده : نفس سه معنی دارد یکی بمعنی روح ، دیگری به معنی تاکید مثل “جائنی زید نفسه” سوم بمعنی ذات و اصل همان است.
نفس در قرآن مجید نیز به چند معنی به کار رفته است .
روح مثل “الله یتوفی النفس الا نفس حین موتها” خدا ارواج را در حین موت از ابدان می‌گیرد و روحی را که بدنش نمرده در وقت خواب قبض می‌کند ، آنگاه روحی را که در خواب گرفته نگاه می‌دارد.
اگر مرگ را بر صاحب آن نوشته باشند و دیگری را تا وقتی معین به بدن می‌فرستد.
ذات و شخص .
مثل “واتقو یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا” بقره : 48 بترسید از روزیکه کسی از کسی کفایت نمیکند.
  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن پاورپوینت میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود مقاله :  توجه فرمایید.

• در این مطلب،محتوی متن اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در ورد وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید.
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی مقاله یا تحقیق مورد نظر خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد.
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل متن میباشد ودر فایل اصلی این ورد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد.
• در صورتی که محتوی متن ورد داری جدول و یا عکس باشند در متون ورد قرار نخواهند گرفت.
• هدف اصلی فروشگاه ، کمک به سیستم آموزشی میباشد.

---

دانلود فایل   پرداخت آنلاین 

دانلود تحقیق کامل درباره از خود بیگانگی 13 ص

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق کامل درباره از خود بیگانگی 13 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

از خودبیگانگی

از خود بیگانگی، یکی از مهم ترین مسائل انسان شناختی است که در رشته های گوناگون علوم انسانی از جمله جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی مورد توجه قرار گرفته است.

از خود بیگانگی، یکی از مهم ترین مسائل انسان شناختی است که در رشته های گوناگون علوم انسانی از جمله جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی مورد توجه قرار گرفته است. مفهوم «alienation» که دز زبان فارسی به «از خودبیگانگی» ترجمه شده است، عنوانی است کلی برای بسیاری از دردهای فردی و اجتماعی انسان; و به دلیل همین کلیت، مفهومی است بسیار مبهم. به عبارت دیگر، وقتی همه مشکلات را زیر یک عنوان کلی خلاصه می کنیم، در واقع روشن نیست که درباره چه مشکلی بحث می کنیم. برای مثال، وقتی می گویم: «فلانی بیمار است» چیزی که از این تعبیر دستگیرمان می شود، این است که حال این شخص خوب نیست; یعنی آن گونه که باید باشد نیست. اما اینکه چه مشکلی برای او پیش آمده، یا چه اختلالی در مزاج او رخ داده، که موجب این وضع شده است و چگونه می توان با ایجاد تغییراتی در مزاج او زمینه بهبودی او را فراهم نمود، مشخص نیست. بر همین اساس است اگر فردی دچار از خودبیگانگی شده باشد. سؤال می شود چگونه این مشکل یا بیماری به وجود آمده، راه حل و یا درمان آن چیست؟ چرا بسیاری از انسان ها به این درد مزمن مبتلا هستند؟ راه های پیشگیری از آن کدام است؟ چه اقداماتی باید در زندگی انسان صورت گیرد تا به رفع آن منجر شود؟ مجموعه سؤالاتی از این دست و پاسخ به این پرسش ها، مستلزم بررسی مفهوم از خودبیگانگی، تبیین دیدگاه های مختلف درباره آن و در نهایت، ارائه راه کارهایی برای پیشگیری یا درمان آن می باشد. ابتدا به بررسی مفهوم از خودبیگانگی می پردازیم:

● بررسی مفهوم از خودبیگانگی

واژه «alienation» که در زبان فارسی غالباً به «از خودبیگانگی» ترجمه شده است، در فلسفه غرب سابقه طولانی دارد. ریشه این اصطلاح کلمه لاتینی «alius» به معنای «دیگر» است. پسوندen در زبان لاتینی صفت ساز است. بنابراین، «alien» به معنای منسوب به دیگری است. از صفت alienفعل alienate ساخته شده است، به معنای «از آنِ شخص دیگر کردن» یا به عبارت واضح تر، «انتقال به غیر». سپس از این کلمه، اسم فعل alienationبه معنای «انتقال به غیر» (الیناسیون) ساخته شده است. مورد استعمال اصلی آن مناسبات حقوقی است به معنای سلب حقی از یک شخص و انتقال آن به شخصی دیگر. اما با گذشت زمان، این مفهوم آن قدر توسعه پیدا کرده، که در جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی کاربرد دارد. در روان شناسی و روان پزشکی، الیناسیون عبارت است از حالت ناشی از اختلال روانی یا به اصطلاح، «روانی» بودن.۱ البته این معنا نیز با مفهوم حقوقی کلمه ارتباط دارد; زیرا از یک سو بیمار روانی، شخصی است که سلامت عقل خود را از دست داده است (عقل از او سلب شده است)، و از سوی دیگر، قانون پاره ای از حقوق چنین شخصی را سلب می کند و به ولی یا وارث او انتقال می دهد. این همان مفهوم قضایی «حجر» است. بنابراین، «فرد الینه» از جهت قضایی معادل «محجور» خواهد بود.۲ پس از بررسی مفهوم «الیناسیون»، نگاهی کوتاه به سیر تاریخی آن، به ویژه در فلسفه غرب، می اندازیم.

● دورنمای تاریخی از خودبیگانگی

واژه از خودبیگانگی در طول تاریخ گاهی مفهومی با بار ارزشی مثبت و گاهی نیز بار ارزشی منفی و ضد ارزش داشته است. آنچه در محافل علمی و فرهنگی مطرح و در اینجا مدّنظر است، کاربرد منفی آن است. اما به دلیل اینکه در گذشته این واژه بیشتر با بار ارزشی مثبت مورد استفاده قرار گرفته است، اشاره ای کوتاه به معنای مثبت آن می کنیم.

الیناسیون یا از خودبیگانگی به معنای مثبت یعنی وارستن از خود یا از خود بی خود شدن است. از این رو، به معنای خَلْسه یا وجد و حال عرفانی است.۳ اگر الیناسیون را به این معنا در نظر بگیریم، در واقع یک روش عرفانی (mystic) است برای رسیدن به دانش حقیقی. در این صورت، در مقابل روش عقلانی قرار می گیرد. در روش عقلانی انسان می کوشد با تحلیل و ترکیب مفاهیم به حقایق جهان دست یابد، ولی در روش عرفانی، عارف برای رسیدن به حقیقت سعی می کند از خویشتن خویش بیرون آید و حقیقت را در خود حقیقت درک کند. بنابراین، تجربه عرفانی به معنای توضیح (explanation) رازهای نهفته هستی نیست، بلکه به معنای رفتن در دل این رازها و پذیرفتن آن ها به همان صورت سر بسته است. به همین دلیل است که در عرفان ایرانی، در ستایش بیخودی و بیهوشی و نکوهش عقل و هوش مطالب فراوانی بیان شده است.

تاریخ این نحوه تفکّر در غرب نیز از دیر زمان وجود داشته است; هم در ادیان بسیار کهن و هم در نظرات برخی از قدیمی ترین فلاسفه غرب (یونان). در اینجا به عنوان شاهد، نمونه هایی را به اختصار ذکر می کنیم:

فیلون اسکندرانی (حدود ۴۰ م) این رگه عرفانی و شهودی را داخل در فلسفه و دیانت یهودی می کند. در «سفر خروج» چنین آمده: «موسی به خدا گفت: اینکه چون نزد بنی اسرائیل برسم و بدیشان گویم خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است و از من بپرسند که نام او چیست، بدیشان چه بگویم که خدا به موسی گفت: هستم آنکه هستم و گفت به بنی اسرائیل چنین بگو: اهیه (هستم) مرا نزد شما فرستاد.»۴تعبیر فیلون از این عبارت آن است که خدا می گوید: ماهیت من هستی است و هستی قابل توصیف و بیان نیست; یعنی ذات خداوند را نه با اندیشه تحلیلی، بلکه با مراقبت عرفانی جذبه، با بیرون آمدن از خویشتن می توان دریافت، و کسانی را که نمی توانند این حال بی خویشتنی را درک کنند، «ساکنان همیشگی تاریکی اند» و سخنان کسانی که «در روشنایی زندگی می کنند» باور ندارند.۵

در فلسفه نوافلاطونی قرن سوم نیز در آثار فلوطین (۲۰۵ـ۲۷۰ م) این تعبیر به کار برده شده است. او نیز راه دستیابی به دانش حقیقی را بیرون شدن از خود و جذب شدن به سوی مطلوب می داند.۶ چنانکه می بینیم در فلسفه اشراقی و در یهودیت و مسحیت قرون وسطایی و در عرفان ایران و به طور کلی در تفکر شهودی، بی خویشتنی یا از خود بیگانگی ارزش مثبتی است. اما در عصر جدید، بخصوص از زمان هگل (۱۷۷۰ـ۱۸۳۱) به این سو، مفهوم از خودبیگانگی یا بی خویشتنی معنای منفی پیدا می کند و تقریباً در همه حوزه های علوم انسانی، اعم از جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی به عنوان یک آسیب و بحران که هویت انسانی را هدف قرار داده و او را نه تنها از مسیر کمال دور می کند، بلکه سلامتی انسان را نیز تهدید می نماید به کار رفته است. در اینجا برای آشنایی بیشتر با این مفهوم، به بیان فشرده برخی دیدگاه ها درباره از خودبیگانگی می پردازیم.

● هگل و از خودبیگانگی

در فلسفه هگل دست یافتن به دانش حقیقی (دانش مطلق) به معنای بازیافتن خویشتن است. هگل نیز مانند فلوطین معتقد است که دانش به معنای یگانگی داننده و دانسته است، اما به اعتقاد او این یگانگی با پیوستن انسان به خویشتن خویش حاصل می شود، نه با بیرون آمدن از خویشتن. هگل بر این بارو است که اندیشه باید بر پای خود بایستند و متعلق خود (دانسته عین) و در نتیجه، دانش مطلق، حاصل شود. اما جذب دانسته در داننده به این معناست که داننده ساختگار دانسته را بشناسد و از آنچه در درون آن می گذرد سر در آورد. یعنی داننده دَرِ صندوقچه اسرار را باز کند و محتوای آن را بیرون ریزد. بدین ترتیب، اسراری باقی نمی ماند; نتیجه روش فلسفی یا تحلیلی توضیح اسرار است، و در نتیجه، نفی اسرار. این محور مرکزی اختلاف فلسفه هگل با تفکر شهودی است و گردش مفهوم بی خویشتنی از قدیم به جدید و از مثبت به منفی بر این محور صورت می گیرد.

بنابراین، مفهوم بی خویشتنی در عصر جدید و به ویژه در دست هگل وارونه می شود. هگل مفهوم از خودبیگانگی را در حوزه های مختلف از جمله در حوزه دین به کار می برد و از مجموعه سخنان وی بر می آید که وی دین را یکی از عوامل از خودبیگانگی انسان به معنای منفی آن می داند. هگل می گوید: دو نوع قانون داریم: ۱. قانون طبیعی; ۲. قانون وضع شده. وی دین را مجموعه ای از قضایا می داند که از ناحیه مرجعی وضع شده و ما ملزم به تبعیت از آن هستیم و مبنای چنین دینی را اعتبار و اقتدار آن مرجع می داند نه تشخیص عقل. به نظر هگل، یهودیت یک چنین دینی است. هگل می گوید: پذیرفتن دین یعنی پذیرفتن قوانین وضعی و مقهور اراده غیر شدن و بیرون آمدن از امتداد وجودی خود. هگل این وضع را «بریدن» یا «فصل شدن» انسان از طبیعت خود می داند; زیرا در این حالت دیانت انسان که تعیین کننده رفتار اوست از طبیعت او نمی جوشد، بلکه از بیرون بر او تحمیل می شود.۷ هگل جوهر از خودبیگانگی را در این نکته نهفته می بیند که فرد انسان احساس می کند حیات شخصیت فردی او خارج از ذات او، یعنی در جامعه و دولت وجود دارد. وی پایان از خودبیگانگی را عصر روشنگری می داند که حقایق تقویت کننده بیگانگی کاهش می یابد. انگیزه خارجی امری عینی و صددرصد محسوس و ملموس می شود و دولت و سازمان دینی دیگر حقایقی هراس انگیز و اضطراب آفرین نیستند، بلکه بخشی از عالم مادی هستند که در معرض بررسی و تحقیق علمی قرار می گیرند.۸

هگل به از خودبیگانگی در حوزه اقتصاد نیز عنایت داشته و معتقد است تقسیم کار و تنوع آن انسان را از اینکه نیازهای خود را تأمین کند و به آنچه تولید می کند نیازمند باشد، دور می سازد و سبب اعتماد انسان به غیر خود (انسان های دیگر و صنعت و فن) و پیدایش نیرویی برتر از انسان و حاکم بر او می شود که از حیطه قدرت او خارج است و آن موجود بیگانه بر او مسلّط می شود.۹

● فوئرباخ و از خودبیگانگی

فوئرباخ، که در حقیقت واسطه فکری میان هگل و مارکس است، از خودبیگانگی هگل را در دین مطرح کرده است. فوئر باخ، که یک فیلسوف ماتریالیست است، دین را عامل بزرگ از خودبیگانگی انسان می شمارد.۱۰ وی معتقد بود که آدمی حق، محبّت و خیر را می خواهد و چون نمی تواند آن ها را تحقق بخشد، آن ها را به موجودی برتر، یعنی نوع انسان که آن را «اللّه» می نامد، نسبت می دهد و در وجود خدایی با این صفات مجسّم می سازد و به این طریق از خود بیگانه می شود. به همین دلیل، وی دین را مانعی در راه پیشرفت مادی، معنوی و اجتماعی انسان تلقّی می کند. وی معتقد است که انسان در سیر خود برای رهایی از دین و به تعبیری از خودبیگانگی، سه مرحله را گذرانده یا باید بگذراند: در مرحله نخست، خدا و انسان در دامن دین به هم آمیخته بودند; در مرحله دوم، انسان از خدا کناره می گیرد تا روی پای خود بایستد و مرحله سوم، که فوئرباخ همه را به سوی تحقق بخشیدن به آن فرا می خواند، مرحله علم انسانی است که انسان ماهیت خود را باز می یابد، مالک جوهر خویش می شود، نوع انسانی خدای انسان می گردد و به جای رابطه خدا و انسان، رابطه نوع انسانی و انسان مطرح می شود.۱۱

● مارکس و از خودبیگانگی

کارل مارکس برای «کار» بالاترین ارزش را قایل است و می گوید: «انسان در روند کار، خود را می سازد و سرشت نوعی خود را به جا می آورد. بنابراین، زیستن یعنی کار کردن. به همین دلیل، مارکس کار را «تجلّی زندگی» می نامد.۱۲ این تجلّی از زندگی ممکن است موجب «بیگانگی از زندگی» شود. این مشکل زمانی پیش می آید که انگیزه کار نه «نیاز درونی»، بلکه «نیاز بیرونی» و «اتفاقی» باشد;۱۳ یعنی وقتی که انسان ناچار باشد برای ادامه حیات خود، کار خود را و در واقع، خویشتن خود را مانند کالا بفروشد. کارل مارکس می گوید: «انسان از طریق الوهیت و ایدئولوژی "خود حقیقی اش" را تحقق نمی بخشد، بلکه از طریق اتحاد با جهان به وسیله کار خلّاق، فعالیّت سازنده، و روابط اجتماعی عینی و هماهنگش، ذات خود را محقق می سازد.»

مارکس بر این باور است که دین و آموزه های دینی یکی از موانعی است که در مسیر خود شکوفایی کامل انسان قرار دارد و عامل از خودبیگانگی او می شود; به این بیان که دین با دادن وعده و وعیدهای اخروی جلوی حرکت توده های مردمی را می گیرد و نمی گذارد انسان ها در مقابل حکومت های استبدادی قیام کنند و از انسان یک موجود خیالی می سازد و هیچ گاه انسان به هویت حقیقی خودش دست نمی یابد و به این صورت از حقیقت خود فاصله می گیرد و از خود بیگانه می شود. مارکس راه نجات انسان ها را از خودبیگانگی، مقابله با دین و از بین بردن دین می داند.

علاوه بر سه متفکر مذکور، توماس هابز (Tomashabbes)، بندیک اسپینوزا (Bendict spinozsa)، جان لاک (John Locke)، ژان ژاک روسو (jean jacuessRousseau)، ماکس شلر (Max scheler)، یوهان فیخته (Johann Fichte)، ولفونگ گوته (Wolfganggoethe)، ویلهلم ون هامبولت (Wilhelm vonhumboldt)، سورن کی یر که گورد (Soern kierkegoard) و پل تیلیخ (Paul Tilhich) از اندیشمندانی هستند که به مسئله از خودبیگانگی پرداخته اند.۱۴

● بررسی و ارزیابی

تأمّلی کوتاه درباره سیر تاریخی مفهوم از خودبیگانگی در فلسفه غرب و بدون تردید، پرداختن به مسئله «از خودبیگانگی» توسط اندیشمندان غربی به ویژه در سده هجدهم و نوزدهم میلادی نشان می دهد که این مسئله یکی از مهم ترین مسائل انسان شناختی است. در واقع، یکی از دردهای مزمن و خطرناکی است که انسانیت انسان را تهدید می کند و حداقل فایده آن هشداری است به همه انسان ها و رهبران فکری و فرهنگی جامعه بشری. اما تبیینی که اندیشمندان غربی از این مسئله ارائه نموده اند، از نظر متفکّران ما به جدّ مورد نقد و بررسی است; زیرا ما دین را مانع از خودبیگانگی می دانیم، در حالی که آن ها دین را عامل از خودبیگانگی انسان می دانند. وجه مشترک بیشتر این متفکران، به ویژه هگل، فوئرباخ و مارکس در زمینه رابطه دین و از خودبیگانگی، آن است که هر سه دین را به عنوان یکی از مهم ترین علل از خودبیگانگی بشر می دانند و بر این باورند که تا بشر دین را کنار نگذارد، نمی تواند خویشتن خویش را بازیابد; زیرا آن ها دین را حاکم بر اندیشه بشری می دانند و معتقدند پذیرش دین یعنی مقهور اراده غیر شدن و بیرون آمدن از امتداد وجودی خود.

نقد و بررسی این دیدگاه ها به صورت تفصیلی از حوصله این نوشتار خارج است، اما به برخی از اشکالات اساسی آن ها اشاره می کنیم:

▪ تقریباً در همه این دیدگاه ها به ویژه در سه دیدگاهی که بیان شد، این مطلب به چشم می خورد که انسان را تنها در زندگی مادی این جهانی خلاصه می کنند و دیگر ساحت های وجودی انسان را نادیده می گیرند. حال آنکه، انسان موجودی است چند ساحتی که در جای خود این مسئله به صورت مستدل به اثبات رسیده است.۱۵

▪ بیشتر این دیدگاه ها، خدا را موجودی ساخته ذهن خودآگاه یا ناخودآگاه بشر می دانند. این ادعا فاقد پشتوانه استدلالی و برهانی است و در جای خود به اثبات رسیده که خدا یک موجود خیالی ساخته ذهن بشر نیست، بلکه موجودی واقعی و حقیقی است که همه عالم هستی مخلوق، نیازمند و عین ربط به او هستند. به نظر می رسد، با فرو ریختن این دو مبنا کلیه تحلیل های مبتنی بر آن از بین می رود. به اعتقاد ما ریشه ها و عوامل پیدایش مسئله «از خودبیگانگی» به عنوان یک مشکل را باید در تعالیم و ادیان آسمانی جستوجو کرد و ادیان الهی پیش از هر متفکری به این مسئله پرداخته اند و همواره با بیان های گوناگون به انسان ها هشدار داده اند که از این بیماری خطرناکی که انسانیت آن ها را تهدید می کند، غفلت نورزند. بنابراین، ما در ادامه بحث مسئله از خودبیگانگی را از دیدگاه اسلام و روان شناسی مورد بررسی قرار می دهیم، سپس راه کارهایی برای پیش گیری و درمان آن ارائه می نماییم.

● اسلام و مسئله از خود بیگانگی

بی تردید همه ادیان آسمانی، به ویژه اسلام، برای هدایت انسان در مسیر کمال و دگرگون کردن و تعالی بخشیدن به هویت انسان آمده اند. در میان همه موجودات جهان هستی فقط انسان است که قابلیت این دگرگونی را دارد. انسان می تواند با اراده و اختیار خود راه تعالی بخشیدن به هویت خویش را برگزیند و یا اینکه هویت واقعی خویش را با علم و آگاهی بیابد یا از خود غافل شود و خود را فراموش کند و تا سرحد از خودبیگانگی پیش رود. با این فرض، همه ادیان الهی برای انسان هویتی در نظر گرفته اند۱۶ که هم امکان رشد و تعالی دارد و هم امکان سقوط و انحطاط. از این رو، می توان گفت: ادیان آسمانی پیش از هر متفکری مسئله خودفراموشی یا از خودبیگانگی را به عنوان خطری بزرگ که انسانیت انسان را تهدید می کند، مورد توجه قرار داده اند، و به بیان های مختلف نسبت به آن هشدار داده، مصادیق از خودبیگانگی و راه های پیشگیری و درمان آن را نیز ارائه نموده اند. اکنون این سؤال مطرح می شود که از منظر دین، هویت واقعی انسان چیست و چگونه انسان از هویت خود بیگانه می شود؟

● هویت واقعی انسان از دیدگاه اسلام

دانلود مقاله کامل درباره سیستم خود دفاعی مورچه کشف معجزه ای جدید در قرآن کریم 11 ص

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله کامل درباره سیستم خود دفاعی مورچه کشف معجزه ای جدید در قرآن کریم 11 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

سیستم خود دفاعی مورچه کشف معجزه ای جدید در قرآن کریم

در کنار معجزات کلامی قرآن، که محمد صل الله علیه و آله به واسطه آن مشرکان را به مبارزه طلبید و از آن ها خواست که یک آیه مانند آن بیاورند و آن ها نتوانستند، قرآن کریم دربرگیرنده معجزات علمی زیادی است که خداوند برای محمد آن ها را بیش از هزار سال پیش آشکار کرد.این معجزات امروزه کشف شده اند و باعث تقویت ایمان ایمان آورندگان شده است و اثباتی برای الهی بودن قرآن کریم است. خانم Wadea Omranyکشف جدیدی علمی در قرآن کرده است. ایشان می گویند که ما در سوره نمل آیه 18کشف جدید علمی کرده ایم. این معجزه جدید چیزی است که مورچه در آیه 18 گفت و علم امروز نحوه ارتباط مورچه ها با یکدیگر را کشف کرد خصوصا زمانی که یک خطر محل زندگی مورچه ها را تهدید می کند.

ما تلاش می کنیم جملاتی که مورچه در قرآن کریم به زبان آورد را توضیح دهیم و سعی می کنیم آنچه را که او گفت با کشفیات جدید علمی ربط دهیم و مدرک پیشی گرفتن قرآن کریم به علم امروزی را رو می کنیم که این حقایق را بیش از هزار سال پیش بیان کرد.خداوند در سوره نمل آیه 18 می فرماید:} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ{ "تا چون به دره مورچه ها رسیدند، مورچه ای گفت: ای مورچه ها به لانه هایتان وارد شوید‌، مبادا سلیمان و لشگرش پایمالتان کنند و خود آگاه نباشند."در آیه بالا مورچه خطر قریب الوقوعی که در کمین مورچه ها است را در طی چهار مرحله متوالی به شرح زیر می گوید:1- "ای مورچه ها" این اولین اعلام خطری است که توسط مورچه داده می شود تا توجه دیگر مورچه ها را به سرعت جلب کند. مورچه های دیگر با گرفتن این پیام صبر می کنند تا دیگر پیام ها را توسط همان مورچه دریافت کنند.2- "به لانه ایتان وارد شوید‌" در این جا گوینده پیام، جملاتش را با دیگر پیام ها ادامه می دهد و به مورچه های دیگر می کوید که چه کار باید بکنند. ما این رابطه را که توسط علم امروزی کشف شده در قسمت دوم این نوشته می بینیم ( که در ارتباطات بین مورچه ها است.)3- " مبادا سلیمان و لشگرش پایمالتان کنند" در این جمله مورچه دلیل این خطر را به مخاطب خود می گوید و این آن چیزی است که ما امروزه توسط بررسی علمی اثبات می کنیم. 4- "و خود آگاه نباشند" مورچه ها، به عنوان عکس العملی در مقابل خطر قبلی، یک نوع دفاع مشخصی از خود بروز می دهند. در این چند جمله آخری،مورچه به مخاطبان خود می گوید که به منبع خطر حمله نکنید زیرا خطر از یک دشمن واقعی نیست- زیرا سلیمان و همراهانش از وجود لانه مورچه ها در سر راه خود خبر ندارند و قصد حمله به آن را نیز ندارند بنابراین مورچه ها آن ها را خطر واقعی نمی دانند.در کلمات آخر، مورچه پیام رسان، همراهانش را از رسیدن سلیمان با خبر کرد و این چیزی است که ما به صورت علمی و از طریق بررسی رمز های شیمیایی ارتباطی مورچه ها توضیح می دهیم.ما ترتیب دستورات مورچه ها را که به چهار مرحله تقسیم می شد- چهار مرحله شامل عبارات ها و علامت ها- نشان دادیم. علم در این زمینه چه می گوید؟ این مقاله را بخوانید:مورچه ها از ارتباط شیمیایی در موقعیت های اخطار و دفاعی و همچنین زمانی که تبادل سریع اطلاعات نیاز باشد و نیز زمانی که با خطری مواجه باشند استفاده می کنند.این اخطار معمولا توسط صدور علامت های شیمیایی دفاعی مشخص می شود. غده های دفاعی مسئول ایفای نقش اخطار و دفاع هستند. به عنوان مثال مورچه استرالیایی رادر نظر بگیرید. وقتی این مورچه ها با خطر مواجه می شوند، قطرات کوچکی را از غده دفاعی خود ترشح می کنند – این یک فرمان برای دیگر مورچه ها است تا فرار کنند و با شاخک های خود ارتعاشی ایجاد کنند که به معنای قرار گیری در موقعیت خطر است.اولین ماده که توسط مورچه ها شناسایی می شود aldehyde hexanal است و باعث جلب توجه و علاقه آن ها می شود.در نتیجه شاخک های خود را تکان می دهند و بالا می برند تا دیگر بوها را نیز بگیرند. وقتی که آن ها hexanol( اولین پیغام به شکل الکل بود) را دریافت می کنند موقعیت خطر به خود می گیرند و در تمامی جهت ها می دوند تا منبع مشکل را پیدا کنند. زمانی که undécanoneدریافت کنند، مورچه ها را به سمت منبع خطر می برد و آن ها را تحریک می کند تا تمام اشیا خارجی را گاز بگیرند. سپس در نهایت وقتی که به هدف نزدیک تر می شوند butyloctenalرا تشخیص می دهند که پرخاشگری و آمادگی آن ها را برای قربانی کردن خود افزایش می دهد. این مقاله می گوید که ارتباط شیمیایی مهم ترین روش ارتباط در زمان خطر و گزارش دادن این خطر است. در این فرایند مورچه ها انواع مختلف این مواد که هر کدام رمز تفاوتی دارد و بیانگر نوع خاصی از صحبت کردن است را استفاده می کنند. اگر انتشار موادی که توسط مورچه ای که آن خطر را اعلام کرد تعقیب کنیم می بینیم که کاری می باشد که مورچه مورد اشاره در آیه 18 سوره نمل آن را انجام داده.موادی که مورچه در موقعیت هایی مثل این از بدن خود ترشح می کند به چهار دسته تقسیم می شوند که هرکدام زبان و علامت مخصوص به خود را دارند.مراحل پی در پی عکس العمل مورچه ها:aldéhyde hexanalاولین ماده شیمیایی است که مورچه در صورت احساس خطر از خود ترشح می کند. و آن را می توان به عنوان آژیر خطر دانست. مورچه ها با دریافت این ماده شروع به جمع شدن در یک نقطه می کنند و منتظر رسیدن بقیه علامت ها می شوند و این شبیه اولین مرحله است که توسط مورچه در جمله "ای مورچه ها"گفته شد.سپس مورچه دومین ماده شییایی hexanol""را ترشح می کند.با دریافت این ماده مورچه ها شروع به دویدن در تمامی جهت ها می کنند تا منبع این ماده را پیدا کنند. مورچه ای که ماده شیمیایی را ترشح می کند باید مسیری را که بقیه مورچه ها باید از آن

تحقیق در مورد استان سیستان و بلوچستان پس از استان تهران بالاترین تعداد دانشجو را در خود جای داده است

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق در مورد استان سیستان و بلوچستان پس از استان تهران بالاترین تعداد دانشجو را در خود جای داده است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 50

استان سیستان و بلوچستان پس از استان تهران بالاترین تعداد دانشجو را در خود جای داده است

گروه استان ها – معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان طی خبری اعلام نمود : استان سیستان و بلوچستان با تعداد 70 هزار نفر داشجو بعد از استان تهران بالاترین آمار دانشجو را به خود اختصاص داده است

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی پلیس سرهنگ (( صلاح عسگر پور )) معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان طی تحقیقی اعلام کرد : در سال تحصیلی 79-80 استان سیستان و بلوچستان با داشتن 22 هزار 471 نفر دانشجو در دانشگاه های دولتی دارای رتبه نهم کشوری بوده ولی در سال تحصیلی 85-86 دارای 65 هزار 665 نفر دانشجو شده است

بنابر این گزارش معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان افزود : استان سیستان و بلوچستان هم اکنون با برخورداری از 6 دانشگاه بزرگ دولتی و 35 مرکز آموزش عالی و بیش از 70 هزار نفر دانشجو بعد از استان تهران ، بالاترین تعداد دانشجو را به خود اختصاص داده است و به ازای هر 100 هزار نفر جمعیت استان 2730 دانشجو تحصیل و 1553 نفر عضو هئیت علمی تدریس می نمایند و نیز بر خلاف کاهش 50 هزار نفری از داوطلبان کنکور سراسری در سطح کشور این استان با 5 هزار نفر افزایش داوطلب روبرو بوده و نسبت ورودی دختران دانشجوی استان که به مراکز آموزش عالی استان راه یافته اند از میانگین کشوری بالاتر و به 62 % درصد رسیده است

وی در ادامه بیان داشت : مهمترین دانشگاه استان ، دانشگاه سیستان و بلوچستان با بیش از 20 هزار نفر دانشجو در 261 گرایش می باشد که از این تعداد 150 نفر دوره دکترا ، 2 هزار نفر کارشناسی ارشد ، 18 هزار نفر کارشناسی ، 300 نفر کاردانی در 14 دانشکده مشغول به تحصیل می باشند و در آینده نزدیک 4 دانشکده الهیات و معارف اسلامی ، تربیت بدنی ، ریاضی و اقتصاد به این دانشگاه افزوده خواهد شد در حالی که این دانشگاه در سال 1380 دارای 51 رشته کارشناسی ، 31 رشته کارشناسی ارشد ، 4 رشته دکتری بوده اما در سال های 81- 86 بتدریج به 130 رشته کارشناسی و 110 رشته کارشناسی ارشد و 21 رشته دکتری افزایش یافته است

در ادامه این گزارش سرهنگ (( صلاح عسگر پور )) اظهار داشت : دانشگاه سیستان و بلوچستان به عضویت اتحادیه دانشگاه های جهان در آمده و هم اکنون تفاهم نامه های همکاری با دانشگاه های پاکستان ، ژاپن ، آلمان و کانادا امضاء نموده و مقدمات امضاء تفاهم نامه با دانشگاه های دهلی و هند نیز فراهم شده است

در پایان معاون اجتماعی سیستان و بلوچستان خاطر نشان کرد : افزایش تعداد دانشجو در استان سیستان و بلوچستان همواره نقش بسزایی در برقراری امنیت پایدار در استان دارد و موقعیت این استان نسبت به قبل از انقلاب که دارای تنها یک دانشکده با 1000 دانشجو بوده و تنها 3 % از دانشجویان بومی و حتی یک دختر نیز در آن تحصیل نمی کرده اند از نظر تعداد دانشجو و افزایش فضاهای دانشگاهی قابل مقایسه نیست .

در استان سیستان و بلوچستان جرم قتل کاهش چشمگیر و قتل مسلحانه سیر نزولی دارد

گروه استان ها – معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان طی خبری اعلام کرد : در استان سیستان و بلوچستان جرم قتل کاهش چشمگیر و قتل مسلحانه سیر نزولی دارد

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی پلیس سرهنگ (( صلاح عسگر پور )) معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان اظهار داشت : با توجه به اینکه این استان در مرز کشور های همسایه ای واقع شده که ثبات سیاسی ندارند و معضل قاچاق مواد مخدر ، کالا ، سهل الوصول بودن ورود سلاح و مهمات به داخل که عمدتا این سلاح ها در درگیری های خانوادگی ، قبیله ای ، طایفه ای بکارگیری می شوند لذا قتل با سلاح گرم نسبت به قتل عادی همیشه بیشتر بوده و با تحقیقی که به عمل آمده تعداد موارد قتل سال به سال کاهش و قتل با سلاح گرم نیز سیر نزولی به همراه داشته است

معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان در ادامه افزود : تعداد قتل ها در این استان در سال 1381 ( 209 نفر ) ، سال 1382 ( 208 نفر ) ، سال 1383 ( 168 نفر شامل 104 نفر قتل مسلحانه و 64 نفر قتل عادی ) ، سال 1384 ( 182 نفر شامل 111 نفر قتل مسلحانه و 71 نفر قتل عادی ) سال 1385 ( 173 نفر شامل 117 نفر قتل مسلحانه و 56 نفر قتل عادی ) و در سال 1386 ( 117 نفر شامل 71 نفر قتل مسلحانه و 46 نفر قتل عادی ) بوده که در مقایسه موارد قتل سال 1381 با سال های قبل مشاهده می شود قبل از سال 1381 قتل مسلحانه در استان سیستان و بلوچستان نسبت به قتل عادی حداقل 70 % بوده که این روند بتدریج به زیر 60 % کاهش یافته است

سرهنگ صلاح عسگر پور در ادامه بیان داشت : برخی نویسندگان و محققین در حق استان سیستان و بلوچستان اجحاف نموده و نسبت به بالا نشان دادن آمار جرائم قتل مبالغه کرده و بدون توجه به منابع رسمی و تحقیقات علمی طی چند ساله اخیر به باور و احساس امنیت مردم استان خدشه ای وارد نمودند که قابل جبران نیست

وی در ادامه تصریح کرد : بالاترین کاهش قتل مربوط به سال 1386 می باشد که در مقایسه با سال قبل مشاهده می شود قتل مسلحانه از 117 مورد به 71 مورد با 39 مورد کاهش و قتل عادی از 56 مورد به 46 مورد با 18 مورد کاهش یافته در صورتیکه در سال 1385 یک سیزدهم قتل های کشور 2280 مورد از آن سیستان و بلوچستان بوده و در سال 1386 این روند به یک نوزدهم تنزل کرده است

استان سیستان و بلوچستان از جهت بالاترین تعداد دختران فراری در آخر جدول استان ها جای دارد

گروه استان ها – معاون اجتماعی و ارشاد فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان اظهار داشت : سیستان و بلوچستان از جهت بالاترین تعداد دختران فراری در آخر جدول قرار دارد

سرهنگ (( صلاح عسگر پور )) معاون اجتماعی و ارشاد فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان در مصاحبه با خبر نگار پایگاه اطلاع رسانی پلیس گفت : سیستان و بلوچستان از جهت بالاترین تعداد دختران فراری در آخر جدول قرار دارد در حالی که در سال 1382 تعداد 3000 نفر دختر در سرار کشور از خانه پا به فرار گذاشتند که تعداد 1299 نفر از آن ها قبل از برخورد با هرگونه آسیبی توسط مراکز سلامت بهزیستی ساماندهی شده اند

سرهنگ صلاح عسگر پور در ادامه افزود : بالاترین فرار دختران از آن استان های (( تهران )) ، (( مرکزی )) و (( سمنان )) که جمعا 431 مورد را به خودشان اختصاص داده اند و طبق آمار مراکز بهزیستی در سال 1386 تعداد 3674 نفر از خانه فرار که متاسفانه در مقایسه با سال 1383 افزایش 65/19 % احساس می شود و همچنین بیش از 80 % دختران فراری رغبت به بازگشت به خانه ندارند بویژه اینکه چناچه فرار تکرار شود اقدامات ارشاد و مشاوره ای دستگاه های بهزیستی ، انتظامی و قضایی مفید فایده نخواهد بود

وی گفت : تعداد دختران فراری استان سیستان و بلوچستان طی سال گذشته تنها 18 نفر گزارش شدند که در مقابل 3674 دختر فراری در کشور نسبت 48/0 % دارا می باشد اما با تحقیقی که از زندگی آنان به عمل آمد مشخص گردید سه نفر از دختران فراری در استان از مهاجرین افغانی بوده که نتیجه گیری می شود نسبت دختران فراری استان نسبت به کل کشور تنها 40/0 % می باشد بعبارتی از هر 245 نفر دختر فراری در کشور فقط یک نفر از استان سیستان و بلوچستان می باشد

سرهنگ صلاح عسگر پور در ادامه افزود : پایبندی مردم استان به اصول و اعتقادات مذهبی و تعصب نسبت به رعایت سنت های دیرینه باعث شده دختران این استان کمتر به فکر فرار باشند وی پیرامون 15 نفر دختر فراری اضافه کرد : 7 نفر از دختران فراری و 12 نفر از والدین آنها بی سواد بوده و 8 نفر نیز در خانواده هایی زندگی می کردند که تعداد شان 7 نفر به بالا بوده است ضمن اینکه کلیه فراریان نفر دوم تا چهارم فرزندان خانواده ها بودنده اند

سال گذشته استان سیستان و بلوچستان بالاترین آمار دستگیری ، جمع آوری و طرد اتباع بیگانه را به خود اختصاص داده است

از آغاز سال 1376 تا پایان سال 1386 تعداد 623 هزار 834 نفر از اتباع بیگانه در استان سیستان و بلوچستان توسط نیروی انتظامی دستگیر و از مرز ها طرد که سهم سال 1386 بالغ بر 203 هزار 549 نفر بوده است

معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان اظهار داشت : از تعداد 623 هزار 834 نفر اتباع بیگانه تعداد 582 هزار 246 نفر افاغنه و 41 هزار 588 نفر پاکستانی می باشند و از هر 15 نفر اتباع بیگانه بطور میانگین 14 نفر افاغنه و تنها یک نفر پاکستانی است

وی تصریح نمود : متاسفانه وجود روابط فامیلی و قومی بین مرزنشینان و عدم کنترل دقیق مرز انگیزه حضور آن ها را دو چندان کرده که اغلب برای امرار معاش به هر گونه جرائم اقتصادی و اجتماعی و شغل های کاذب متوسل شده و تعداد زیادی در تجارت مواد مخدر و هدایت کاروان های قاچاق و سرقت های مسلحانه و آدم ربایی دست داشته اند که با اخراج گسترده آن ها کاهش جرائم بوضوح پدیدار و احساس امنیت در استان بالا رفته است زیرا چنین افرادی پس از هر نوع جنایت بدون گذاشتن رد پائی از کشور خارج می شوند

سرهنگ صلاح عسگر پور افزود : طی تحقیقی که به عمل آمده دستگیری اتباع بیگانه از سال 1376 تا سال 1381 روند صعودی داشته به ترتیب سال ها شامل سال 1376 ( 13376 نفر ) ، سال 1377 ( 17246 نفر ) ، سال 1378 ( 20538 نفر ) ، سال 1379 ( 33841 نفر ) ، سال 1380 ( 58451 نفر ) ، سال 1381 ( 80659 نفر ) بوده و از سال 1382 تا سال 1385 سیر نزولی داشته که به ترتیب سال شامل سال 1383 ( 58105 نفر ) ، سال 1384 ( 54956 نفر ) ، سال 1385 ( 37703 نفر ) بوده است

ایشان همچنان افزود : بالاترین دستگیری اتباع بیگانه مربوط به سال 1386 می باشد که با توجه به اقدامات موثر قرارگاه عملیاتی فتح و پشتیبانی مسئولان استان بویژه فرمانداران شهرستان ها این مهم را تحت عنوان طرح طرد اتباع بیگانه انجام و تعداد 203 هزار 549 نفر دستگیر و از مرز ها طرد شده اند که نسبت این تعداد به کل دستگیر و طرد شده ها ی 11 سال گذشته بیش از یک سوم بوده و نسبت به سال 1385 از افزایش 540 % برخوردار بوده است البته پائینترین تعداد دستگیری و طرد اتباع بیگانه هم مربوط به سال 1376 بوده که 12 هزار 584 نفر افغانی و 792 نفر پاکستانی بوده اند .

استان سیستان و بلوچستان از جهت کمترین تعداد خود کشی ، در بین استان های کشور رتبه اول و از جهت کمترین تعداد خودکشی زنان در بین کشور های جهان رتبه اول را دارا می باشد

معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان اظهار داشت در سال 1386 یک میلیون نفر در دنیا خود کشی کردند که سهم استان 23 نفر و زنان 8 نفر بوده لذا از جهت کمترین تعداد خودکشی در بین استان های کشور رتبه اول و از جهت کمترین تعداد خود کشی در بین کشورهای جهان نیز رتبه اول را از آن خود کرده است

سرهنگ صلاح عسگر پور افزود : سالانه 40 میلیون نفر در جهان اقدام به خود کشی می کنند که تنها یک میلیون نفر عملا خودکشی می کنند و میانگین میزان خود کشی در هر صد هزار نفر در دنیا 17 نفر است که با توجه به افزایش تدریجی این میزان و نیز

کنکور سراسری را به اتاق مطالعه خود بیاورید - اورجینال

اختصاصی از کوشا فایل کنکور سراسری را به اتاق مطالعه خود بیاورید - اورجینال دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کنکور سراسری را به اتاق مطالعه خود بیاورید !+هدیه اصل(نوشت افزار اصل )
فروشگاه اینترنتی ما (ارائه دهنده خدمات نوین آموزشی وتست زنی )مجموعه ای جامع درباره تست زنی به روش مهندسی معکوس ارائه کرده که دریافت آن را به کلیه داوطلبان کنکور اعم از کنکور سراسری و آزاد ، کنکور کارشناسی ارشد ، کاردانی به کارشناسی و... توصیه می کنیم.
آیا می دانید ظرفیت پذیرش دانشجو در رشته های مختلف تحصیلی به ویژه دوره های روزانه بسیار محدود است بنابراین اگر شما بتوانید حتی دو تست بیشتر از دیگران بزنید،شما قبول خواهید بود؟!
آیا می دانیدبااستفاده ازروشهای ارائه شده دراین بسته آموزشی شماحداقل یگ گام جلوترازدیگران حرکت می کنید؟!
آیا می دانید با استفاده از شیوه مهندسی معکوس و منطق فازی می توانید حتی با کمترین معلومات گزینه صحیح را تشخیص دهید؟!
آیا می دانید که سوالات کنکور چگونه طرح می شوند و طراحان از چه قوانینی باید به اجبار پیروی کنند؟!
آیا می دانید که طراحان سوال به وسیله چه شیوه ها و شگردهایی پاسخهای صحیح را نادرست جلوه می دهند؟!
آیا می دانید طراحان سوالات کنکور حق ندارند هر جور که می خواهندجواب سوالات را بین گزینه ای «الف» و «ب» و «ج» و «د» توزیع کنند.؟!
آیا می دانید احتمال وجود گزینه های همسان به صورت پشت سرهم نباید از 10 درصد بیشتر باشد؟!
آیا می دانید چگونه باید مطالعه کنید؟!

آیا می دانید به چه شیوه ای باید امتحان بدهید؟!

آیا می دانید…..؟!

چنانچه هریک از کلید های طلایی موجود در این بسته نرم افزاری را بدانید مسلما با شیوه های طرح سوال و دیدگاه ها و حقه های طراحان سوال بیشتر آشنا بوده و حتی با معلومات بسیار کم به جواب صحیح سوالات می رسید.

- آموزش کامل شیوه مهندسی معکوس درکنکورهای مقاطع مختلف
2- روش NLP در طراحی تست
3- مهارتهای حل صحیح تستهای کنکور با حد اقل معلومات
4- شیوه سریع تست زنی
5- تست زنی با کمترین معلومات
6- روشهای کشف سریع گزینه صحیح در کمتر از چند ثانیه
7- شکار گزینه صحیح با استفاده از روش منطق فازی
8- آشنایی با محدودیتهای طراحان سوالات کنکورهای مقاطع مختلف
9- آشنایی با شیوه ها و حقه های طراحی سوالات تستی
10- برنامه ریزی صحیح درسی
11- تکنیکهای مطالعه درست
12- نمونه سوالات حل شده به روشهای فوق مربوط به کنکور سالهای قبل
13- آشنایی با شیوه تست زنی نفرات برتر کنکور
14- کاهش اضطراب در روز آزمون
15- و نکته های آموزشی دیگر
مهندسی معکوس چیست؟

مهندسی معکوس روشی جالب و شگفت انگیز برای کشف گزینه صحیح درآزمونهای چهار گزینه ای است این روش مبتنی بر آموزش قوانینی است که طراحان سئوالات کنکور بطور نا خوداگاه در متن سئوال ویا بین گزینه ها ایجاد می کنند که با یادگیری این قوانین قابلیت کشف گزینه صحیح با حداقل ویا بدون معلومات را بدست می آوریم پایه علمی این روش سایکوسایبرنتیک یعنی (تفکردرموردتفکر) وموضوع آن شیوه تفکر طراحان آزمونها و قانونمندیهای آن است.

پاسخ به یک سوال متداول

سوال: پایۀ علمی این روش چیست ؟
پاسخ :این روش مبتنی بر سه شاخۀ علمی است
1- سایکو سایبرنتیک : به دانش شناخت شناسی، که به قوانین در سطح تفکر و الگوهای قانونمند فکری می پردازد .
2- زبان شناسی : دانش زبان و الگوهای کلامی که به طور مستقم با شیوۀ تفکر و قوانین آن نزدیکترین ارتباط را دارد .
3- آمار : تطبیق قوانین و فرمولهای کشف شده بر روی نمونه های اسناد و آزمونها ی طراحی شده در سطح وسیع آماری می باشد.

مطمئن باشید با تکنیک هایی که در این بسته معرفی می شوند در هر سطح علمی و تحصیلی که باشید در روز آزمون بیش از معلومات علمی خود نتیجه خواهید گرفت

این مجموعه شامل فایل های تصویری راهنمای تست زنی در آزمون های تستی و 7 روش حذف گزینه غلط و 3 روش یادگیری است.
(از خرید شما ممنونیم )

ش.م :1258962356875421521030

فروشنده: نوین تحصیل