نقشه اموزشی ساده مناسب برای آموزشگاه
هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد. تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم. در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه و اعتقادات مذهبی را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375). بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند. به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در زمینه ی اعتقادات مذهبی برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است.
فهرست مطالب
فصل اول : بیان مسئله
1-1-)مقدمه 2
1-2-) بیان مسئله 5
1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق 9
1-4) سوالات پژوهش 12
1-5) اهداف پژوهش 12
1-6) فرضیه های پژوهش 12
1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها 13
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
2-1) آقار منفی بر تندرستی 16
2-2) زیگموندفروید 16
2-3) آلبرت الیس 25
2-4) وندل والترز 27
2-5) متخصصان مراقبت های اولیه 28
2-6) پزشکان مراقبت های اولیه 29
2-7) آرای روان شناسان موافق با دین 30
2-8) ویلیام جیمز 30
2-9) کارل گستاویونگ 36
2-10) دین و سلامت روان 43
2-11) مقابله ی دینی با تنش 44
2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی 47
2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ 50
2-14) افسردگی و خودکشی 52
2-15) اضطراب 56
2-16) مصرف سوء الکل و دارو 57
2-17) مطالعات درمانی 58
2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین 59
2-19) دین و سلامت بدن 61
2-20) فشار خون بالا 61
2-21)سکته مغزی 62
2-22) بیماری قلبی 63
2-23) سرطان 67
2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل 69
2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان
انسان 70
فصل سوم : روش پژوهش
3-1) مقدمه 74
3-2) جامعه ی آماری پژوهش 74
3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری 74
3-4) طرح پژوهش 74
3-5) روش دست یابی به داده ها 75
3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی 75
3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی 76
3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی 77
3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی 78
3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی 78
3-11) مقیاس های سلامت عمومی 79
3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی 80
3-13) روش جمع آوری داده ها 81
3-14) روش اجرای اصلی پژوهش 82
3-15) روش آماری 82
فصل چهارم : یافته ها
4-1) مقدمه 85
4-2) داده های تحلیل شده 86
4-3) فرضیه های پژوهش و تائید یا عدم تائید آنها 86
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1) مقدمه 90
5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی 90
5-3) محدودیت های پژوهش 94
5-4) پیشنهاد های تحقیق 95
منابع و ماخذ 98
این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 75 صفحه می باشد.
مقدمه
همه افراد بشر مشکلاتی دارند و این مشکلات در نتیجه محرومیت و دوری از عقاید اسلامی گاهی تولید می شود و به عبارت دیگر ریشه در اکثر مسائل انسان و رنجهای حاصل از آن است که اغلب برای افراد انسان دشوار و یا حتی غیر ممکن است که مستقیماً به مشکلی حمله بیاورند و آن را از بین ببرند گاهی مدیریت و دوری از عقاید اسلامی منجر به پرخاشگری می شود که پرخاشگری که در نتیجه محرومیت ایجاد شده ممکن است متوجه فرد یا افرادی که آن را به وجود آورده اند بشود یا اینکه به سوی جانشینان آنها سوق داده شود پرخاشگری ممکن است به جانب خود فرد نیز هدایت شود . جان دالر ، روان شناس امریکایی و همکارانش در کتاب خود به نام پرخاشگری چنین می نویسد که رفتار پرخاشگری همیشه بعد از ناکامی ایجاد می شود یعنی وجود محرومیت و نبود چیزی در زندگی منجر به نوعی رفتار پرخاشگرانه خواهد شد روان پزشکان برای تشخیص و درمان احساس پرخاشگری در کودکان علاوه بر روشهای جالب و مفید آموزش با مسائل مذهبی و مطالب دینی هم انتخاب کرده اند که در این روش به کودک یک خانواده آشنایی با اصول دین و آموزش داده می شود تا شاید بتوانند از میزان خودخواهی و پرخاشگری در جهت رسیدن به اهداف خود بکاهند اگر پدر و مادر را مسئول محرومیت کودک بدانیم خوب رفتار پرخاشگرانه کودک منجر به آنها خواهد شد . رفتار پرخاشگری اغلب در نزد پیشوایان عقاید و افکار جدید ومصلحان اجتماع دیده می شود اگر احتیاج شخص برای رسیدن به مقام اجتماعی سرکوب شود در اوتنفر شدیدی نسبت به تبعیض طبقاتی پیدا می شود و در نتیجه زندگی خود را وقف به دست آوردن حقوق مساوی برای افراد بشر خواهد کرد . هنگامی که می خواهیم رفتار دیگری را بفهمیم باید به دقت و صحت بدانیم که او برای چه منظوری تلاش می کند و با چه عواملی در جنگ است زیرا افراد اغلب بر علیه آن رفتارهایی می جنگند که خود میل دارند انجام دهند اگر پرخاشگری به جای متوجه دیگران شدن جانب خود شخص هدایت گردد از لحاظ سلامت فکر خطر بیشتری ایجاد خواهد کرد . و پرخاشگری یک رفتاری است که در قبال بعضی از ناکامی ها در فرد به وجود می آید که فرد با جایگزین کردن رفتارهای مناسب می تواند پرخاشگری را در خود کاهش دهد . ( شاملو – سعید – 1383 )
بیان مساله
نیازهای انسان متعددند آنهایی که ارضا نمی شوند ، به ایجاد تنش در فرد منجر می شوند از آنجا که تنش حالت خوشایندی است فرد در جستجوی هدفی بر می آید که با رسیدن به آن قادر می گردد تنش خود را کاهش داده و به تعادل دست یابد نیازهای نوجوانان و جوانان نیز همانند سایر افراد متنوع و متفاوتند برخی از این نیازها جسمانی و اساسی اند و بعضی دیگر روان شناختی و متعادلی و مذهبی که برآوردن نیازهای اساسی ضامن بقای حیات است که در این رابطه مسائل و آشنایی با مسائل دینی می تواند میزان اضطراب و تندخویی را کاهش دهد . خوب یکی از عوامل موثر در کاهش پرخاشگری بوسیله افراد مخصوصاً جوانان می تواند استفاده بهره گیری از عواطف خود و نگرش خود نسبت به مسائل دینی و مذهبی که از طریق کتاب و یا آشنایی با ائمه باشد میزان اضطراب و پرخاشگری را در خود کاهش داده که به اعتقاد صاحبنظران گرچه استفاده از جابجایی از این طریق پاره ای از خطرات و تهدیدات را کاهش م دهد اما خود فرد باید روحیه دینی خود را با هر روشی تقویت کند تا بتواند جایگاهی از این مسائل در زندگی خود داشته باشد، پرخاشگری باعث بالا رفتن اضطراب و ناراحتیهایی در فرد می شود که جهت جبران این خسارتها می تواند به مواردی خود را نزدیک کرد تا این اضطراب را کاهش دهد .
سوال مسئله
آیا پرخاشگری در بین جوانان خانواده های دارای عقاید مذهبی با جوانان خانواده های بدون عقاید مذهبی دارای تفاوت است ؟
اهداف تحقیق
هدف از تحقیق مورد بحث عبارتند از مقایسه پرخاشگری در بین جوانان در گروه از خانواده می باشد اینکه پرخاشگری در خانواده های مذهبی و جوانان آنان که تحت تاثیر عقاید مذهبی هستند کمتر است پرخاشگری در خانواده های غیر مذهبی است و اینکه آیا عقاید و اعتقادات مذهبی و پایبند بودن به اصول دینی می تواند در کاهش پرخاشگری نقش داشته باشد یا نه .
اهمیت و ضرورت تحقیق
جامعه شناسان و کارشناسان امور فرهنگی بر این باورند که محیط زندگی نوجوان و جوان و اوضاع خانواده و اعتقادات دینی و تمایل به فرائض آسمانی می تواند در کاهش رفتارهای نامناسب و اختلالات نقش بسزایی داشته باشد که امید است با پژوهشهایی که در این زمینه انجام می گردد بتوانیم عقاید مذهبی و جایگاه آن در زندگی افزایش داده و میزان رفتارهای ناپسندانه و پرخاشجویانه را در زندگی کم و کمتر کنیم گکه استفاده از این تحقیقات در مراکز و نهاد خانواده مورد توجه زیاد قرار خواهد گرفت .
فرضیه تحقیق
بین پرخاشگری نوجوانان دارای عقاید مذهبی و نوجوانان دارای خانواده های عقاید غیر مذهبی تفاوت وجود دارد .
بین پرخاشگری و مذهب رابطه وجود دارد .
واژه ها و متغییرها
پرخاشگری متغیر وابسته
دو گروه خانواده های مذهبی و غیر مذهبی دو گروه مستقل متغیر مستقل
تعاریف عملیاتی و نظری واژه ها و مفاهیم
پرخاشگری عبارتند از رفتارهای خشن که به شکل ناسزاگویی و یا حتی حمله های بدنی که فرد در برابر اضطرابها و شکستها و ناکامیها در برابر زندگی از خود نشان می دهد که در صورت کنترل نشدن به عنوان یک مشکل روانی به حساب می آید و بالاخره عبارتند از نمره ای است که آزمودنی از آزمون پرخاشگری بدست می آورد .
خانواده های مذهبی عبارتند از خانواده هایی که به اصول دین واعتقادات دینی پایبند هستند و تمام رفتارهای خود را منطبق با اصول دین انجام می دهند و در برابر رفتار نامناسب خود را مسئول می دانند .
و خانواده های غیر مذهبی عبارتند از خانواده هایی که به اعتقادات و اصول دینی اعتقاد ندارند به قولی هر چه دل آنها می گوید عمل می کنند و به اصولی پایبند نیستند .
فهرست
عنوان
صفحه
فصل اول
مقدمه
2
بیان مساله
4
سوال مساله
5
اهداف تحقیق
5
اهمیت و ضرورت تحقیق
5
فرضیه تحقیق
6
تعاریف عملیاتی و نظری واژه ها و مفاهیم
7
فصل دوم
پرخاشگری
9
تعریف پرخاشگری
11
انواع پرخاشگری
12
علل و انگیزه های پرخاشگری
15
بلوغ جنسی و پرخاشگری
18
درستی و نادرستی نظریه ناکامی - پرخاشگری
20
نقش رسانه گروهی در آموزش پرخاشگری
26
کنترل پرخاشگری
28
مکانیزم های سازگاری
32
تعویض
34
همانند سازی
36
برون فکنی
38
بازگشت
41
سرکوبی
42
تاثیر رسانه های گروهی بر بهداشت روانی
44
تاثیر مثبت و منفی تلویزیون
46
رایانه و اینترنت
50
اینترنت
52
فصل سوم
جامعه مورد مطالعه
55
حجم نمونه
55
روش نمونه گیری
55
ابزار اندازه گیری در تحقیق
56
روش آماری مربوط به فرضیه
57
فصل چهارم
جدول 1-4
60
یافته ها و تجزیه وتحلیل آنها
62
جدول 2-4
63
جدول 3-4
64
یافته ها و تجزیه و تحلیل آنها
69
جدول 4-4
70
فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری
72
پیشنهادات
74
محدودیت ها
74
منابع و ماخذ
75
پایان نامه تأثیر زوج درمانگری اسلامی در افزایش خودشناسی،
جهت گیری مذهبی و سازگاری زناشویی زوج های ناسازگار
چکیده پژوهش
در این پژوهش که از نوع پژوهش شبه آزمایشی است به منظور دستیابی به داده های علمی در جنبه کاربردی، اثر بخشی روش زوج درمانگری اسلامی به عنوان متغیر مستقل در افزایش جهت گیری مذهبی، خودشناسی و سازگاری زناشویی زوجهای ناسازگار به عنوان متغیرهای وابسته مورد آزمایش قرار گرفت. بدین منظور از میان زوجهایی که از طریق اطلاعیه ای داوطلب شرکت در این پژوهش برای حل اختلاف های زناشویی خود شدند، 14 زوج (28 زن و شوهر) پس از ردیف شدن نمراتشان همتا شده و به طور تصادفی به دو گروه- آزمایشی و گواه- اختصاص یافتند.
ابزارهای پژوهش شامل: 1) مقیاس 21 سوالی جهت گیری مذهبی آلپورت، برای اندازه گیری سطح کلی مذهب، جهت گیری مذهب بیرونی و درونی آزمودنیها، 2) مقیاس 32 سوالی سازگاری دو عضوی (زناشویی) اسپانیر و 3) پرسشنامه 29 سوالی خودشناسی برای تعیین سطح حالت های خودآزمودنی ها (نابالغانه/ والدینی / کودکانه ) بود. کلیه آزمونها در مرحله قبل و بعد از درمانگری اسلامی به طور انفرادی در شرایط کنترل شده در مورد هر دو گروه اجرا شدند.
نتایج حاصل با استفاده از آمار توصیفی، ضریب همبستگی پیرسون، تحلیل واریانس تکرار سنجش، آزمون T وابسته و مستقل، آزمون توکی(HSD) و رسم نمودار مورد تحلیل قرار گرفت. یافته ها در پرتو پژوهش های گذشته و پنج فرضیه پژوهش حاضر نکات زیر را برجسته ساخت:
مقدمه:
خانواده، مهمترین واحد اجتماعی هر جامعه است که با بستن پیمان زناشویی بین زن و مرد تشکیل می شود. خداوند در سوره نساء آیه 20 می فرماید: «و زنان از شما میثاق محکمی گرفته اند» این آیه می رساند که پیمان ازدواج میان زن و مرد در قرآن میثاق محکمی است. در قرآن کلمه میثاق به معنی پیمان میان خدا و بندگان درباره توحید و احکام است و در هر جای قرآن کلمه میثاق با فعل «گرفتن» به کار رفته، نمایشگر پیمان الهی است . از این آیه می فهمیم که چقدر پیمان ازدواج در اسلام محکم و استوار است، و ازدواج نه تنها پیمانی میان زن و مرد بلکه پیمانی بین زوجین باخدا است که طبق آن با خدا عهد می بندند به دستورات قرآن در وظایف همسری و حقوق خانواده که جزئیات آن در سوره های مختلف قرآن و روایات معبتر آمده است عمل کنند (بی آزار شیرازی،136، صفحه 64).
اما متأسفانه شواهد بسیار زیادی وجود دارد که زوج ها درجامعه کنونی- به خاطر تغییرات سریع و بی سابقه در تمام جنبه های زندگی منجمله در باور ها و ارزش ها- مشکلات شدید و فراگیری را هنگام برقراری و حفظ روابط صمیمی و سازگارانه تجربه می کنند. افزایش روز افزون طلاق در دنیای کنونی، هر چند در مقیاسی بسیار کمتر، متأسفانه جامعه فعلی ما را نیز در بر گرفته است؛ و نارضایتی زن و شوهر از یکدیگر و نیز از هم گسیختگی کانون های گرم بسیاری از خانواده ها و تأثیرات سوء این جدایی بر افراد خانواده نیاز به رسیدگی و رفع این مشکل را مطرح ساخته است (سهرابی، 1377، صفحه 3).
با آنکه انجام پژوهش های متعددی پیرامون بررسی کارآمدی رواندرمانگری های مختلف برای درمان اختلافهای زناشویی در خور توجه و تحسین است؛ اما با استفاده از روش های زوج درمانگری غربی که غالباً روش های جزئی نگر و موضعی نگر هستند. بعید به نظر می رسد که بتوان به شناخت همه جانبه «شخصیت انسانی انسان» و حکم و ضابطه ای مطابق با واقع دست یافت. بنابرانی برای دستیابی به ریشه و علت ناسازگاری های زن و شوهرها و نیز حل و فصل این ناسازگاریها باید به منبع فیاض الهی روی آوریم و با الهام از مضامین آسمانی و با واقع بینی علت همه گرفتاریهای بشر را وتمام ناسازگاریهای فردی، زناشویی و اجتماعی را و تمام بیماریهای روانی را به غفلت نسبت دهیم، غفلتی که برای نفس فطری است و هیچ کس به اندازه خداوند به نفس و وسوسه گری های آن آگاه نیست (اسرا/ 25؛ ق/ 16) ؛ و به اندازه او راه های تزکیه، اعتدال و درمان آن را اعلام نکرده است. (حجتی، 1366). همه این راه ها چیزی جز شناخت حالتهای نفسانی/ خود نیست. شناختی که در همه ادیان الهی و به ویژه دین اسلام به آن تأکید شده و حتی در تمامی مکاتب رواندرمانگری غربی به صورت «ایجاد بینش در بیمار» به عنوان مهمترین اصل تغییر و درمان بر آن صحه گذاشته شده است. هر چند کسب بینش از سوی بیمار نسبت به حالتها و رفتارهای خود در جریان رو واندرمانگری غربی، عمق خودشناسی در ادیان الهی را ندارد. با این همه پژوهش ها نشان داده اند رواندرمانگرانی که ایجاد بینش در بیمار را سرلوحه کار خود قرار داده اند توانسته اند تغییرات چشمگیر و با ثباتی را در شخصیت مراجعان خود نمایان سازند. انسان تنها با شناخت و هشیاری نسبت به حالت های نفسانی خود (به تعبیر اسلام: اماره، لوامه، مطمئنه و به تعبیر روانشناسان غربی: کودکانه، والدینی، بالغانه) است که می تواند به تعمق و تفکر درباره راز آفرینش بپردازد و راه های ارتباط با خود خداوند را و دیگران را بشناسد. در چنین حالتی است که هیچ اثری از خود خواهی ترس و اضطراب، تباهی و آزردگی مشاهده نمی شود و آنچه به چشم می خورد رضای خداست.
بنابر آنچه ذکر شد و با توجه به اهمیت شناخت و تدوین روش های مؤثر در درمان اختلاف های زناشویی از یکسو و استفاده از روشی که کاملاً مبتنی بر روانشناسی اسلامی باشد و برای خود شناسی و شناخت حالت های خود/ نفس، از منابعی چون قرآن کریم، و سیره رسول اکرم (ص)، ائمه معصومین (ع) و احادیث معتبر- به سبکی که پژوهشگر بر اساس تجارب بالینی خود سازمان داده- مدد بگیرد، از سوی دیگر پژوهش حاضر طرح و اجرا گردید. تا اثر بخشی زوج درمانگری، اسلامی بر خودشناسی و حل اختلاف های زناشویی و افزایش جهت گیری مذهبی بررسی شود.
گفتنی است که طرح پژوهش حاضر در قالب دو طرح تصویب گردیده است. این گزارش مربوط به طرح اول است که در آن روش زوج درمانگری اسلامی است. در طرح دوم از روش زوج درمانگری تحلیل ارتباط محاوره ای استفاده می شود و در گزارش نهایی نتایج دو روش از نظر افزایش جهت گیری مذهبی، خود شناسی و سازگاری زناشویی زوج های ناسازگار مورد مقایسه و تحلیل قرار می گیرد.
فهرست مطالب
تشکر و قدردانی:
چکیده پژوهش
مقدمه:
فصل اول : گستره علمی موضوع مورد پژوهش
۱-موضوع و زمینه
۲- ابعاد موضوع
۳- امکان بررسی موضوع و اهمیت آن
۴-اهداف پژوهش
۵-سوال های پژوهش
۶-فرضیه ها
۱۷)متغیرها و تعریف عملیاتی آن ها
۸- خلاصه:
فصل دوم : مرور و تحلیل یافته های پیشین در این قلمرو
۱-مذهب
۱- ۱ اهمیت دین و مذهب در خود شناسی
۱-۲ گستره مذهب
۱-۳ مذهب و فطرت
۲-مبانی نظری مربوط به مذهب
۲-۱ روی آورد روان تحلیل گری
۲-۲ روی آورد روان تحلیل گری جدید:
۲-۳ روی آورد صفات
• گوردون آلپورت
۲-۴ روی آورد انسان نگری
• آبراهام مازلو
۲-۵ روی آورد هستی نگر
• ویکتور فرانکل
۲-۶ روی آورد کنش نگر
• ویلیام جیمز
۲-۷ روی آور شناختی نگر
• آلبرت الیس
۳- همسر گزینی و تشکیل خانواده
۳-۱ تعریف خانواده
۳-۲ مرور کوتاهی بر تاریخچه خانواده درمانگری
۳-۳ نحوه شکل گیری زوج درمانگری
• الگوی کارکردی و درمان خانوادگی مک ماستر
• الگوی منحنی اولسون
• الگوی سیستمی بیورز
۱٫ خانواده هایی با کارکرد بد
۲٫ خانواده های مرزی
۳٫ خانواده های متوسط
۴٫ خانواده های با کفایت
۵٫ خانواده های مطلوب
۳-۴ الگوهای بالینی القاطی در خانواده درمانی
• خانواده درمانی چند سطحی التقاطی فلدمن
• روی آورد خانواده درمانی التقاطی والش
• روی آورد زناشویی درمانگری التقاطی نیکلز
• خانوادهدرمانگریالتقاطی:خانوادهدرمانگریروانپویاییمتمرکزبر مشکل
۴- یافته های پژوهشی در قلمرو خانواده / زوج درمانگری
۵-روش زوج درمانگری اسلامی
۶-خلاصه
فصل سوم: فرایند روش شناختی بررسی تجربی موضوع
۱- انتخاب نمونه
۱-۱ جامعه مورد بررسی
۱-۲ روش نمونه گیری
۱-۳ اندازه نمونه
۲- ابزار و روش اجرای پژوهش
۲-۱ پرسشنامه جهت گیری مذهبی آلپورت
۲-۲ پرسشنامه دو عضوی اسپانیر
۲-۳ پرسشنامه سازگاری خودشناسی
۲-۴ روش زوج درمانگری اسلامی
۳-طرح پژوهش و روش های آماری
۳-۱ معرفی طرح های پژوهش
۳-۲ روش های آماری تحلیل داده ها
۴-خلاصه
فصل چهارم: ارائه و تحلیل نتایج کلی
۱- یافته های توصیفی
۲- یافته های مربوط به تحلیل نتایج در چارچوب فرضیه ها
۳- خلاصه
فصل پنجم: بحث و نتایج نهایی
۱- بحث و بررسی درباره یافته ها
۲-تفسیر نهایی و پیامدها
۳-محدودیت ها
۴-پیشنهادها
منابع و مآخذ
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:112
فهرست مطالب:
فصل اول – کلیات پژوهش
مقدمه 2
بیان مسئله 4
اهداف تحقیق : 6
سوالات تحقیق : 6
ضرورت تحقیق: 7
تعاریف مفهومی و عملیاتی واژه هاو اصطلاحات: 9
فصل دوم - ادبیات پژوهش
مقدمه 11
تعریف دین یا مذهب 11
تعریف معنویت 14
مولفه های معنویت 15
نظریه های رشد مذهبی 16
مفهوم نگرش و ویژگی های آن 18
کار کرد های نگرش : 19
نظریه های نگرش : 20
ازدواج وانواع آن 23
خانواده: تعریف، عملکرد و نقش آن در تعارضات 25
تعارض: تعریف، انواع و آثار 26
تعارضا ت زناشویی و رویکرد ها 27
واکنش های هیجانی: 29
فرایند های مولد تعارض 32
مراحل رشد تعارضات زناشویی 33
واکنش های زوجین در تعارضات زناشویی 34
منابع اختلافات و تعارضات زناشویی 35
اشتباهات اساسی در ارتباطات زناشویی 36
سبک های حل تعارض: 38
انواع سبک ها و کاربرد آنها 39
باید ها و نباید ها در نگرش مذهبی (اسلامی) 41
حسن خلق و نرم خویی 41
مثبت اندیشی: 42
سپاسگزاری و قدردانی: 43
ابراز محبت: 43
مدارا و گذشت: 44
عذرخواهی و پذیرش: 44
حفظ اسرار و عیوب همسر: 45
خشونت و تند خویی: 45
آزار جسمی همسر: 45
استهزا و مسخره کردن 46
جرو بحث و منازعات لفظی: 47
راه های پیشگیری از تعارضات در نگرش مذهبی 48
توجه به گزینش همسر مناسب : 48
آموزش زوجین: 49
آموزش دینی: 49
رعایت حدود و مرزها در خانواده : 50
الف: تحقیقات خارجی 51
ب: تحقیقات داخلی 56
فصل سوم - روش شناسی
روش پژوهش: 60
جامعه آماری: 60
گروه نمونه و روش نمونه گیری : 60
ابزار پژوهش: 61
پرسشنامه تعارضات زناشویی 61
پرسش نامه سنجش نگرش مذهبی: 63
پایایی و روایی پرسش نامه: 63
شیوه نمره گذاری: 64
روش تجزیه تحلیل داده ها 64
فصل چهارم - تجزیه و تحلیل داده ها
مقدمه: 66
الف)آمار توصیفی 66
ب) آمار استنباطی 68
فصل پنجم - بحث و نتیجه گیری
مقدمه : 74
یافته های پژوهش 74
بحث درباره یافته ها 75
محدودیت ها 79
پیشنهادات: 79
منابع : 80
چکیده:
پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه نگرش مذهبی با کاهش تعارضات زناشویی در زنان ساکن در مناطق جنوب تهران انجام گردید. از جامعه مورد نظر نمونه ای مشتمل بر 160 نفر به روش خوشه ای تصادفی چند مرحله ای انتخاب گردید و دو پرسشنامه تعارضات زناشویی و نگرش مذهبی به عنوان ابزار پژوهش استفاده شد. سوالات تحقیق عبارت بود از اینکه آیا نگرش مذهبی با کاهش تعارضات زناشویی رابطه دارد؟ آیا نگرش مذهبی با افزایش همکاری بین زوجین رابطه دارد؟ آیا نگرش مذهبی با بهبود روابط جنسی رابطه دارد؟ آیا نگرش مذهبی با کاهش روابط فردی با خویشاوندان خود رابطه دارد؟ آیا نگرش مذهبی با افزایش رابطه با خویشاوندان همسر و دوستان رابطه دارد؟ آیا نگرش مذهبی با کاهش حمایت فرزندان رابطه دارد؟ آیا نگرش مذهبی با کاهش واکنش های هیجانی رابطه دارد؟. نتایج بیانگر آن بود که افزایش نگرش مذهبی در ابعاد مختلف تعارضات زناشویی، به افزایش همکاری ، بهبود روابط جنسی، کاهش واکنش های هیجانی، کاهش حمایت فرزندان در مقابل همسر، کاهش رابطه فردی با خویشاوندان خود، افزایش رابطه با خویشاوندان همسر و دوستان و کاهش جداسازی مالی می انجامد. به طور کلی نتایج این پژوهش نشان داد که نگرش مذهبی با تعارضات زناشویی رابطه دارد. بدین معنا که افزایش نگرش مذهبی به کاهش تعارضات زناشویی می انجامد.
واژه های کلیدی: نگرش مذهبی – تعارضات زناشویی