سیاستهای پولی و مالی دولت و هزینه های تحمیلی بر مردم

اختصاصی از کوشا فایل سیاستهای پولی و مالی دولت و هزینه های تحمیلی بر مردم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقاله با عنوان سیاستهای پولی و مالی دولت و هزینه های تحمیلی بر مردم در فرمت ورد در 7 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

سیاست های پولی و مالی دولت و هزینه های تحمیلی بر مردم
سیاست های پولی
سیاست های مالی
بیکاری
هزینه های تحمیلی
کالاهای ارزان اما گران ،
نتیجه

وظایف مسئولان مردم و معلمان در ارتقاء شان و منزلت معلم

اختصاصی از کوشا فایل وظایف مسئولان مردم و معلمان در ارتقاء شان و منزلت معلم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

وظایف مسئولان مردم و معلمان در ارتقاء شان و منزلت معلم

با فرمت ورد قابل ویرایش

مقاله و تحقیق «وظایف مسئولان مردم و معلمان در ارتقاء شان و منزلت معلم» برای جشنواره علمی پژوهشی شامل چکیده مقدمه بیان مسئله نتیجه گیری منابع و غیره ... در نسخه ورد دارای 17 صفحه و قابل ویرایش می باشد. قسمت هایی از مقاله شامل موارد زیر می باشد:
چکیده
مقدمه
بیان مسئله
معلم باید بدون دغدغه نقش‌آفرینی کند
روش های ارتقای شان و منزلت معلم در آموزش و پرورش
روش های ارتقای شان و منزلت معلم توسط مردم
نقش معلمان در اقتصاد مقاومتی
نگاهی دیگر به نظام آموزشی 3-3-6
نتیجه گیری
منابع و مآخذ

بررسی خرافات و خرافه پرستی در میان توده مردم

اختصاصی از کوشا فایل بررسی خرافات و خرافه پرستی در میان توده مردم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

   فولکورfolklore) ( در اصل یک کلمه انگلیسی است و به مجموعه آداب و رسوم و عقاید و عادات وافسانه ها و حکایات و امثال و ترانه ها و اشعار عامیانه اطلاق می شود که در آداب و سنن و ادب و فرهنگ عامه بحث می کند. این کلمه را اولین بار در سال 1846 یک نفر انگلیسی به نام W.J.Thomas به کاربرد. قبل از او افسانه ها و اشعار و آداب و رسوم و توده مردم را به نامpopular antiquities می خواندند ولیکن از سال 1846 به بعد کلمه فولکور در همه کشورها مصطلح شد و امروز عموم نویسندگان آن را به همین لفظ به کار می برند. فولکور(folklore ) مرکب از دو کلمه است یکی Folk به معنی (مردم، خلق، توده) و دیگرLore به معنی (دانش، معرفت) و بنابراین کلمه فولکور را می توان به «فرهنگ و دانش عوام» یا «افسانه ها و اشعار و آداب و رسوم و عقاید توده مردم ترجمه کرد». تحقیق در فرهنگ عامه و جمع آوری فولکور یک محل و دقت در آن ها موجب می شود که بر احوال و افکار و ذوق و هنر و روحیات و حدود فرهنگ و تربیت مردم آن محل و دقت در آن ها موجب می شود که بر احوال و افکار و ذوق و هنر وروحیات و حدود فرهنگ و تربیت مردم آن محل معرفت پیدا کنیم و بسیاری از حقایق و حوادث گذشته و نیز عقاید پیشینیان بر ما روشن گردد. مثلاً وقتی که می شنویم که در بین عوام ایرانی گفته می شود :«مهمان که در خانه باشد نباید جاروب کرد» یا به «لقمه مهمان نباید نگریست» یا «نان برکت خداست نباید به زمین بیفتد» یا «بریدن نان گناه دارد» یا «هرکس دور نان را قیچی کند روز قیامت کناره های نان مار می شود و به گردنش می پیچد» یا این که گفته می شود «در موقع دیدن چراغ باید گفت: سلام علیکم شاه چراغ!» فوراً متوجه می شویم که مردم سرزمین ما قومی مهمان نواز بوده و نان را مقدس می شمرده و به فروغ و روشنی احترام می گذاشته اند و چون این عقاید هنوز هم باقی و عبارات فوق در بین عامه مردم رایج است معلوم می شود که هنوز این سه خصلت نیکو در میان توده مردم ایران وجود دارد. مردم عامی با ذوق گاهی برای بیان یک اندیشه اخلاقی و فلسفی یا دادن یک دستور بهداشتی و راهنمایی و تربیت خلق متوسل به مثل و شعر و حکایات و حتی آش و غذای نذری شده اند و یا مقصود و منظور خود را در قالب افسانه ای لطیف بیان داشته اند و بسا که یک مطلب فلسفی و اخلاقی عمیق را در

لا به لای حوادث یک داستان یا یک نذر گنجانیده و با زبانی بسیار ساده و روشن برای مردم عامی که مانند خواص، خواندن و یا نوشتن نمی دانسته اند بیان داشته اند و از همین راه هزاران نکته دقیق و دستور اخلاقی از قبیل توکل به خدا و اتکا به نفس و مقابله با دشمنان و احتزار از غدر و خیانت و گناه و کسب هنر و ادب و داشتن صفات و خصائل نیکو به هموطنان و همنوعان خود آموخته و نیکوکاران را مدح و بدکاران را قدح کرده اند. ولیکن این داستان ها و امثال همیشه از زبان و نغز مردم نیک اندیش و با ذوق تراوش نکرده است و چه بسا که عده ای به سبب محرومیت در عشق و ناکامی و فقر مادی و تحمل جفای زمانه یا ضعیف و رنجوری و برخورد با حوادث بد روزگار سبب پیدایش بعضی افکار و عقاید باطل شده است به این معنی که حال تجارب تلخ خود را به صورت عقیده و حکمی غلط و یا شعر و افسانه های زشت بیان داشته و دانسته یا ندانسته آن ها را بین مردم رواج داده اند. این عقاید سخیف و غلط در هر کشوری وجود دارد و منحصر به ایران نیست.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 63

دانلود مقاله مردم شناسی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله مردم شناسی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در تابستان سال 1822 جوانی محقق، بنام هنری اسکول کرافت وارد بندرگاه سنت ماری شد. انگیزه اصلی کرافت از این سفرآشنایی با سرخپوستان چی پوا بود.

پس از ورود کرافت مورد استقبال جانسون ایرلندی تبار(تاجر پوست) قرار گرفت.اما به راحتی میشد تفاوتهای زیادی را بین او و سایر بومیان مشاهده کرد،ازجمله اینکه جانسون در منزل خود دارای کتابخانه بودو شعر می سرود.

پس از مدتی جوان تازه وارد به سرپرستی سرخپوستان منصوب شد.بومیان سرخپوست در کلبه هایی با سقف های مدور زندگی می کردند که برای ایمنی بیشتر در مقابل بیماریها،پارچه ها و مهره هایی را بر دکل های جلوی آن نصب کرده بودند.اما جانسون پیوسته با خود می اندیشید که آنها به چه معنا هستند.

کرافت بر خلاف معاصرانش، سرخپوستان را آدمیانی دارای زن و فرزند ، با اعتقادات خاص و قابل احترام می دانست.او که در این شرایط به شدت کنجکاو شده بود دنبال راهی می گشت تا بتواند زبان آنها را بیاموزد و به عنوان یک همنوع برای آنها ،انگیزه ها و آرمانهای آنها را درک کند.همین کنجکاوی مقدمه ای شد تا کرافت تصمیم به تالیف لغت نامه ای برای زبان چی پوا بگیرد.

به این ترتیب، هنری اسکول کرافت ،نخستین مردم شناس اجتماعی امریکا و نخستین فردی شد که از لحاظ علمی به تحقیق در رشته مردم شناسی  پرداخته بود.

به مرور زمان کرافت متوجه قدرت سرخ پوستان در افسانه سازی شد با تعجب از خود می پرسید:چرا هیچ کدام از سیاحان در این مورد چیزی ذکر نکرده اند.تعجبش زمانی بیشتر هم شد که دید مردی برای کوتاه کردن شبهای دراز و یکنواخت زمستان برای دیگران قصص و افسانه می گوید.همین کشف ادبیات چی پوا باعث شد تا کرافت ،برای سیاحت در عالم افکار بومیان کمر همت ببندد.

کار بزرگ کرافت برای سرخپوستان چی پوا این بود که توانست خصومت قدیمی آنها با قبیله سیوکس را از بین ببرد و بعد از آن نیز موفق شد نمایندگی شورای مقننه سرزمین میشیگان را به دست آورد و جالب آنکه تمام تلاش خود را صرف مبازرات ، برای احراز حقوق سیاسی سرخپوستان چی پوا کرد.                                                کرافت در مقدمه تحقیقاتش نوشت ،که از آن جهت به مطالعه اقوام چی پوا دست زدم که آن را وسیله ای برای کسب اطلاعات در باره نحوه تفکر و استدلال اقوام چی پوا می دیدم.او تصور می کرد که در افسانه های آنها مخصوصا در مواردی که سخن از سوزاندن اموات می شود آثاری از رسوم شرقی مشاهده کرده است.

کرافت خاطر نشان می کند که در قبایل ایر کوی،ایل ها به کلان ها یا طوائفی چند تقسیم شده بودند و وجه تمایز میان یک کلان با دیگری جانور،پرنده یا شیئی بود که توتم آن طائفه محسوب می شد و سازمان کلان اساس شبکه سیاسی و ایلی ایر کوی بود.هر فرد  مکلف بود با زنی ازدواج کند که تعلق به کلان خودش نداشته باشد و نسبت افراد را از طرف مادری در خانواده وی می جستند.

از آنجا که کرافت درست در مرز میان دنیای سفید پوستان امریکای شمالی مقام گزیده بود ،دائما با یک نژاد اجنبی در تماس بود و همین امر به وی اجازه می داد تا آنها را تا بالاترین حد ممکن مورد مطالعه قرار دهد. به واسطه این موقعیت کرافت از حدسیات عجیب و قریبی که دامنگیر بسیاری از علمای فرضیه گذار بعد از وی گردید، اجتناب کرد.بعلاوه مطالعات وی مستقیما به تحقیقات جانشین وی لوئیس مورگان می پیوندد که یکی از بانیان مکتب تکاملی است.

سزاوار است که در مباحث مردم شناسی کرافت را نخستین دانشمندی به حساب آوریم که واقعا از لحاظ علمی گام در میدان تحقیق نهاد . وی را یکی از بزرگترین محققان سرخپوست شناس در امریکا شمرده اند و اغراق نیست که او را نخستین دانشمند عملی مردم شناسی بشماریم.

    
هنری رو اسکول کرافت
نژادی سربلند و ترقی خواه در احوال
لوئیس هنری مورگان
راز موحش داروین
درباره لوئیس هنری مورگان
مسافران شادکام،
تاریخ طبیعی ارواح
انگشتان گلکون پگاه
یک قوم زنده عصر حجر
جنت عدنی درشرف زوال
سفر تثنیه را که نوشت
کاهنی که قاتل را مقتول می کند
              
اندرو لنگ
عروسی،اخلاق وگوریلاها

دربیان علم مردم شناسی
باشگاههای اقوام بدوی
مردم شناسی وروانشناسی تجربی

فصل بیست ودوم
آندرولنگ ، سر جیمس فریزر،زیگموند فروید،فرانز بواس
راه تنهای مرا بنگر
فصل بیست وچهارم
مسافر خستگی ناپذیر
فرانز بواس
در زمان و مکان
فصل بیست و نهم
آرای کلود لوی اشتراس
آرای پارسونز ،بیت سون ومونتاگو

شامل 221 صفحه فایل word

پایان نامه بررسی مردم شناسی طرح ها و نقوش لباس ها و بافته های ساسانی

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه بررسی مردم شناسی طرح ها و نقوش لباس ها و بافته های ساسانی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقدمه

سرزمین ایران از دیرباز به دلیل موقعیت خاص جغرافیایی و همچنین مهاجرت یا حملات اقوام و ملل دیگر به آن و نیز رسوخ فرهنگ ایرانی و آمیزش آن با فرهنگ سرزمینهای مجاور و ظهور نمونه های فرهنگی جدیدتر، خود بستر لازم و مناسبی برای مطالعه و بررسی فراهم کرده است. البته از آنجا که بسیاری از مورخان بیشتر تلاش خود را صرف ضبط وقایع و حوادث سیاسی- حکومتی و ذکر نبردها و مانند آن کرده اند کمتر به پدیده های مربوط به حیات فرهنگی پرداخته اند.

یکی از دیداری ترین و در عین حال زنده ترین نمونه های حیات فرهنگی یک جامعه، پوشاک و نوع لباس مردم آن جامعه است. آشنایی با تاریخ لباس و پوشاک ایرانیان، نه تنها اطلاعاتی در خصوص ظاهر مردمانی که در ادوار مختلف تاریخی زندگی می کرده اند در اختیارمان می گذارد ، بلکه ما را با انواع سلیقه ها، نوع دوخت و رنگ ، مدلهای مختلف لباس، بافت انواع پارچه ها، صادرات و واردات پوشاک، تأثیر پذیری و تقلید از لباس مردمان نواحی دیگر، اختصاص پوشاکی خاص به گروه یا طبقه ای اجتماعیآشنا می سازد و همچنین دربارة چگونگی روند و تکامل انواع پوشش ها، اطلاعات مفید و جالب توجهی ارائه می نماید

هدف:

هدف از این تحقیق بررسی مردم شناختی طرح ها و نقوش لباسها و بافته های ساسانی است. و هر جقدر که اطلاعات ما درباره سایر جنبه های یک تمدن کم  باشد وقتی به فن بافندگی پیچیده و بی شمار توام با مهارتی برخوردار می کنیم می توانیم استنباط کنیم که جامعه مورد بحث سخت پر مشغله و سطح زندگی آن بسیار پیشرفته بوده است و هنگامی که روش های فنی این صنعت از یک جا به جای دیگر منتقل می شود می توانیم نتیجه بگیریم که سایر کارهای فنی و هنری و احتمالاً عقاید اقتصادی، سیاسی و معنوی نیز در همان جهت سیر کرده است.

صنعت و هنر بافندگی ایران پس از تجربه ای طولانی سرانجام با حکومت ملی ایران دوره ساسانی و با اقتدار و همت پادشاهان اوایل دوره ساسانی چون اردشیر و شاپورها به بار می نشیند و طرح ها، رنگ ها و نقش های ملی ایران بر بستر بافته ها نیز جان می گیرد. و بافته های دوره ساسانی به مظهری از ذوق و اندیشه ایرانی تبدیل می شود و رشدآن متناسب و هماهنگ با جریانات سیاسی و فرهنگی و اقتصادی به حرکت خود ادامه می دهد.

سیر تحول اندیشه های مردم ایران در دوره ساسانی تنها از طریق آرمانهای سیاسی و دینی آن ها دانسته نمی شود بلکه از طرح ها و نقوش پوشاک آنها نیز می تواند به فهم بهتر آرمانهای آنان کمک  کند. آنگاه که اطلاعات ما بدلیل کمبود مواد شناسی درباره جنبه های مختلف تمدن مردم کم باشد با نگاه به فن بافندگی، طرح ها و نقوش پیچیده آنها که با مهارتی خاص همراه است می توان استنباط کرد که جامعه عصر ساسانی بسیار پر مشغله بوده و مردم از سطح زندگی پیشرفته ای برخودار بوده اند.

طرح ها و نقوش بافته های ساسانی فوق العاده زیبا و پرجلوه بوده و همین ویژگی سبب شهرت آن شده است.

 تعداد صفحات 83 word