پایان نامه معارف و بینش اسلامی - سکولاریسم و کشف حجاب در ایران

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه معارف و بینش اسلامی - سکولاریسم و کشف حجاب در ایران دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت:word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:213

فهرست مطالب:

• فصل اول : کلیات
• بررسی سوابق و ادبیات موضوع
• اهداف پژوهش
• اهمیت پژوهش
• تعریف متغیرها و مفاهیم وعملیاتی
• روش پژوهش
• سازماندهی پژوهش
• فصل دوم : دیدگاه های نظری
• تعریف نوسازی
• نوسازی روانشناختی
• نوسازی اجتماعی
• نوسازی سیاسی
• جامعه شناسان کلاسیک و اندیشه گذار
• کارل مارکس (1818-1883
• هربرت اسپنسر(1820-1903
• امیل دورکیم(1858-1917
• ماکس وبر (1864-1920)
• تالکوت پارسونز
• تیپ بندی جوامع از نظر پاسونز
• نیل اسملسر
• برینگتون مور
• جمع بندی
• فصل سوم : سیاست های ضد مذهبی رضاشاه در ایران
• کودکی رضاخان
• دیدگاههای مختلف در مورد زمینه وقوع کودتای 1299
• کودتای1299|1930
• آیرن ساید در خاطراتش اولین بار که رضاخان را دیده می نویسد
• گفتمان فکری غرب و ورود آن به ایران
• آخوند زاده (1812-1878م|1228-1295ق)
• نگرش آخوند زاده در مورد دین
• میرزا ملکم خان (1833-1909|1249-1326ق)
• عبدالرحیم طالبوف (1834-1911م|1250-1329ق
• طالبوف : دین و روحانیت
• جمع بندی
• رضاخان و مذهب
• سیاست ضد مذهبی رضاشاه
• مقابله با روحانیت
• مقابله با مذهب
• کشف حجاب
• قیام مسجد گوهرشاد
• طرح متحدالشکل البسه
• دانشکده معقول و منقول
• مؤسسه وعظ و خطابه
• طرح اداره اوقاف
• تخریب مدارس علمی و مساجد
• تغییر ماههای قمری به ماههای شمسی و...
• زندگی نامه مصطفی کمال آتاتورک
• نحوه به قدرت رسیدن آتاتورک
• مصطفی کمال و سلطنت
• مصطفی کمال و خلافت
• تخریب مساجد و اماکن مذهبی
• مقابله با دراویشان
• دگرگونی پوشاک
• دگرگونی حقوقی
• وجوه تشابه
• پیشینه نوسازی
• وجوه اختلاف
• تفاوت در شیوه عمل
• تفاوت در ساختار سیاسی دو کشور
• فصل پنجم : دین و سازمان روحانیت در ایران
• رهبری شیعیان در دوران غیبت
• سازمان مذهبی شیعه
• منابع مالی روحانیون شیعه
• تشکیلات حکومتی روحانیون
• اصولیون و اخباریون
• ویژگیهای مکتب اصول
• فصل ششم: دین و سازمان روحانیت در ترکیه
• مذهب رسمی
• ادیان ،مذاهب و طریقتهای موجود در ترکیه
• شیعیان
• طریقت ها و داراویش
• علویان
• بکتاشیه
• طریقت نقشبندیه
• طریقت نورجی ها
• سلیمانجی ها
• طریقت تیجانیه
• طریقت مولویه
• اقلیتهای غیر مسلمان
• مسیحیان
• نتیجه گیری بخش سوم
• تفاوتهای دین و سازمان روحانیت در ایران و ترکیه
• میزان همگرایی مذهبی
• میزان مبارزه جویی
• میزان استقلال سیاسی و مالی
• فصل هفتم : مقاومت در برابر سیاستهای نوسازی در ایران
• تأسیس جمهوری
• آیة الله نائینی
• آیةالله سید ابوالحسن اصفهانی
• آیةالله شیخ عبدالکریم حائری یزدی
• موضع آیةالله حائری در برابرمسایل سیاسی واجتماعی کشور
• آیةالله شیخ محمد تقی بافقی
• طرقت ها و دراویش
• فصل هشتم : مقاومت در برابر سیاست های آتاتورک
• مقاومت جدی صورت نگرفت
• شورش شیخ سعید
• نتیجه گیری بخش چهارم
• مقایسه مقاومت در ایران و ترکیه در برابر سیاست های ضد مذهبی
• توانای بسیج اجتماعی
• منابع مآخذ
• منابع انگلیسی
• منابع ترکی استانبولی

چکیده:
 

مصطفی کمال آتاتورک در اثراقدامات تدریجی و آشکار توانسته بود به عمر امپراطوری

 

عثمانی پایان دهد و کشور کوچک ترکیه را بنیان نهد ، برآن شد تا کشور ترکیه را در مسیر

 

نوسازی قرار دهد ؛ نوسازی که مصطفی کمال خواستار آن بود ، در واقع غربی سازی بود و

 

در این راستا می بایست تمام سنتها از بین می رفت . وی برای رسیدن به این هدف، مبارزه

 

گسترده با مذهب و نیروهایی مذهبی انجام داد و اسلام رسمی را بطور کامل از جامعه ترکیه

 

پاک کرد . در کنار اقدامات مصطفی کمال ؛ وابستگی روحانیون سنی به دولت و عدم استقلال

 

سیاسی و مالی این زمینه را برای مصطفی کمال فراهم آورد تا بتواند با ترکیب سیاست پنهان و

 

آشکار ترکیه را به یک کشور سکولار تبدیل کند .

 

از طرف دیگر در ایران نیز رضاشاه به زعم خود برآن شد تا جامعه ایران را همانند

 

ترکیه بسوی تمدن و نوسازی هدایت کند . در راستای چنین اقدامی طبیعی بود که از طرف

 

روحانیون که به عنوان ترویج دهندگان دین در جامعه محسوب می شدند ،در مقابل چنین اقدامی

 

مقاومت صورت گیرد ، استقلال سیاسی، اقتصادی به روحانیون این کمک را می کرد تا در مقابل

 

سیاستهای نوسازی رضاشاه که توأم با دین زدایی بود مقاومت کنند .

 

استقلال یکی از بزرگترین امتیازات روحانیت شیعه درمقایسه با روحانیت سنی است .چه

 

در دوره صفویه، چه در دوره هایی افشاریه و زندیه و قاجاریه و چه در دوره پهلوی، روحانیت

اگر چه متفاوت اندیشیدند ولی هیچ گاه زیر بار زور و دستور و ابلاغیه و فرمان شاهی

 

نرفت. نتنها این وضعیت و آرمان را حفظ کرد بلکه در شرایط مقتضی با قدرت ظالمانه مبارزه

 

کرد و برای ایجاد فضایی مساعد تر برای دینداری و دین مداری ، با حاکمان در افتاد و نهایتاً

 

کوشید تا نظامی اسلامی برمبنای دین و مردم تأسیس کند . از دوره های بسیار سخت و طاقت-

 

فرسا برای روحانیت ، دوره حکومت بیست ساله رضاخان بود . در این دوره روحانیت با

 

شدیدترین برخوردها وعمیق ترین موانع مواجه شد . رضاخان که سودای ترقی و پیشرفت ایران

 

به مانند کشورهای اروپایی را درسر داشت ، سعی می کرد مهمترین موانع را که به زعم او

 

مذهب و روحانیت بود ، از میان بردارد . او علاوه بر مقابله های خشن و زورمندانه با

 

روحانیت ، بر آن بود تا تمام نمادهای مذهبی را از جامعه حذف کند . رضاشاه برای از بین

 

بردن مذهب و نیروهایی مذهبی از تمام امکانات استفاده می کرد تا هرچه زودتر به زعم خویش

 

کشور را به دروازه های ترقی برساند .

 

در پژوهش حاضر با مطالعه اقدامات ضد دینی در ایران و ترکیه که نهایتاً جامعه را به

 

سوی سکولاریسم هدایت می کرد ، آشنا خواهیم شد . و همچنین در این پژوهش سیاست های

 

رضاشاه و آتاتورک را در مقابل مذهب و نیروهایی مذهبی بصورت مقایسه ای بررسی خواهیم

 

کرد .

مقاله رشته معارف اسلامی نظریه امامت در ترازوی نقد

اختصاصی از کوشا فایل مقاله رشته معارف اسلامی نظریه امامت در ترازوی نقد دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله رشته معارف اسلامی  نظریه امامت در ترازوی نقد با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 62

دانلود مقاله آماده

ارکان اصلی نظریه

نظریة امامت، از ابتدای تکون تاکنون فراز و نشیب‌های فراوانی را پشت سر نهاده و عالمان و متکلمان شیعه در طول تاریخ، قرائت‌های مختلفی از آن داشته‌اند. لکن یک قرائت خاص همواره رواج و شهرت بیشتری داشته و خصوصاً در عصر حاضر سطرة خود را بر تلقی‌های دیگر گسترانده و شکل تفسیر رسمی را پیدا کرده است. ارکان این تلقی خاص به شرح زیر است:

الف) وجود امامان معصوم پس از پیامبر (ص) ضرورت دارد و بر خداوند واجب است برای رهبری و هدایت امت و حفظ شریعت، امامان معصومی را به عنوان جانشینان پیامبر اسلام نصب کند، (اصل وجوب و ضرورت امامت)

ب) خداوند برای دوران پس از پیامبر (ص) دوازده امام معصوم را- که اولین آنها امام علی‌بن‌ابیطالب و آخرینشان حضرت مهدی (ع) می‌باشد- به امامت امت نصب نموده است. (نصب الهی امامان دوازده‌گانه)

ج) امامان معصوم، به دلیل نصب الهی، عصمت و علم مصون از خطا و اشتباه، بر کلیة‌ امور دینی و دنیوی امت، ریاست دارند و سخن آنها حجت قاطع است. لکن شأن اصلی آنها تفسیر دین و حفظ شریعت است و اگر به دلیل شرایط خاص جامعه، بر مسند قدرت و حکومت نباشند، مقام مرجعیت دین آنها همچنان باقی است.

مقاله رشته معارف اسلامی جایگاه قرآن در آموزش و پرورش

اختصاصی از کوشا فایل مقاله رشته معارف اسلامی جایگاه قرآن در آموزش و پرورش دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله رشته معارف اسلامی جایگاه قرآن در آموزش و پرورش با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 23

دانلود مقاله آماده

فهرست
مقدمه
آیه 1و2
آیه 3و4
آیه 5و6
آیه 7و8
آیه 9و10
آیه 11و12
آیه 13و14
آیه 15و16
آیه 17و18
آیه 19و20
آیه 21و22
آیه 23و24
آیه 25و26
آیه 27و28
آیه 29و30
آیه 30و31

مقاله رشته معارف اسلامی جامعه شیعه در مدینه نخاوله

اختصاصی از کوشا فایل مقاله رشته معارف اسلامی جامعه شیعه در مدینه نخاوله دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله رشته معارف اسلامی جامعه شیعه در مدینه  نخاوله با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 62

دانلود مقاله آماده

مقدمه

پژوهش حاضر کوششی است برای تشریح وضعیت جامعه شیعه مدینه و مناطق همجوار آن در جنوب شهر مدینه، البته بیشتر از قرن نوزدهم به این سو و با اشارتی به پیشینه تاریخی آن. این گزارش مبتنی است بر یک رشته منابع جور و اجور; اعم از منابع درجه اول و دوم، از آثار عربی قرون میانه تا نوشته های سیاحان اروپایی و آثار مخالفان فعلی دولت سعودی. همچنین از نوشته های تاریخیِ سالشمارانه از قدیم تاکنون و گزارش هایی که ایرانی ها و لبنانی های شیعه و دیگر زائران مدینه نگاشته اند. البته تصویر به دست آمده، از بسیاری جهات مبهم است، بویژه از آن روی که مؤلفِ نوشته حاضر نتوانسته (و شاید هرگز نتواند) یک پژوهش جدی انجام دهد.

در آغاز بیان چند ویژگی، درباره اهمیت عمومی مدینه در تاریخ شیعه و نیز در تفکر مذهبی آن، بسیار مناسب است و ما باید به خاطر داشته باشیم که مدینه در مقایسه با سایر شهرهای مقدس و مذهبی نزد شیعیان امامی،1 [و به طور کلی] به دلیل داشتن چند ویژگی، متفاوت است:

(نخست آن که:) تاریخ و اهمیت مذهبی این شهر، بستگی کامل به شهر مکه دارد، به این معنا که هر چند زیارت مدینه بخشی از اعمال حج نیست، اما زیارت آن، قبل یا بعد از اعمال حج، مورد اعتنای تمامی مسلمانان است، و در اصل برای شیعیان یک وظیفه مقدس به شمار می آید; 2 این در حالی است که برخی از شهرهای مقدس شیعه، مانند نجف و کربلا در اصل، در اطراف مرقد امامان(علیهم السلام) ساخته شده و نیز برخی از آن ها مانند مدینه، مدت ها پیش از آن که نزد شیعه، شهری مقدس باشد، وجود داشته اند.3 اگر ما اهمیت تقدّس مذهبی شهرها را از دید شیعه، بر اساس شمار امامانی که در آن مدفونند بسنجیم، باید نتیجه بگیریم که شهر مدینه بیشترین اهمیت و محبوبیت را در قیاس با شهرهایی مانند نجف و کربلا دارد; چرا که به عنوان مثال، در هر یک از آنها تنها یک امام دفن شده، اما مدینه (شهر محبوب همه مسلمانان، به دلیل مدفون شدن پیامبر در آن)، قبر چهار امام را در خود جای داده است. وآنها عبارتند از: «حسن بن علی»، «علی زین العابدین»، «محمد باقر» و «جعفر صادق»[(علیهم السلام)]. در آنجا همچنین قبر فاطمه دختر پیامبر(صلی الله علیه وآله) مادر دو امام; حسن و حسین و یکی از محبوبترین زنان قدسیه در اسلام قرار دارد. همین طور مرقد شمار دیگری از اعضای خاندان پیامبر (اهل البیت) در آنجا     می باشد

پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 165

دانلود پایان نامه آماده

مقدمه :

سپیده مشیت دمیده، آفتاب خلقت سرزده، معمار هستی دست اندر کار آفرینشی شگفت است و ... انسان از رحم غیب پای به دامان شهود می‌نهد.در جشن تولد این مولود مبارک، خدای تعالی خود صحنه آرا و میزبان است. کروبیان عالم بالا و ساکنان حرم سرّ و عفاف ملکوت را به مصلای قداست انسان فرامی‌خواند و فرمان می‌دهد تا بر او سجده برند. «فاذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین فسجدوا الا ابلیس...».

شرح این حادثه بدیع که می‌توان آن را زیباترین رویداد و پرشکوه‌ترین جلوه اراده ازلی در جهان خلقت نامید جان‌های لطیف و ارواح طیبه را که اعجازهای بزرگ ایمان و اندیشه‌اند به اهتزاز آورده و معناهای ژرف در اندام الفاظ به سینه تاریخ سپرده‌اند. علی (ع) آن وجدان ملتهب حکمت الهی چنین به ترنم آمده:

اتزعم انک جرم صغیر      و فیک انطوی العالم الاکبر

و انت الکتاب المبین الذی         باحرفه یظهر المضمر

 و عارف رومی روح کلام علی (ع) را در قالب شعر پارسی بدین سان می‌دمد:

گر به ظاهر آن پری پنهان بود             آدمی پنهان‌تر از پریان بود

نزد عاقل آن پری گر مضمر است         آدمی صدبار خود پنهان‌تر است

راستی که آدمی زاده طرفه معجونی است و این راز وجود و پری پنهان باید سیمرغ آسا بال و پر آراید تااز محیط جاذبه ملک و طبیعت بیرون رفته و بر قله فاف «دنی فتدلی» نشیند و در هاله مغناطیس خود چنان مجذوب شود که بیش از دو هلال با مبدأ اعلی فاصله نداشته باشد و به افتخار «ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی» نائل آید.

انسان را حیوان ناطق یعنی جانور گویا می‌شناسیم،  لکن با این فرق که او را دارای قوه و منّه و لیاقت و قابلیتی می‌یابیم که هر گاه آن دارایی را به فعلیت برساند، انسان حقیقی و واقعی خواهد بود. یعنی انسان واقعی و حقیقی در عرف عرفان آن کسی است که به فعلیت رسیده است و متصف به صفات ربوبی ومحاسن اخلاق و محامد آداب است وگرنه همان حیوان ناطق یعنی جانور گویا است.

آدم حقیقت انسانیت است که جامع و مظهر ذات و جمع اسماء و صفات الهی است که عالم خلق و آفرینش ظهور آن‌ها محسوب می‌شود. و به این اعتبار آینه حق و خلق است و  چون غرض از ایجاد، معرفت حق بوده و هیچ یک از مراتب وجود، استعداد آن را ندارند که حق را به نحو کمال و تمام بشناسند مگر انسان،بدین دلیل حقیقت انسانی، غایت ایجاد نیز هست و آفرینش محفوظ به بقا و دوام اوست. و هرگاه که این نوع از میان برخیزد – دوره عالم نیز به سر می‌رسد و دور آخرت آغاز می‌شود که رجوع آفرینش است به اسم اول که مصدر وجود است. حقیقت انسانی که کون جامع و آینه جمال و مظهر صفات قهر و لطف الهی است و به اعتبار خلافت و جانشینی خدا به ناچار باید دارای تمام اوصاف مستخلف باشد.

چون عقل اول را آفرید، سی صد و شصت نوع از انواع کمال در او ظاهر گشت و حق تعالی بر حسب استعداد و قوه عقل اول، چهل وشش هزار هزار نوع و ششصد هزار نوع و پانصد و شش هزار نوع از انواع کمال و فیض وجودی بر او افاضه کرد و به مقتضای این فیضی بخشی‌ها عوالم متعددی خلق شد و انتشار فیض از عقل اول به اختیار صادر نگشت بلکه از راه فیضان سرزد.

فهرست مطالب
عنوان                                                                                                                                                                        صفحه

چکیده    
مقدمه    
فصل اول – تعادل    
- تعاریف لغوی و اصطلاحی    
- عدل    
- معنای اعتدال    
- معنای عدالت    
- واژه‌هایی که با عدل پیوند معنایی دارند    
- استقامت    
- قصد    
- قسط    
- وسط    
- توسط    
- تعادل    
- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسی)    
- عدل الهی    
- عدل خدا در خلقت جهان    
- تعادل در خلقت انسان    
- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسی)    
- ضرورت تعدیل در قوای طبیعی تحت فرماندهی عقل    
- نشانگرهای رفتار و شخصیت متعادل    
- مراحل وصول به تعادل    
- تعادل جسمانی    
- تعادل عقلانی (اجتماعی)    
- تعادل روحی (معنوی)    
- ارتباط و نحوه تأثیر امور جاری و موظف و ویژه در یکدیگر    
- نشانه‌های عدم تعادل و سلامتی در امور مذکور    
- در امور جاری (فردی)    
- در امور اجتماعی    
- در امور ویژه (معنوی)    
- تعادل در مسیر (تعادل در فرمان خداشناسی)    
- تعادل در شریعت و طریقت و حقیقت    
- صراط مستقیم    
- تعادل در انسان کامل    
- انسان کامل صاحب مقام برزخ البرازخ است    
- مقام برزخیت کبری = تعادل در بین غیب مطلق و شهادت مطلق    
- تعادل اسمایی (اسماء جمالی و جلالی)    
- تعادل در تشبیه و تنزیه    
- عقل حد واسط ربوبیت و عبودیت    
- تعادل در دو قوه عقل عملی و نظری    
- تعادل در دو جنبه یلی الخلقی و یلی الحقی    
- تعادل در علم و عامل    
- تعادل در عقل و قلب (عشق)    
- تعادل در اقبال و ادبار قلب    
- تعادل در خوف و رجاء    
- تعادل در قبض و بسط    
- یقین به خداوند موجب اعتدال آدمی می‌شود    
- تعادل در هیبت و انس    
- ادب پرهیز از افراط و تفریط    
- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)    
- تعادل در رضا و غضب    
- تعادل در رتق و فتق    
- تعادل در انبساط    
- تعادل در فناء    
- تعادل در تسلیم و تفویض    
- تعادل در توکل    
- تعادل در خلوت و جلوت    
- تعادل در دنیا و آخرت    
- برخی از نتایج ایجاد تعادل در انسان    
- فصل دوم – توسعه    
- تعریف لغوی و اصطلاحی    
- توسعه از دیدگاه فلسفی    
- توسعه فرهنگی    
- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهانی است    
- تجلی شهود الهی تابع استعدادات است    
- هدف از خلقت تحقق تمامیت انسان است    
- استفاده از تمام قوا (توسعه انسانی)    
- توسعه وجودی از منظر قرآن    
- توسعه از منظر عرفان    
- نبوغ عرفانی    
- محورهای توسعه الهی    
- اهداف توسعه    
- گسترش علم و عقل یکی از اهداف توسعه    
- مبانی توسعه    
- شاخصه‌های توسعه الهی    
- انسان با ایمان، انسان توسعه یافته قرآنی    
- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضیق صدر)    
- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)    
- علایم توسعه وجودی    
- شرح صدر    
- علامت شرح صدر دستیابی به حلم است    
- انس    
- انبساط    
- من انسان کامل من فراگیر است    
- وسعت نظر عارف    
- سرور    
- راه‌های افزایش توسعه وجودی    
- پذیرش توحید راه اساسی افزایش ظرفیت روانی    
- خداخواهی    
- طی مراتب کمال در انسان کامل    
- سیر و سلوک    
- عبادت (عبودیت)    
- تقوی مایه شرح صدر و گسترش دل    
- گستردگی ظرفیت روانی و حلم نتیجه علو همت است    
- شکر    
- عوامل مؤثر در ایجاد ظرفیت روانی    
- مظاهر توسعه وجودی    
- سلوک فردی    
- سلوک جمعی    
- نتایج توسعه وجودی    
- تنگی و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است    
- نتیجه گیری    
- فصل سوم – حیات طیبه در ایران 1400 (ه.ش)    
- تعریف حیات معقول    
- عبور از مراحل خام «حیات طبیعی محض» به مراحل حیات معقول    
- حیات    
- طیب    
- حیات دنیایی و زندگانی طیب    
- حیات طیبه    
- حیات طیبه بهره مؤمن صالح    
- ارکان حیات طیبه    
- حیات طیبه انسان را به کجا می‌رساند؟    
- راه رسیدن به عزت چیست؟    
- معنای صعود و شرح معراج    
- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طیبه    
- نشانه‌ها و ویژگی‌های حیات طیبه    
- سیمای حیات طیبه نزد پیشوایان معصوم    
- ایران در سال 1400 (ه.ش)    
- نتیجه گیری    
- Abstract    
فهرست منابع