گفتگوی تمدن ها

اختصاصی از کوشا فایل گفتگوی تمدن ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

گفت‌وگوی تمدن‌ها نظریه‌ای است در روابط بین‌الملل. این نظریه در فرم کنونی اولین‌بار توسط محمد خاتمی، رئیس جمهور سابق ایران، مطرح شد. او در اصل ایدهٔ گفت‌وگو میان تمدن‌ها را به عنوان واکنشی به نظریهٔ جنگ تمدن‌های ساموئل هانتینگتون مطرح ساخت.

عبارت گفتگوی تمدن‌ها بعد از اینکه سازمان ملل متحد در بیانیه‌ای سال ۲۰۰۱ را «سال گفتگوی تمدن‌ها» نام نهاد مشهور شد.

در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران نیز روز ۳۰ شهریور «روز گفتگوی تمدن‌ها» نامگذاری شده بود که در سال ۱۳۸۹ به دلیل «منقضی شدن زمان این مناسبت و نداشتن متولی خاص» از تقویم حذف شد.

تاریخچه       

سید محمد خاتمی رئیس جمهور وقت ایران، اواخر دهۀ هزار و سیصد و هفتاد، ایده گفت­وگوی تمدن­ها را در پاسخ به نیازی جهانی و با هدف سایه انداختن فرهنگ، اخلاق و هنر بر سیاست ارائه کرد.

این نظریه در مجامع بین­ المللی مطرح شد و مورد حمایت وسیعی قرار گرفت و در سپتامبر 1998، پس از سخنرانی خاتمی در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به اتفاق آراء به تصویب رسید. این سازمان در پاسخ به پیشنهاد سید محمد خاتمی سال 2001 را سال "گفت­ و گوی تمدن­ها میان ملل مختلف" نامید.

در بهمن 1377 دولت ایران مرکز بین­ المللی گفت­وگوی تمدن­ها را برای گسترش مفهوم گفت ­و گو بر اساس درک و مدارای متقابل تاسیس کرد. این مرکز تحت نظارت سید محمد خاتمی فعالیت­هایی را در زمینه تاثیر گفت­ و گوی تمدن­ها بر حوزه‌های مختلف از جمله تاریخ، علوم اجتماعی، علوم سیاسی، هنر و ادبیات آغاز کرد.

خاتمی در سال 1382 با هدف ادامه تلاش­های جهانی­اش برای گسترش مفهوم و تاثیر نظریه­ گفت­ و گوی میان تمدن­ها موسسه بین­ المللی گفت­ و گوی فرهنگ­ها و تمدن­ها را در حوزه فرادولتی تاسیس کرد.

گفتگوی تمدنها در یک نگاه  

پس از فروپاشی شوروی و پایان جنگ سرد،‌ نظریه های مختلفی از جانب نظریه پردازان جهان در باب چگونگی شکل گیری و پویایی نظم آینده جهان عرضه شد. نظریه پایان تاریخ  فوکویاما  و برخورد تمدنهای ساموئل هانتیگتون  نمونه هایی بارز از این گونه نظریه پردازی ها بوده که در جهان غرب به دنیا عرضه شد. با صرف نظر از پرداختن به نظریه پایان تاریخ، به ایده برخورد تمدنهای هانتیگتون و نظریه گفتگوی تمدنها خواهیم پرداخت. در مقابل نظریه برخورد تمدنهای ساموئل هانتیگتون، نظریه ای از سوی سید محمد خاتمی مبنی بر گفتگوی تمدنها در سطح جهانی مطرح شد.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار

می‌گیرد.

تعداد صفحات :19

گفتگوی آزاد

اختصاصی از کوشا فایل گفتگوی آزاد دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

...

گفتگوی آنلاین و چتJBolo 3.1.2

اختصاصی از کوشا فایل گفتگوی آنلاین و چتJBolo 3.1.2 دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

کامپوننت گفتگوی آنلاین یا چت جوملا ابزار بسیار قدرتمند و با قابلیت های بالا می باشد و امکان نمایش پنجره چت مانند پنجره چت Facebook و Gmail را در جوملا دارد.
نام این کامپوننت (JBolo!) از یک کلمه هندی 'Bolo'به معنای 'گفتگو' گرفته شده است. شکل ظاهری این کامپوننت و شباهت آن به پنجره چت Gmail و Facebook سبب محبوبیت آن در جوامع مجازی راه اندازی شده با جوملا شده است.
این کامپوننت سازگاری بی نظیر و بی نقصی با جوملا و امکاناتی هم چون CB ,Jomsocial و Mighty / People Touch دارد.

سایر امکانات این کامپوننت به شرح زیر است:

1. ماژول گفتگوی آنلاین (امکان نمایش کلیه کاربران حاضر با دوستان حاضر در ماژول چت)
2. پلاگین های یکپارچه سازی با CB و JomSocial

از دیگر ویژگی های این کامپوننت می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. امکان تغییر وضعیت در چت توسط کاربران (حاضر، غایب و...)
2. امکان یکپارچه سازی با کامپونت People / Mighty Touch
3. امکان مشاهده فعالیت های Jomsocial در نوار چت
4. پاکسازی خودکار بانک اطلاعاتی چت با امکان پشتیبانی از Cron
5. امکان باز گذاشتن پنجره چت و ذخیره وضعیت حتی در صورت رفتن به صفحات دیگر سایت هم چون Facebook
6. نمایش زمان ارسال گفتگو در صورت عدم فعالیت پس از 3 دقیقه
7. نمایش نام فرد مثلا "فاطمه گفت: ..." و چشمک زدن جعبه چت در صورت عدم توجه به چت
8. امکان بستن و کوچک کردن پنجره چت هم چون Gmail
9. هشدار های صوتی
10. پشتیبانی از پیشینه گفتگوها، پاکسازی گفتگوها و فیلتر کردن واژگان غیرمجاز
11. پشتیبانی از آواتار کاربران

دانلود مقاله گفتگوی تمدن ها

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله گفتگوی تمدن ها دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

گفت و گو وسیله ای است که افراد برای ایجاد ارتباط و القای مقاصد خود از آن بهره می جویند.

در اینجا من تلاش کرده ام به شرح و بیان مقاصد نوعی خاص از گفت و گو در مقیاس بسیار وسیع یعنی جوامع بین الملل بپردازم. این ایده توسط جناب آقای خاتمی رییس جمهور سابق ایران در آغاز هزاره‌ی سوم در سازمان ملل مطرح شد و این درست زمانی بود که ساموئل هانتیگتون نظریه پرداز مسائل سیاسی غرب نظریه‌ی برخورد تمدنها را ارائه کرد.

تلاش گفت و گوی تمدنها مناظره یا جدل بین افکار و فرهنگها نیست زیرا در مناظره یا جدل هدف هر یک از طرفین فقط حفظ وضع فکری موجود خود و غلبه بر طرف مقابل است.

گفت و گوی تمدنها غلبه‌ی یک فرهنگ و تمدن بر دیگر فرهنگها نیست و هر فرهنگ و تمدنی که قصد آن سیطره بر سایر فرهنگ ها و تمدنهای دیگر باشد قابلیت گفت و گو ندارد.

گفت و گوی تمدنها از دو جهت قابل بررسی و تأمل است. یکی نگاه تئوریک به آن و دیگری نگاه سیاسی. گفت و گوی تمدنها زمانی به هدف خود نزدیک تر است که به این دو جنبه به یک اندازه توجه شود. زیرا اگر تکیه بر جنبة تئوریک آن شود فقط معطوف به اهل دانشگاه می شود و از تأثیرات عملی و سیاسی آن در جامعه‌ی بین الملل کاسته می شود و اگر فقط از منظر سیاسی به این مقوله توجه شود به یک امر روزمره‌ی سیاسی تبدیل و زود فراموش می شود.

جایگاه ایران در گفت و گوی تمدنها

ایران دارای یک موفقیت کم نظیر جغرافیایی است. ایران محل اتصال گونه های گوناگون فرهنگی وتمدنی نظیر آسیای دور، آسیای میانه، خاورمیانه ،‌شبه قاره هند و دیگر فرهنگ ها می باشد و این موقعیت استثنایی باعث شده که ایران در مسیر وزش طوفانهای سیاسی و روابط تجاری و نسیم روح افزای تبادل فرهنگی قرار گیرد. یکی از نتایج تبعی و طبیعی این موقعیت جغرافیایی، رشد یک نحوه ذوق و تربیت فرهنگی بوده است که آن را میتوان یکی از خصایص اصلی روح ایرانی در طول تاریخ دانست.

این خصیصه باعث به وجود آمدن یک قدرت استثنایی در فرهنگ ایرانیان شده که میتوان آن را قدرت ادغام نامید. حکمت معنوی سهروردی برآمده از خرد ایرانی و عقل یونانی و معرفت وشهود و تفکر اسلامی است و این مثالی برای این پدیده یعنی قدرت ادغام ایرانیان می باشد.

جایگاه ایران در گفت و گوی تمدنها
فرهنگ جهانی
اهداف اصلی گفت و گوی تمدن ها
دستاورد گفت و گوی تمدنها برای ایران
تحقق گفت وگو
علوم و گفت وگو تمدن ها

شامل 13 صفحه فایل word

برخورد یا گفتگوی تمدنها

اختصاصی از کوشا فایل برخورد یا گفتگوی تمدنها دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فایل بصورت ورد (قابل ویرایش) و در 35 صفحه می باشد.

مقدمه :

 جهان در اواخر دهه 1980 شاهد تحولات چشمگیر وبی سابقه ای بود نظام دو قطبی شکل گرفته در پایان جنگ جهانی دوم، سیطره اندیشه کمونیسم بر اروپای شرقی ،شوروی و بسیرای از کشورهای جهان سوم ، جایگاه غیر متعهدها و جهان سوم و نهایتاً نظامی که از این بحرانها به وجود آمد ، از جمله موضوعات اصلی این برهه از زمان بود

 کمونیسم به دلایل سیاسی ، اقتصادی و ایدئولوژیک با بن بست روبه رو شد و پروستریکا و گلاسنوست به عنوان اقدامات اصلاحی گورباچف ، امیدی در دلها زنده نکرد  در این شرایط حساس جمهوری های شوروی از آب گل آلود ماهی گرفتند و استقلال خود را اعلام نمودنید اروپای شرقی  ودیگر کشورهای زیر سلطه شوری ، به نظام لیبرالیستی گرایش پیدا کردند وعلایق خود را با ام القرای مارکسیسم به حداقل رساندند .جهان سوم که از تضاد شرق و غرب در دوران جنگ سرد ، از موقعیت تقریباً مناسبی برخوردار بود ؛ پس از این برهه با بی مهری های هر دو بلوک روبه رو شد . دوران سردرگمی چند ساله آنها با توجه به تضاد منافع ایشان ، تمایلات و ایدئولوژیهای متفاوت واختلاف نظر نیست به آینده خود ،طبیعی به نظر می رسید .

 درحقیقت ، دستور کا رگروه 77 وغیر متعهدها باید تغییر می کرد نهضت غیر متعهدها با افت وخیز حرکتها و با دامنه تقریباًمتضاد موضع گیری  اعضاء وظیفه ایجاد خطی بین شرق و غرب و حفظ کشورهای جهان سوم بین دو ابر قدرت را بر عهده داشت . پس از سقوط نظام دو قطبی و خلع سلاح شدن ایدئولوژی کمونیسم تمایلات متفاوت و بعضاً‌متضاد و حتی مبهمی بر حرکت کشورهای جهان سوم ، حاکم شد .

 آمریکه که در دوران جنگ سرد از حمایت اروپا و ژاپن بهره مند بود ، خود را در شرایط جدیدی حس می کرد اروپای متحد آلمان قدرتمند ژاپن ، به عنوان غول اقتصادی ، جهت حرکت های خود از آمریکا را تغییر دادند و در راستای تقویت «منابع ملی » خویش، نقش جدید در نظام بین الملل را مدعی شدند جهان شاهد اهمیت اقتصاد، پس از یک دوره اهمیت جنگ افزارهای نظامی و نیز مسائل سیاسی بود . اینک ببرهاهی آسیا و چین در صحنه قدرت اقتصادی و نهایتاً‌قدرت سیاسی وارد خواهند شد ، هر چند در چند سال اخیر شاهد بحرانهایی در این مناطق بوده ایم .

 در چنین شرایطی حساسی می توان از خود سئوال کرد که آیا شکست کمونیسم به دلیل پیروزی لیبرالیسم و کاپیتالیسم بود ؟ آیا پس از سقوط یکی از دو قطب نظام دو قطبی با نظام تک قطبی روبه رو خواهیم بود یا اینکه نظامی چند قطبی و ... خواهیم داشت ؟آیا ایده افول نسبی قدرت آمریکا در کوتاه یا دراز مدت از صحت استحکام معتنابهی برخوردار است ؟ سهم جهان سوم – مخصوصاً‌ کشورهای اسلامی – درنظام نوین ادعا شده چه خواهد بود ؟‌ ایران اسلامی ، چه موضعی در مقابل نظام نوین جهانی باید اتخاذ کند ؟‌نظریه  برخورد تمدنها به واقع نزدیکتر است یا نظریه گفتگوی تمدنها ؟

 تغییر نقطه ثقل تأثیر عوامل در روابط بین الملل از حالت سیاسی – جغرافیایی به اقتصادی – جغرافیایی ، ضرورت ایجاد و تثبیت نظامی جدید در روابط بین الملل و قبول پایان جنگ سرد و نظام دو قطبی می باشد وقتی در رد «‌نظام نوین جهانی » از افول نسبی قدرت آمریکا ، یا مطرح شدن قدرتهای جدیدی ، مثل اروپای متحد و ژاپن سخن می گوییم تأثیر بیشتر را برای عوامل اقتصادی قائل هستیم ؛ در حالی که «‌نظریه برخورد تمدنها » بر تأثیر بیشتر عوامل فرهنگی تأکید دارد مسأله حاضر از بحث زیر بنا و روبنا متفاوت است .