قانون اصلاح قانون آئین دادرسی کیفری1394

اختصاصی از کوشا فایل قانون اصلاح قانون آئین دادرسی کیفری1394 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق آئین نوین مدیریت

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق آئین نوین مدیریت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:85

فهرست مطالب:

فصل1- ائین نوین مدیریت    4
فصل 2- باورهای تازه    4
فصل3- رهبری دگرگونی    4
فصل 4- چالش های قلمرو اطلاعات    5
فصل 5- بهره وری کارکنان فرهیخته    5
فصل 6- خود مدیریتی    5
معرفی نویسنده کتاب    6
پیشگفتار    7
موضوع های “داغ ” فردا    7
پیتر. دراکر    10
فصل 1    10
مدیریت، یعنی مدیریت بازرگانی.    12
تنها راه درست اداره کردن انسان ها    17
نتیجه گیری    28
فصل 2    29
توزیع درامد    33
-دولت    33
فصل 3    39
رهبری دگرگونی    39
سیاسیت های دگرگونی    40
بهسازی سازمان یافته    42
بهره برداری از پیروزیها    43
دگرگونی افرینی    43
دوبودجه    46
دگرگونی و پایداری    46
اینده سازی    48
فصل 4 چالش های قلمرو و اطلاعات    49
گردش از «ف«ب«ا» درفن اوری اطلاعات    49
درس تاریخ به دست اندرکاران فن اوری    52
اطلاعات مورد نیاز سازمان ها    54
فصل 5    63
بهره وری کارکنان فرهیخته    63
اصول بهره وری کارکنان کارهای دستی    64
اینده کارگران کارهای دستی    65
وظیفه چیست؟    68
فصل 6    75
خود مدیریتی    75
کارکرد من چگونه است؟    77
ارزش های من کدامند؟‌    80
مسئولیت در برقراری ارتباط    83
نیمه دوم زندگی شما    84

چکیده:

خوبى آشکار شده است. پس هر کس به طاغوت کفر ورزد، و به خدا ایمان آورد، به یقین، به دستاویزى استوار، که آن را گسستن نیست ، چنگ زده است. و خداوند شنواى داناست. خداوند سرور کسانى است که ایمان آورده‌اند. آنان را از تاریکیها به سوى روشنایى به در مى‌برد. ولى‌ کسانى که کفر ورزیده‌اند، سرورانشان همان عصیانگران = طاغوتند ، که آنان را از روشنایى به سوى تاریکی ها به در مى‌برند. آنان اهل آتشند که خود ، در آن جاودانند
آئین نوین مدیریت
موضوع:تحقیق مدیریت

By: Peter F.Drucker

فصل1- ائین نوین مدیریت

چرا انگاشت ها با اهمیت هستند؟‌- مدیریت یعنی مدیریت بازرگانی- تنها سازمان دهی درست- تنها راه درست اداره کردن انسان ها- فن اوری ها و کاربران نهایی فراورده ها ثابت و مشخصند- قلمرو مدیریت از دید حقوقی و قانون، تعریف شده و روشن است- قلمرو مدیریت از دید سیاسی،‌تعریف شده است- حوزه فعالیت مدیریت، درون سازمانی است- نتیجه گیری.

فصل 2- باورهای تازه

چرا راهبرد؟‌- سقوط نرخ تولد نوزادان- توزیع درامد    – صنایع روبه رشد کنونی – تعریف کارکرد- رقابت جهانی – ناهمروی رو به رشد در میان واقعیت های اقتصادی و واقعیت های سیاسی.

فصل3- رهبری دگرگونی

دگرگونی را نمی توان اداره کرد – سیاست های دگرگونی   – بهسازی سـازمان یافته- بهره برداری از پیروزی ها – دگرگونی افرینی –  از چه بپرهیزیم ؟‌- نمونه سازی – دو بودجه- دگرگونی و پایداری- اینده سازی.

فصل 4- چالش های قلمرو اطلاعات

انقلاب اطلاعات نوین – گردش از “ف” به “/” در فن اوری اطلاعات – درس هایی از تاریخ – درس تاریخ به دست اندرکاران فن اوری- انقلاب نوین چاپ- اطلاعات مورد نیاز سازمان ها- از داستان های تخیلی حقوقی تا واقعیت های اقتصادی- اطلاعات منبع ثروت- جایی که نتیجه ها خوابیده اند- اطلاعات مورد نیاز مدیران- سازمان دهی اطلاعات – جای شگفتی نیست- برون گردی.

فصل 5- بهره وری کارکنان فرهیخته

بهره وری کارکنان کارهای دستی – اصول بهره وری کارکنان کارهای دستی – اینده کارگران  کارهای دسی- از بهره وری کارکنان فرهیخته چه می دانیم؟‌- وظیفه چیست؟‌ – کارکنان فرهیخته ، سرمایه سازمان- فن اوران – کارکنان فرهیخته همچون یک نظام هستند- چگونه اغاز کنیم؟‌- هیات مدیره سازمان .

فصل 6- خود مدیریتی

توانمندی من کدامند؟‌- کارکرد من چگونه است؟- ایا من بیشتر از راه “خواندن” و یا “شنیدن”  اگاهی به دست می اورم؟- چگونه یاد می گیرم؟ – ارزش های من کدامند؟‌- چگونه با برخوردهای ارزشی کنار بیاییم؟‌- به کجا تعلق دارم؟‌- یاریگری های من کدامند؟‌- مسؤولیت در برقراری ارتباط- نیمه دوم زندگی شما….

تحقیق آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:305

مقدمه :

نظام هستی و آفرینش بر پایه عدل و قسط و برابری بر پا گردیده و اصول دینی و جهان بینی الهی نیز بر این امر استوار است . ( وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَع المیزان )[1] چه اینکه فلسفه بعثت انبیاء نیز بر اساس دعوت مردم به سوی خدا و پرهیز از شرک و نفاق از طرفی و بسط و گسترش عدالت و مساوات و جلوگیری از ظلم و تبعیض و بیداد فرادستان بر فرودستان از طرف دیگر صورت گرفته چنانکه قرآن کریم حکمت بعثت انبیاء را ارسال رسل به منظور برقراری حاکمیت عدل و قسط بر زندگانی بشر تصریح می‌نماید . ( لَقَد ارسلنا رُسَلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط ) [2].

تاریخ زندگانی بشریت حاکی از وجود حاکمانی است که برای اعمال حاکمیت خویش به ابزارهای مختلفی متوسل گردیده و در این راستا آئین و مقررات متعددی را در تقدیس رفتار حاکمان و اعمال زور و فشار بر محکومان وضع نمودند . آنچه که همواره در طول اعصار گذشته مورد اقبال جوامع بشری واقع گردیده مسأله عدالت طلبی و دفاع از کرامت انسانی دراحقاق حقوق حقه ای بوده که مورد ظلم و تعدّی حکومتها قرار می گرفته است .

پادشاهان و حاکمان به منظور تحکیم بنیان قدرت حاکمیت خویش و جلوگیری از آنارشیسم و موجه جلوه دادن حکومت‌شان ، محکمه های عدل و انصاف را به منظور دادخواهی کردن و دفاع از حقوق اشخاص تأسیس می نمودند و بزرگانی از قوم و قبایل را به انتخاب نمایندگان مردم به عنوان ریش سفید و داور ، جهت حل اختلاف و فصل خصومت در بین مردم تعیین نموده که این افراد نیز با توجه به آئین و قواعد و مقررات وضع شده از سوی شاه ، به احیای حقوق پایمال شده افراد می پرداختند .

گسترش تکنولوژی و علم و روابط تنگاتنگ بین دولتها و تبادل فرهنگی ناشی از این روابط میان ملتها و پیشرفت روزافزون بشری در زمینه های مختلف علوم ، نیازمند وضع قوانین و مقررات جدیدی در عرصه های بین المللی و داخلی بود و بر همین اساس حکومتها به وضع قوانین مدون در تمامی عرصه های علمی ، فرهنگی ، مذهبی و . . . به منظور سازماندهی روابط بین دولت – ملت و همچنین روابط بین افراد یک اجتماع دست زدند و بدین ترتیب قوانین متنوعی را وضع نمودند .

با مرور زمان و با پیدایش محاکم عدل و انصاف و ایجاد دستگاه های قضایی در کشور ها ، رسیدگی به اختلافات و دعاوی ناشی از تعهدات افراد یک کشور با یکدیگر و یا با دولت مستلزم وضع قوانینی خاص در این زمینه بوده که به آئین دادرسی تعبیر شده است .

علم حقوق با توجه به شاخه های متفاوت آن رابطه خاصی را با علوم دیگر برقرار نموده که شناخت حدود قواعد آن را دشوار ساخته و آئین دادرسی نیز در هر یک از شاخه ها شکل خاصی از رسیدگی به اختلاف و دعاوی مربوط به آن شاخه و رشته را مورد بررسی قرار می دهد . آئین دادرسی مجموعه ای مدون از مقررات و قوانینی است که به اختلافات و ترافعات ناشی از رابطه دولت – ملت یا روابط اشخاص یک کشور با یکدیگر رسیدگی و فصل خصومت نموده و در هر رشته نیز شکل خاصی از آئین دادرسی تنظیم شده است مثل آئین دادرسی تجاری ، آئین دادرسی مدنی و آئین دادرسی کیفری و همچنین شکل خاصی از آئین دادرسی رسیدگی به امور حسبی نیز منظور نظر است .

اینک از تصویب اولین قانون آئین دارسی مدنی در ایران بیش از یکصد سال       می گذرد که در طول این مدت و در مراحل مختلف به بهانه های گوناگون قواعد آئین دادرسی دستخوش تغییر و تحول قرار گرفته و فراز و فرود بسیاری را پشت سر نهاده است . سرانجام با حذف 5 مرجع قضایی از سازمان قضاوتی ایران و ایجاد دادگاهی با صلاحیت عام ( اعم از حقوقی و جزایی ) و تصویب قوانین آئین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی و کیفری قواعد جدیدی در زمینه آئین دادرسی بوجود آمد که در سالهای بعد اصلاحاتی در احیاء دادگاه خانواده و سرانجام احیاء مجدد دادسراها شکل یافت .

گستردگی منابع و پراکندگی موضوعات آئین دادرسی مدنی و عدم منبعی کم حجم با توجه به تألیفات ارزنده اساتید بزرگوار حقوق ، همواره مشکلات و نارسائیهای زیادی را در شناخت و یادگیری و نحوه به کارگیری قواعد کامل آئین دادرسی مدنی برای اساتید و دانشجویان حقوق بوجود آورده و مارا بر آن داشت تا با عزمی راسخ اقدام به جمع آوری و تدوین اثری پر محتوا ، کم حجم و در عین حال برخوردار از بخش اعظم مطالب آئین دادرسی مدنی نمائیم .

هدف از تنظیم این اثر ارائه دور نمای کلی از چگونگی رسیدگی به دعاوی و حل و فصل خصومت و احقاق حقوق از دست رفته اشخاص در دادگاه ها بوده است .

در ابتدای این کتاب به تبیین ساختار تشکیلات دادگستری و سازمان قضایی ایران و مراجع وابسته و مرتبط با آن ، حدود صلاحیت مراجع قضایی و غیر قضایی در رسیدگی به دعاوی مرجوع الیه و شرایط و چگونگی طرح دعوا پرداخته و سپس نحوه رسیدگی و دادرسی در دادگاه بدوی ، انواع دعاوی طاری و ادله اثبات مربوط به دعوا را مورد بررسی قرار داده و نحوه صدور آراء و انواع احکام و قرار های صادره از محاکم و چگونگی تجدید نظر خواهی و فرجام خواهی از احکام را عنوان نموده و در پایان نیز به انواع مواعد و شرایط آن ، آثار و شرایط داوری و چگونگی تعیین داور و نحوه تعیین هزینه دادرسی و انواع خسارات و نحوه پرداخت آنها اشاره شده است .

اثر حقوقی حاضر که با الهام و استفاده از اثرات و تألیفات بسیار ارزشمند اساتید و علمای بزرگوار حقوق و باتوجه به قانون آئین دادرسی مدنی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی تدوین گردیده ، بی شک به عنوان نخستین اثر مؤلفین خالی از اشکال و ایراد نبوده و در این راستا از انتقادات و نظرات و پیشنهادات گرانسنگ اساتید فرهیخته و عموم صاحب نظران و دانشجویان عزیر استقبال نموده و امید آن داریم که ما را از لطف بیکران خود محروم نفرمائید .

دانلود پایانامه آئین سور و سوگ در میناب

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایانامه آئین سور و سوگ در میناب دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:180

فهرست مطالب

موضوع                       صفحه

مقدمه ...................................................................................................2- 8

چکیده ................................................................................................... 9

پیشگفتار..............................................................................................10 - 11

فصل اول

کلیات

بخش اول : استان هرمزگان .............................................................. 13- 19

1. تاریخچه استان هرمزگان ..............................................................12 – 13
2. جغرافیای تاریخی استان ...............................................................15 – 16
3. وجه تسمیه هرمزگان ....................................................................17
4. جغرافیای طبیعی استان ............................................................... 17
5. جغرافیای سیاسی – انسانی ......................................................... 18-19

بخش دوم :‌شهرستان میناب                              20 – 41

1. پیشینه تاریخی ............................................................................... 20– 22
2. وجه تسمیه میناب ......................................................................... 23
3. جغرافیای تاریخی میناب ............................................................... 24
4. موقعیت کلی شهرستان ................................................................. 25
5. جغرافیای طبیعی – انسانی ........................................................... 26
6. جمعیت و مذهب .............................................................................27
7. گویش مردم میناب ........................................................................ 28
8. آثار تاریخی و جاذبه های گردشگری ........................................... 29 – 32
9. صنایع دستی و غذاها و بازی های محلی.....................................33 – 36
10. مزیت های اقتصادی « پنجشنبه بازار» ....................................... 37- 41

فصل دوم :

سور

بخش اول :‌ واژه سور

1. معنای واژه سور ...............................................................................................43
2. معنای سور در میان اقوام دیگر......................................................................44
3. شاهد مثال برای واژه سور در میان اشعار شاعران ...................................... 44

بخش دوم :‌سور در میناب

1. در آمد ............................................................................................................ 45
2. انتخاب همسر .........................................................................................46 – 48
3. خواستگاری ............................................................................................49 – 54
4. تعیین مهریه ......................................................................................... 55 – 59
5. سور خرج ................................................................................................60
6. تدارک وسایل جشن عروسی ............................................................... 61
7. مال بران ................................................................................................. 62 – 63
8. دعوت عروسی ....................................................................................... 64 – 65
9. حنابندان ................................................................................................. 66- 69
10. حجله یا تخت ......................................................................................... 70– 71
11. حمام داماد ............................................................................................ 72 – 77
12. حمام عروس ......................................................................................... 78 – 80
13. پذیرایی روز و شب عروسی ................................................................ 81 – 82
14. شب پایانی عروسی (بردن داماد به خانه عروس ) .............................. 83- 93
15. پاتختی .................................................................................................94
16. سراخونی .............................................................................................. 95 – 97
17. اشعار محلی .......................................................................................... 98 – 100

بخش سوم :‌سور در بین اقوام اهل سنت شهرستان میناب ..................... 101- 119

فصل سوم :

سوگ

1. درآمد .................................................................................................. 121– 122
2. آئین تدفین و خاکسپاری ...................................................................123- 127
3. مراسم ختم سه روز............................................................................. 128- 129
4. مراسم ختم هفت روز،‌چهلم ،‌چهار ماه و سالی .................................130
5. مجلس ترحیم ..................................................................................... 131
6. چاووش خوانی در میناب ....................................................................132– 133
7. تعزیه خوانی در میناب .......................................................................134 - 138
8. مراسم شیر و کُتَل ............................................................................. 139
9. شام غریبان .................................................................................... 140 – 141
10. چهاردهمی ..................................................................................... 142– 144
11. نوحه های بومی – محلی .............................................................. 145 – 162

فصل چهارم :

تصاویر

تصاویر مراسم عروسی ........................................................................ 163 – 178

فصل پنجم :‌

منابع

منابع ................................................................................................... 179 - 180

پیشکش به :

مرحوم پدرم ؛ کسی که  جوانی و محبتش را با جان و دل نثارم کرد

و

به مادرم ‌،آن کوه صبر و استواری

و

به همسر مهربانم که همراه و مشوقم برای ادامه تحصیل بودند.

سپاس و تقدیر

منت خدای را عز و جل که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت .        »«((سعدی))

تقدیر و تشکر فراوان دارم از کلیه کسانی که در راه علم اندوزی و دانش آموزی بار تعلیم و تربیت اینجانب را بر دوش داشته اند . بر خود واجب می بینم تشکر و قدردانی کنم  از زحمات جناب آقای دکتر نجفدری که در به سرانجام رسیدن این رساله به عنوان استاد راهنما از علم و دانش خویش بنده را بی نصیب نگذاشتند. همچنین کمال تشکر دارم از جناب آقای دکتر پور مختار که استاد مشاور این رساله بودند .سپاس و درود خالصانه خود را نثار می کنم به تمامی استادانی که دوره ی  کارشناسی ارشد افتخار شاگردی ایشان را داشتم به خصوص جناب آقای دکتر رادفر که جا دارد در اینجا از رهنمودهای سازنده ی ایشان در طول دوره تحصیل سپاسگزاری نمایم .همچنین از استادان ارجمند آقایان دکتر طبسی ،‌دکتر سیّد صادقی ‌،دکتر ن‍ژاد سلیم ،‌دکتر علوی مقدم و دیگر استادان و معلمانی که در خدمتشان بودیم .  همچنین از کلیه مردمان شریف و غیرتمند میناب که بنده را در جمع آوری این رساله یاری کردند . و اگر نبود همت و تلاش آنان در نگهداری این رسوم کهن چنین کاری هرگز به سر منزل مقصود نمی رسید .

جادارد در این جا از چند نفر از اهالی محترم روستاهای شهرستان میناب که با حوصله و سعه صدر با نگارنده همکاری داشتند جهت تقدیر د تشکر از ایشان نامشان ذکر شود .

1. محمد خواجه دادیان 74 ساله روستای بندزرک
2. حاج عباس عباس زاده 53 ساله روستای بندزرک
3. شعبان قریشی 80 ساله روستای محمودی – گبرانی
4. ابراهیم قریشی 47 ساله      روستای محمودی – گبرانی
5. فاطمه سُنگی زاده 45 ساله      روستای بنذرک
6. حاج محمد زاهدی 70 ساله      روستای دِهو
7. احمد درویشی 65 ساله      روستای نخل ابراهیمی
8. عیس فولادی 39 ساله روستای سید آباد زهوکی
9. عباس کریمی 52 ساله روستای کریان
10. احمد ذاکری بلیلی 78 ساله روستای کنار ترش
11. آمنه درویشی 65 ساله روستای نخل ابراهیمی
12. عیسی سالاری 60 ساله روستای زهوکی
13. موسی پور آل مهتریان 75 ساله روستای کولغ کاشی

 و همچنین کلیه دوستان فرهنگی از جمله آقایان علی ریسانی نژاد ،‌علی شیخ آبادی ،‌سهراب سعیدی ،‌علی محمودی ،‌محمد سالاری و عباس جنگجو که در گرد آوری این رساله با نگارنده همکاری صمیمانه داشتند .       

چکیده

وجود آداب و رسوم مختلف جهت برگزاری مناسبت های مختلف در جوامع گوناگون پژو هشگر را بر آن داشته تا آئین های شادمانی و عزاداری مردم منطقه میناب را تحت عنوان سور و سوگ جمع اوری نماید . در این بین نبودن منابع کافی و اثری جامع در این زمینه ها بنده را برآن داشت تا کار را به صورت میدانی ادامه دهم .

در ابتدای رساله سعی شده است در فصول جداگانه ، مخاطبان را با اوضاع جغرافیای ،‌طبیعی ،‌سیاسی و انسانی استان هرمزگان و پیشینه تاریخی آن آشنا کنم و سپس به اوضاع جغرافیای ،‌طبیعی ،‌سیاسی و انسانی شهرستان میناب همراه با پیشینه تاریخی و وجه تسمیه آن پرداخته شود . در ادامه فصلی در بیان آداب سور در در شهرستان میناب آمده است و  سپس آیین های سوگواری در در منطقه میناب به تفصیل همراه با نمونه های شعری و تصاویر زیبا آورده شده است .

شاید عمده کار و مهم ترین بخش این رساله مربوط به آداب و رسوم سور و شادی و اشعاری باشد که به گویش محلی در مجالس عروسی خوانده شده است که متأسفانه به علت عدم توجه و نبود زمینه های تحقیق ناشناخته مانده بود .  ن داشت که کار به صورت میدانی ادامه دهم .

پژوهشگر این رساله بر این عقیده است که شاید توانسته باشد گوشه ای از آداب و رسوم گذشته ی مردم منطقه را که در حال از بین رفتن است ، جمع آوری کرده و زمینه را برای کارهای بعدی در این خصوص آماده کرده باشد .

پیشگفتار

تاریخ اجتماعی بشر آکنده از آیین­ها و مراسمی است که انسان کوشیده است به کمک آن­ها زندگی خود را غنا بخشد. در پس این آیین­ها می­توان هراس­ها، امیدها و آرزوهای آدمی را دریافت. آیین­ها از مهم­ترین نمود­های هویت اجتماعی اقوام هستند و به ما می­نمایانند که هر قوم به زندگی چگونه می­نگرد و به کدام مسائل اهمیت می­دهد. در این میان، آیین­های سور و سوگ از آنجا که بازتاب پنهان­ترین خواست­ها و باورهای بشری هستند و در طول تاریخ، از روزگاران کهن تا کنون تداوم خود را حفظ کرده اند، برای نشان دادن چگونگی حفظ و پیوند باورهای گوناگون نزد هر قوم مجال مناسبی برای پژوهشند.

با توجه به اینکه آئین های سور و سوگ در جوامع مختلف جلوه های خاص خود را داشته اند . مردم شهرستان میناب نیز از دیر باز برای این مراسم ها  آداب و رسوم خاص خود را داشته اند . زمانی که وقت همسر گزینی و ازدواج فرا می رسد باید به مبارکی این پیوند خجسته بهترین آداب و رسوم برگزار شود . اهمیت دادن به این موضوع از زمان های گذشته مد نظر مردم منطقه بوده است . هرچند برای جمع آوری آداب و رسوم عروسی و سوگواری به طور ویژه قدم خاصی در این منطقه برداشته نشده بود امّا پژوهشگر این رساله با استفاده از رهنمودهای استادان روشنفکر و علاقمند این وظیفه را بر دوش خود احساس کرده که به جمع آوری این آیین ها بپردازم .

نکته قابل ذکراینکه در شهرستان میناب به هر اندازه که در آداب سور و عروسی تفاوت های زیادی با دیگر مردمان ایران زمین دیده می شود اما در بخش سوگ و سوگواری این تفاوت های به حداقل می رسد . چرا که در آنجاست که مردم منطقه که اغلب شیعیان دوازده امامی می باشند سوگ خود را فراتر از سوگ آل نبی در واقعه کربلا نمی دانند و به همین خاطر مشترکات زیادی در این خصوص با آداب سوگواری در مناطق دیگر کشور دارد .

البته از سختی هایی که در ابتدای کار دیده می شد از جمله پراکندگی روستاهای منطقه ، عدم تمایل افراد برای بازگو نمودن خاطرا ت خود به خصوص در بین بانوان و هم چنین تنگی وقت موانع اساسی جهت ادامه این کار بودند اما اهمیت موضوع و پیگیری های استادان ارجمند و تشویق دوستان و آشنایان راهنما و مشوق بنده در جمع آوری این مطالب بوده است .

امّا در نهایت برای جمع آوری اطلاعات از منطقه ابتدا به سراغ افراد مطلع محلی که در این زمینه اطلاعاتی داشتند رفتم و کم کم از طریق آنان و نشانی هایی که از هر کدام می گرفتم به سراغ نفر دیگر رفته و به این طریق با افراد آگاه بسیاری آشنا شدم .

برای حضور در منزل اهالی ابتدا با یکی از فرهنگیان آن منطقه هم صحبت می شدم و وظیفه هماهنگی با شخص مورد نظر را به او می سپردم . در ادامه همراه با وسایل ضبط دیداری و شنیداری به محل رفته و بادادن پرسشنامه شروع به گردآوری مطالب می نمودم . 

فصل اول :

کلیات

بخش اول : استان هرمزگان

1. .تاریخچه استان هرمزگان

چشم های عقاب آسایی که عرصه خاک ایران زمین را بر آن نقشه گربه ای شکل می نگرد ، در جنوب آن پیکر پاک هرمزگان را می بیند که چون پرنده ای بال هایش را بر گستره خلیج فارس و دریای عمان گشوده است . استان پهناوری که از یک سو سر بر شانه دریا دارد و دست هایش را برای در آغوش کشیدن خلیج فارس گشوده و از سویی به صخره های کوهستانی زاگرس تکیه کرده است .

سخن گفتن از استان هرمزگان بدون پرداختن به خلیج فارس و دریا وجاهت نخواهد داشت زیرا تاریخ هرمزگان همان تاریخ خلیج فارس است. استان هرمزگان شامل حاشیه شمالی خلیج فارس ودریای عمان بطول 1000 کیلومتر[1]که پهنای آن در خشکی متناوب است ، می باشد.

خلیج فارس ودریای عمان که سراسر جنوب استان را در بر گرفته از روزگار هخامنشیان به همین نام خوانده می شده است[2].

پیش رفتگی اقیانوس هند که امواج آن بر کناره های استان های سیستان و بلوچستان، هرمزگان، بوشهر و خوزستان بوسه می زند از زمان هخامنشیان به نام خلیج فارس خوانده می شده است. در کتیبه ای که از داریوش بزرگ در تنگه سوئز یافته اند در عبارت « درایه تیه هچا پارسا آئی تی » (Draya Tya Hacha Parsa Aity) یعنی « دریایی که از پارس می رود . » منظور از دریای پاری همان خلیج فارس است[3] .  نزدیکی خلیج فارس به پایتخت دولت هخامنشی باعث توجه آنها به این محدوده نیلگون شده و تسلط بر آن را در جهت حراست از کیان خود ضروری می دانستند. از اینرو برخی از مورخان بر این باورند که بندرعباس در دوره هخامنشی وجود داشته و دارای اهمیت بوده است. این عنایت تا سلسله های بعدی نیز استمرار یافته به طوریکه طبق اسناد موجود تاریخی در دوران داریوش هخامنشی و انوشیروان ساسانی کشتی های تجاری از خلیج فارس و بنادر آن استفاده کرده و تا مرزهای سبلان و حتی چین را در می نوردیدند.[4]

بعضی از آثار تاریخی به جا مانده در استان که هر کدام مربوط به دوره ای از تاریخ دیرپا و پرفراز و نشیب این خطه است ، منعکس کننده قدمت، دیرنگی و شکوفایی تمدن آن است.هر چند بیشتر آثار باستانی استان مربوط به دوران صفویه و بعد از آن است و اکثر بناهای قدیمی دستخوش تطاول طبیعت شده و یا با هجوم و تاراج اقوام تجاوزگر از میان رفته است، ولی بعضی از این آثار به جا مانده مانند قلعه فین که تاریخ بنای آنرا زمان اردشیر بابکان می دانند و یا خرابه های شهر باستانی خَربَس در قشم که مربوط به دوره مادها[5] است. این حقیقت را که منطقه هرمزگان نیز از گذشته کانون و پذیرای تمدنی کهن بوده، به اثبات می رساند.

1. جغرافیای تاریخی استان هرمزگان

تا قرن چهارم پیش از میلاد ،مدارک پراکنده‌ای بر پا نوشتارهای تاریخ نگاری یونانی درباره خلیج فارس وجود دارد . ظاهراً در دوران بسیار کهن ،اقوامی در سواحل غربی خلیج فارس و دشتهای جنوبی و غربی ایران می زیسته‌اند . شواهدی نیز مبنی بر پیدایش و توسعه دریانوردی در آن دوران وجود دارد . از جمله می‌توان به دریانوردی بابلیان در قرن هفتم پیش از میلاد ، در خلیج فارس اشاره کرد .[6]

نخستین مدرک قطعی در خصوص دریا نوردی در خلیج فارس ،به زمان «نئا

1. 1. عباس عطاری کرمانی ، تاریخ شهرهای ایران ،‌( تهران : آسیم ،‌1386) ، ص384.
2. 2. منصور جلالی ،‌بندرعباس در گستره تاریخ و زبان ، ( تهران :‌دعوت ،‌1385) ، ص17.

 

3 . عباس عطاری کرمانی ، تاریخ شهرهای ایران ،‌(‌تهران : آسیم ،‌1386) ،‌ص 352.

1 . همان ، ص 387.

2 . همان ، 372

[6] . همان ، صص 352 – 355.

آئین زرتشت

اختصاصی از کوشا فایل آئین زرتشت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

آشنائى با آئین زرتشت
الف : زمینه
دوره نخست ؛ ((زرتشت در سال 660 ق .م ناگهان قیام مى کند، و به دلایلى قیامش انتظار مى رود. یکى به این دلیل که ((نظام تمدن )) و ((مالکیت ))، دردها و نیازها تازه اى به جان بشریت مى ریزد و بعد مصلحین را به درمان کردن مى انگیزد.
... زرتشت در آن دوره ، پاسخى بود به دردها و نیازها تازه ایرانى . آریائیان در ابتداى ورودشان به هند و ایران با همه دوگانگى خاک و امکانات خاک و آب و هوا، مذاهبى یگانه داشتند... آریائیان هند در زندگى قبایلى ماندند، و آریائیان ایران وارد زندگى کشاورزى شدند و با دگرگونى شرایط زندگى ، بینش ، نظام اجتماعى و احساس و اخلاق اجتماعى ، دیگر مذهب میترائیسم و مذاهب ابتدائى پیش از زرتشت (که از قبایل وحشى آریائى و روزگار اشتراک تفکر و زندگى ایرانى و هندى مانده بود)، نمى توانست جوابگوى نیازهاى تازه ایرانى باشد، و مذهبى مى بایست که با شرایط جدید، تناسب اجتماعى و اقتصادى و اخلاقى داشته باشد و بتواند وضع موجود را توجیه کند... در اینجا است که زرتشت برمى خیزد و مذهبى را اعلام مى کند که براى ارتباط با خدایش نه به سحر و جادو نیازى دارد و نه به ((قربانى )) و ((مغان )).
جادو را باطل ، و قربانى را نفى مى کند و بزرگترین مبارزه را علیه کارپانها (مغانروحانیون ) مى آغازد. و از همه مهتر اینکه تمامى بتها را، مجسمه رب النوع هاى مختلفىکه ساختن شان یکى از کارهاى مذاهب قدیم بود، فرو مى شکند و از معابد بیرون مى ریزد(گر چه باز خود موبدان (= روحانیت زرتشت ) با توجیهاتى تازه ، دوباره بازشان مىگردانند) و با رفرم دین بدوى مذهبى بوجود مى آورد که بشدت فلاحتى و کشاورزىاست و توجیه کننده زندگى جدید ایران .))(354)
ب : اصول تعالیم ؛