برخی از عناوین اصلی تحقیق عبارتند از:
روش شناسى آسیب هاى اجتماعى
سنّت ها و قوانین حاکم بر جامعه و تاریخ از نگاه على(علیه السلام)
اشتراک جوامع در قوانین جامعه شناختى
علل و عوامل انحطاط جامع
برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.
در این تحقیق می خوانیم:
اگر کسى اعتقادى به حق و باطل نداشته باشد، اعتقادى به حق و تکلیف هم ندارد. حق و باطل، از مقولهى مسایل عقل نظرى و حق و تکلیف، از مقولهى مسایل عقل عملى است. مسایل عقل نظرى زیر بنا و شالودهى مسایل عقل عملى است. مسایل عقل نظرى بر محور «است» و «نیست» ومسایل عقل عملى بر محور «باید» و «نباید» مىچرخد. «است» و «نیست» هم به «هست» و «نیست» برمىگردد. تا چیزهایى نباشد و ذهن، تصورى برایش فراهم نشود و میان آنها به مقایسه و سنجش نپردازد، حکم به «است» برایش حاصل نمىشود و اما «نیست» عدم حکم است و به هر حال، تابع «است» مىباشد. (1) طبعا بحثحق و تکلیف، متفرع استبر بحثحق و باطل. تقابل حق و باطل، تقابل وجود و عدم یا تقابل بود و نبود و به عبارت دیگر، تقابل نقیضین است که نه با هم جمع و نه با هم رفع مىشوند. ولى حق و تکلیف، آنگونه که حق و باطل، از هم گریزانند، از هم گریزان نیستند و با یکدیگر تعارض ندارند. هر کجا حقى باشد، در مقابل آن، تکلیفى و هر کجا تکلیفى باشد، در مقابل آن، حقى است. اگر چنین نباشد، جعل حق یا تکلیف بیهوده است. اگر در نظام خانواده، شوهر مکلف است که به زن نفقه بدهد و به قانون: «عاشروهن بالمعروف» (2) با او حسن معاشرت داشته باشد، زن نیز حق نفقه وحسن معاشرت دارد. نه این حق، بدون آن تکلیف و نه این تکلیف، بدون آن حق، معنى و مصداقى پیدا مىکند، هر کدام بدون دیگرى، لغو و عبث و بیهوده است.
جالب این است که نوع افرادى که حقى پیدا مىکنند، تکلیفى هم دارند. اگر زن، حق نفقه و حسن معاشرت دارد، مکلف به تمکین است و اگر مرد، مکلف به انفاق و حسن معاشرت است، بر زن، حق تمکین دارد.
اگر زن فقط مکلف به تمکین و شوهر فقط محق باشد، عبث و لغو و بیهوده است; چنان که اگر مرد، فقط مکلف به انفاق وحسن معاشرت باشد وحق تمکین برایش اعتبار نشود، باز هم عبث و بیهوده است. نظام عدل و انصاف، اقتضا دارد که در اینگونه موارد، علاوه بر این که در برابر هر حقى، تکلیفى و در برابر هر تکلیفى، حقى است، هر مکلفى به اندازهى تکلیفش، محق و به اندازهى حقش، مکلف باشد.
البته چنین نیست که هر کس یا هر چیز محق باشد، مکلف هم باشد. کودکان تا به سن بلوغ نرسیدهاند داراى حقند، نه تکلیف. مگر اینکه بگوییم: بالقوه، مکلفند. بلکه براى مکلف بودن، بلوغ تنها کافى نیست. دیوانگان حقوقى دارند، ولى مکلف نیستند. اشخاص سفیه و آنهایى که رشد فکرى ندارند، برخى از تکالیف را ندارند; ولى در عین حال حقوقى دارند که باید ادا شود.
برای دانلود متن اصلی تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.
برخی از عناوین اصلی تحقیق عبارتند از:
الف) جایگاه ثروت در اسلام
ب) جایگاه بیت المال
ج) ماهیّت بیت المال
د) آثار بیت المال
1ـ اصلاح امور
2ـ رفع نیاز مردم به بیت المال
3ـ دوام حکومت
4ـ اصلاح و تقویتِ نیروهاى مسلّح
ه) راههاى جلب مالیات
1ـ آباد کردن زمین
2ـ رسیدگى به شکایت مالیات دهندگان
3ـ عفو از مالیات
و) منزلت ممیّزان مالیات
1ـ خزینه داران مردم
2ـ نماینده امت
3ـ سفیران پیشوایان
ز) صفات و وظایف ممیّزان مالیات
1ـ اصل انصاف
2ـ نگرفتن لوازم ضرورى
3ـ پرهیز از خشونت
4ـ احترام اموال مردم
5ـ کمک گرفتن از مردم
6ـ خداترسى
7ـ نترساندن مردم
8ـ اجازه گرفتن به هنگام وارد شدن
9ـ به اندازه گرفتن
10ـ سوء استفاده نکردن از قدرت
11ـ معرفى خود
12ـ پذیرفتن اظهارات مالک
13ـ وارد نشدن در محدوده اموال
14ـ رعایت حال حیوانات
15ـ اجازه تقسیم زکات به مالک
ح) نظارت و بازخواست
برای دانلود متن اصلی تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.
برخی از عناوین اصلی تحقیق عبارتند از:
جامعه هاى ابتدایى
دوران اسلامى
تمایز جامعه سکولار و دیندار
تعریف سیاست
سیاست در عرف امروزى
برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.
برخی از عناوین اصلی تحقیق عبارتند از:
بخش اول؛ کلیات
فصل اول؛ ارزش امنیت در اسلام
فصل دوم؛ جایگاه امنیت در اندیشه سیاسى امام علىعلیه السلام
فصل سوم؛ مفهوم امنیت
بخش دوم؛ ابعاد امنیت
فصل اول؛ امنیت فردى
فصل دوم؛ امنیت سیاسى
فصل سوم؛ امنیت اقتصادى
فصل چهارم؛ امنیت قضایى
فصل پنجم؛ امنیت مرزى
فصل ششم؛ صلح و امنیت جهانى
برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه نمایید.