دانلود پروژه طرح درس روزانه جامعه شناسی 2

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پروژه طرح درس روزانه جامعه شناسی 2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

بنام خدا

طرح درس روزانه : کتاب جامعه شناسی (2) سال سوم ادبیات و علوم انسانی

عنوان درس

موضوع

صورت جلسه

صفحه

روش مورد استفاده

تعداد دانش آموزان

تهیه کننده

جامعه شناسی (2)

سال سوم ادبیات و علوم انسانی

بهتر است خود را با کدام ویژگیها تعریف کنیم؟

90

دقیقه

22-16

بحث گروهی

25 نفر

لیلا یزدی آغ چشمه

هدف کلی : شناخت عوامل مؤثر بر هویت جمعی

اهداف جزئی و رفتاری :

در پایان این درس از دانش آموز انتظار میرود :

ویژگیهایی که مبنای شناخت فرد از خود قرار می گیرد ، نام ببرد .

برای هر یک از این ویژگیها ، یک مثال بزنید .

نقش این ویژگیها را در روند هویت یابی افراد با یکدیگر مقایسه کند .

رابطه مد و هویت یابی را تحلیل کند .

علت هویت یابی بر مبنای مصرف را در محیط های شهری بیان کند .

تشابه ویژگیهایی که فرد خود را با آن تعریف می کند ، بفهمد .

این ویژگیها را از جهت میزان فعالیتهای فرد در تولید آنها ، با یکدیگر مقایسه کند .

تأثیر خلاقیت و کار آفرینی را در جوامع توسعه یافته تحلیل کند .

نقش رسانه های جمعی را در مصرف گرایی ارزیابی کند .

به اهمیت ویژگیهای اکتسابی در توسعه و پیشرفت جوامع پی ببرد .

حضور و غیاب سلام و احوالپرسی

5 دقیقه

ارزشیابی تشخیصی : پرسش از مباحث و درس قبل

عوامل مؤثر بر هویت یابی چیست

اطلاع از تفاوت خود با دیگران نتیجه ی چییست ؟

نقش فرهنگ را در هویت یابی تحلیل کنید .

در کدام جوامع نژاد از ویژگیهای مهم برای هویت یابی محسوب می شود ؟

ویژگیهای بادوام و اصلی را همراه با ذکر مثال تعریف کنید .

10 دقیقه

ایجاد انگیزه :

خواندن مقاله ای در ارتباط با تأثیر شخصیتهای مهم جامعه در ایجاد تغییرات و انقلاب در جوامع . استفاده از فیلم برای نشان دادن پیروی از مد در محیط های شهری .

10 دقیقه

اجرای روش بحث گروهی :

مرحله اول ؛ انتخاب موضوع

طرح سؤال ( شما برای معرفی خود به دیگران از چه ویژگیهایی استفاده می کنید ؟

رسیدن به پاسخ سؤال من کیستم ؟

5 دقیقه

مرحله دوم : بدلیل عدم آشنایی کامل دانش آموزان ، با استفاده از عکس، بریده جرایدو یا مقاله ، موضوع را کمی توضیح می دهیم .

5 دقیقه

مرحله سوم :

برای اینکه دانش آموزان از بحث و گفتگوی اصلی منحرف نشوند ، اهداف مورد نظر خود را بیان می کنیم و از دانش آموزان می خواهیم در این زمینه به بحث بپردازند .

از دانش آموزان می خواهیم ویژگیهایی را که خود را با آن تعریف کرده اند از نظر میزان فعالیت فرد در تولید آن ، این ویژگی ها را تقسیم بندی کنند .

5 دقیقه

مرحله چهارم : هدایت جریان بحث گفتگوهای اصلی

در این مرحله دانش آموزان به نوبت نظریات خود را بیان می کنند . ناظر جلسه بحث را زیر نظر می گیرد .و منشی کلیات را نوشته تا در پایان آنها را بازگو کند و خودمان هم بر اجرای صحیح بحث نظارت میکنیم .

25 دقیقه

مرحله پنجم :

نتیجه گیری و اعلام مفاهیم مشترک و مورد توافق .

در پایان جلسه منشی نتایج بحث گروهی را اعلام می کند . اگر دانش آموزان سؤال و نظری داشتند ارائه می دهند .

سپس خودمان برای تکمیل بحث و نتیجه گیری نکات کلیدی و خلاصه درس را بر روی تخته سیاه می نویسیم .

10 دقیقه

ارزشیابی پایانی :

در پایان برای سنجش میزان یادگیری دانش آموزان ، چند سؤال از درس ارائه شده مطرح کرده و از دانش آموزان مختلف می خواهیم به این سؤالات جواب دهند .

ویژگیهایی که فرد خود را با آن تعریف می کند نام ببرید .

امروزه کشورهای قدرتمند و توسعه یافته بر کدام یک از این ویژگیها تأکید می کنند ؟

از این درس چه نتایجی می توان گرفت ، بیان کنید .

10 دقیقه

انجام فعالیتهای درسی

طرح چند سؤال ، استخراج مفاهیم کلیدی – خلاصه درس .

تعیین تکلیف برای جلسه آینده .

5 دقیقه

کتاب جامعه شناسی 2 و درس 4 فصل دوم صفحه 79

موضوع درس : در چه شرایطی از تراکم قدرت می توان صحیت کرد ؟

پایه و رشته تحصیلی : سوم انسانی تعداد دانش آموز: 21 نفر

مدت تدریس : 90دقیقه

وسایل کمک آموزشی : کتاب ، تخته ، گچ ، تصاویر کتاب ، بریده جراید در صورت امکان نمایش فیلم در مورد یکی از حکومتهای خود کامه تاریخ .

شیوه تدریس : بارش مغزی ، بحث گروهی ، پرسش و پاسخ و سخنرانی

اهداف کلی : آشنایی دانش آموزان با مفهوم تراکم قدرت و شرایط شکل گیری آن .

نام دبیر : مریم شریفی

هدفهای جزیی :

با منابع قدرت آشنا شود .

شاخضهای تراکم قدرت را بشناسد .

هدفهای رفتاری : انتظار می رود دانش آموز در پایان درس بتواند :

تراکم قدرت را شرح دهد .

منابع قدرت را نام برده و مشخص کند سهم کدامیک مهم تر است .

شرایط شکل گیری قدرت را تحلیل کند .

تراکم قدرت را در نقشهای حکومت و خانواده با هم مقایسه کند .

مراحل تدزیس:

زمان

فعالیتهای قبل ازتدریس:

برقراری روابط عاطفی ، سلام و احوال پرسی و حضور و غیاب دانش آموزان .

5 دقیقه

ارزشیابی تشخیصی

سؤالات کتبی یا شفاهی از درس گذشته :

1- منظور از تراکم ثروت چیست ؟ 2- پیامد های تراکم ثروت را نام ببرید ؟

3- راههای کاهش تراکم ثروت را بنویسید ؟ 4- رانت خواری به چه معناست ؟

15 دقیقه

آماده سازی و ایجاد انگیزه

از دانش آموزان خواسته می شود در گروههای 5 نفره که قبلاٌ مشخص شده اند فعالیت ورودی صفحه 79 را خوانده و سپس درباره سؤالات فعالیت با یکدیگر گفتگو کنند و پاسخ های خود را ارائه دهند . پس از شنیدن پاسخ های گروهها پاسخ صحیح را بر روی تخته نوشته می شود .

- چرا قدرت والدین در گذشته و امروز تفاوت کرده است ؟ - چه عواملی در تغییر قدرت آنها مؤثر بوده است ؟

10 دقیقه

ارائه درس جدید

برای شروع درس جدید از دانش آموزان می خواهیم آنچه از مفهوم تراکم قدرت به ذهنشان می رسد بیان کنند . ( بارش مغزی ) . سپس موضوعات درس را بین گروها تقسیم کرده واز آنها می خواهیم آنچه را که مطالعه کرده و فهمیده اند ارائه کنند . پس از شنیدن توضیحات همه گروهها ( 4 گروه ) ، خود معلم مطالب در س را به شیوه سخنرانی توضیح می دهد و خلاصه آنها را بر روی تخته می نویسد .مطالب این درس شامل مفهوم تراکم قدرت ، منابع قدرت ، شاخص های تراکم قدرت ( تعداد نقشها ، حیطه اختیارات ، طول دوره قدرت ) و آوردن مثالهایی در مورد آنها.

30 دقیقه

فعالیتهای تکمیلی

فعالیتهای صفحه 82 و پرسشهای آخر فصل انجام می شود . مفاهیم کلیدی درس استخراج شده و توسط دانش آموزان برای درس عناوینی پیشنهاد می شود .

10 دقیقه

جمع بندی

بر نکات کلیدی درس تأکید می شود . خلاصه ای از آنچه در درس آمده مجدداً مختصر توضیح داده می شود ، بطوریکه دانش آموزان در پایان کلاس با مفهوم قدرت ، تراکم قدرت ، منبع قدرت ، شاخص های تراکم قدرت بطور کامل آشنا شده باشند . ضمناً به دانش آموزان فرصتی برای رفع اشکال می دهیم .

5 دقیقه

ارزشیابی پایانی

بمنظور آگاهی یافتن از تحقق اهداف درس و نحوه تدریس خودمان ، سؤالاتی را می پرسیم .

عوامل مؤثر در قدرت رئیس جمهور را بنویسید ؟

شاخص های تراکم قدرت چیست ؟

10 دقیقه

دانلود تحقیق درمورد زن در جامعه

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق درمورد زن در جامعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

موقعیت زن در جامعه

مقتضیات ایجاب می کند که بسیاری از مسائل بعداً مورد ارزیابی قرار می گیرد و به ارزیابیهای گذشته بسنده شود.

«نظام حقوق و تکالیف خانوادگی» از جمله این سلسله مسائل است. در این عصر به عللی فوض شده که مسئله ای اساسی در این زمینه «آن دی» زن و «تساوی حقوق» او با عدد است، همه ی مسائل دیگر فرع این دو مسئله است. قدهای فلاسفه، فلسفه ی زندگی خانوادگی را بخش مستقلی از «حکمت علمی» می شوند و معتقد به منطق و معیار جداگانهای برای این بخش از حیات انسانی بوده اند. افلاطون در رساله جمهوریت، و ارسطو در کتاب سیاست و بوعلی در کتاب اشفا با چنین دیدی و از این زاویه به موضوع نگریسته اند.

در مورد حقوق زن در اجتماع نیز قطعاً چنین تردید و پرسشی در اجتماع هست که آیا حقوق طبیعی انسانی زن و مرد همانند و متشابه است یا نا همانند و نا متشابه یعنی آیا خلقت و طبیعت که یک سلسله حقوق به انسان ها ارزانی داشته است. آن حقوق را دو جنسی آفریده است یا یک جنسی؟ آیا «ذکوریت» و «انوثیت» در حقوق و تکالیف اجتماعی راه یافته است یا از نظر طبیعت و در منطق تکوین و آفرینش، حقوق یک جنسی است؟ در دنیای غرب، از قرن هفدهم به بعد، پا به پای نهضتهای علمی و فلسفی، نهضتی در زمینه ی مسائل اجتماعی و به نام «حقوق بشر» سورت گرفت. نویسندگان و متفکران قرن هفدهم و هجدهم افکار خویش را درباره ی حقوق طبیعی و فطری و غیر قابل سلب بشر با پشنکار قابل تحسینی در میان مردم پخش کردند.

ژان ژاک روسو و ولتر و منتسکیو از این گروه نویسندگان و متفکرانند. این گروه حق عظیمی بر جامعه بشریت دارند. شاید بتوان ادعا کرد که حق اینها بر جامعه بشریت از حق مکتشفان و مخترعان بزرگ کمتر نیست.

اصل اساسی مورد توجه این گروه این نکته بود که انسان بالفطره و به فرمان خلقت و طبیعت، واجد یک سلسله حقوق و آزادی هاست. این حقوق و آزادی ها را هیچ فرد یا گروه به هیچ عنوان و با هیچ نام نمی توانند از مرد یا قومی سلب کنند، حتی خود صاحب حق نیز می تواند به میل و اراده ی خود، آن ها را به غیر منتقل نماید و خود را از این ها عریان و منسلخ سازد. و همه ی مردم: اعم از حاکم و محکوم، سفید و سیاه، ثروتمند و مستمند در این حقوق و آزادی با یکدیگر «متساوی» و برابرند.

این نهضت فطری و اجتماعی. ثمرات خود را ظاهر ساخت، اولین بار در انگلستان و سپس در امریکا و بعد در فرانسه به صورت انقلابها و تغییر نام ها و امضاء اعلامیه بروز و ظهور نمود و به تدریج به نقاط دیگر سرایت کرد.

در قرن نوزدهم افکار تازه ای در زمینه حقوق انسانها در مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی پیدا شد و تحولات دیگری رخ داد که منتهی به ظهور سوسیالیزم و لزوم و لزوم تخصیص منافع به طبقات زحمتکش و انتقال حکومت از طبقه ی سرمایه دار به مدافعان طبقه ی کاگر گردید.

تا اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، آنچه درباره حقوق انسان ها گفتگو شده و یا عملاً اقدامی صورت گرفته مربوط است به حقوق ملتها در برابر دولت ها و یا حقوق طبقه ی کاگر و زحمتکش در برابر طبقه ی کارفرما و ارباب. در قرن بیستم مسئله «حقوق زن» در برابر «حقوق مرد» مطرح شد و برای اولیت بار در اعلامیه ی جهانی حقوق بشر که پس از جنگ جهانی دوم در سال 1938 میلادی از طرف سازمان ملل متحد منتشر گشت تساوی حقوق زن و مرد صریحاً اعلام شد.

در همه نهضتهای اجتماعی غرب، از قرن هفدهم تا قرن حاضر، محور اصلی دو چیز بوده «آزادی» و «تساوی» و نظر به اینکه نهضت حقوق زن در غرب، دنباله ی سایر نهضت ها بود، و بعلاوه تاریخ حقوق زن در اروپا از نظر آزادی ها و برابری ها فوق العاده مرارتبار بود، در این مورد نیز، جز درباره «آزادی» و «تساوی» سخن نرفت.

پیشگامان این نهضت، آزادی زن و متساوی حقوق او با مرد مکمل و متصم نهضت حقوق بشر که از قرن هفدهم عنوان شده بود دانستند و مدعی شدند که بدون تأمین آزادی زن و تساوی حقوق او با مرد سخن از آزادی و حقوق بشر بی معنی است، و بعلاوه، همه ی مشکلات خانوادگی ناشی از عدم آزادی زن و عدم تساوی حقوق او با مرد است و با تأمین این جهت، مشکلات خانوادگی یک جا حل می شود.

آنچه اذهان را به خود معطوف ساخته بود همان تعمیم اصل آزادی و اصل تساوی در مورد زنان نسبت به مردان بود. به عبارت دیگر: در مورد حقوق زن نیز تنها موضوع بحث «حقوق طبیعی و فطری و غیر قابل سلب بشر» بود و بس. همه ی سخن مادر اطراف این یک مطلب دور زد که زن با مرد در انسانیت شریک است و یک انسان تمام عیار است. پس باید از حقوق فطری و غیر قابل ساب بشر، مانند مرد، و برابر با او برخوردار شود.

زن از آن جهت که انسان است مانند هر انسان دیگر آزاد آفریده شده است و از حقوق مساوی بهرمند است، ولی زن انسانی است با چگونگی های خاص و مورد انسانی است با چکونگی های دیگر، زن و مرد در انسانیت «برابرند» ولی دو گونه

دانلود پاورپوینت جامعه شناسی انقلاب- 162 اسلاید

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پاورپوینت جامعه شناسی انقلاب- 162 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نام کتاب: تئوری های انقلاب

مؤلف: آلوین استانفورد کوهن

مترجم: علیرضا طیب

جامعه شناسی یکی از رشته های علوم اجتماعی و دارای حوزه های مختلف مانند جامعه شناسی توسعه، انحرافات، شهری، روستایی، جنگ، انقلاب و... است. « جامعه شناسی انقلاب » به تحلیل حرکت های جمعی خشونت بار یعنی «انقلاب» از دیدگاه جامعه شناختی و بررسی عوامل اجتماعی موثر بر «انقلاب» می پردازد.

در این درس با انواع انقلاب ها و دیدگاه های جامعه شناختی آشنا می شوید.

1- ابعاد تحول انقلابی(شامل تعاریف، دگرگونی ساختاری، قانونیت و خشونت).

2- تئوری های تحلیل انقلاب(رابطه تئوری ها و مدل ها).

3- تئوری های کارل مارکس درباره ی انقلاب(از خود بیگانگی، آگاهی طبقاتی، فرجام انقلاب و تئوری های مارکسیست ها).

4- رو یکرد کارکردگرایانه در زمینه ی انقلاب(مدل ها، مشروعیت).

5- تئوری جــامعه تـــوده وار (دمـــــوکراسی،  جنبش

توده ای).

6- رویکرد های روان شناسانه در زمینه ی انقلاب.

نظریه پردازانی که پدیده انقلاب را مورد ملاحظه قرار داده‌اند بر سر ماهیت آن دچار اختلاف نظر می‌باشند و از این گذشته هنوز به نتایج عموماً پذیرفته شده‌ای درباره علت وقوع انقلابات دست نیافته‌اند.

دانلود پروژه جستاری جامعه شناختی پیرامون هویت ملی ایرانیان در قرن چهارم هجری 33 ص

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پروژه جستاری جامعه شناختی پیرامون هویت ملی ایرانیان در قرن چهارم هجری 33 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 33

جستاری جامعه شناختی پیرامون هویت ملی ایرانیان در قرن چهارم هجری

مقدمه

یکی از مباحث مهم جامعه شناسی فرهنگی(Cultural sociology) بحث هویت است اینکه هویت چه معنایی دارد؟ چه ساختاری دارد؟ عناصر شکل دهنده آن کدامند نقش آن در جامعه و تاریخ چیست؟ چه انواعی دارد؟ جامعه بی هویت چه خصوصیاتی دارد؟ بحران هویت چیست؟ چه رابطهای است میان هویت و ساختار اجتماعی، فرهنگی، دینی، تاریخی و سیاسی؟ و سؤالاتی از این قبیل در این مقوله قابل تقسیم بندی است.

همانگونه که افراد هویت خاص دارند جامعه هم هویت خاص خودش را دارد. هویت فردی ناظر به خصوصیات و ویژگیهای یک فرد است که جهت گیری وی را در عرصه زندگی جمعی رقم می زند و هویت جمعی ناظر است به خصوصیات و ساختار یک ملت که جهت گیری اجتماعی، سیاسی، دینی، فرهنگی و تاریخی آن ملت را تعین می بخشد. جامعه ای که هویت ندارد دچار بحران، سردرگمی، اغتشاش فرهنگی و بهت زدگی است بدیهی است چنین جامعهای هیچگاه تعین تاریخی نخواهد داشت. هویت یکی از اجزای اصلی واقعیت ذهنی است و مانند هرگونه واقعیت ذهنی در رابطهای دیالیتکی با جامعه قرار دارد ....انواع هویت از سوی دیگر، فرآورده هایی هستند اجتماعی که عناصر نسبتاً ثابت واقعیت اجتماعی عینی به شمار می روند و به همین نحو آنها موضوعی نوعی از نظریه پردازی در هر جامعهای هستند. (برگر و لوکمان، 1375، صص37_ 236) .

در این نوشته پس از تعریف و تبیین هویت ملی، هویت ملی ایرانیان در سه قرن اول هجری را توضیح می دهیم و سپس نحوه شکل گیری هویت ملی ایرانیان (هویت ایرانی _ اسلامی) در قرن چهارم را بیان نموده و تأثیر زبان و ادبیات فارسی و تاریخ ایران را در سامان یابی این هویت تشریح می نماییم و در پایان نوشته ضمن جمعبندی مباحث، توصیه های کاربردی را ارائه خواهیم نمود.

تعریف و تبیین هویت ملی

هویت ملی(Netional identity) یا هویت جمعی (Collective identity) عبارت است از: مجموعه عناصر و عوامل اجتماعی، فرهنگی و تاریخی که جامعه ای را از سایر جوامع متمایز می نماید. هنگامی که ما خود را مسلمان ایرانی، آسیایی و شرقی می دانیم در حقیقت خود را از سایر جوامع متمایز نموده و انتساب خود را به این هویت ملی خاص اعلام نموده ایم . به قول موریس روزنبرگ (Mrosenberg) هویتهای اجتماعی عبارتند از: گروهها، پایگاهها، یا دسته هایی که فرد خودش را از نظر اجتماعی متعلق به آنها می داند. به عنوان مثال: تشخیص دادن خود به عنوان یک فرد دموکرات، طبقه متوسط، سیاه پوست یا مرد.1هویت ملی زمانی شکل می گیرد که تک تک افراد خود را در قبال جامعه و فرهنگشان متعهد و مکلف بدانند.

هویت ملی در بستر زمان و در عرصه حیات اجتماعی سامان می یابد ودر طول تاریخ دچار فراز و نشیب و تغییر و تحول می گردد. تغییر و تحول ملی در طول تاریخ و در گذر حوادث امری طبیعی است. اما بحران هویت جامعه را دچار مشکل می سازد هنگامی که افراد هویت قبلی خود را به نوعی رها کرده باشند و هویت جدیدی را جایگزین نکرده باشند دچار سردرگمی، تعارض و بحران هویت می شوند یا به تعبیر امیل دورکیم(E.durkheim) جامعه شناس برجسته فرانسوی: هنگامی که جامعه هنجارهای(norms) تثبیت شده گذشته را رها می کند و در ایجاد هنجارهای جدید ناتوان است جامعه و فرهنگ دچار بحران می شود. در این هنگام برای افراد پرسشهای جدیدی از قبیل: ما که بوده ایم؟ چه ریشه هایی داشته ایم؟ چرا چنین وضعیتی ایجاد شده است؟ چگونه باید باشیم؟ و به کجا خواهیم رفت؟ مطرح خواهد شد که نحوه پاسخگویی افراد به این پرسشها هویت جدید آنان را سامان خواهد داد.

هویت ملی و نقش آن در پویایی جوامع بشری یکی از مفاهیم اساسی اکثر مکاتب جامعه شناسی (چه آنان که در حوزه نظم اجتماعی مطالعه کرده اند و چه آنهایی که در حوزه تحول اجتماعی قلم زده اند)است صاجب نظران این علم چه در بحث نظم و ثبات و چه در بحث تحول و تغییر بصورت ضمنی یا صریح، هویت ملی و جمعی را مورد تعمق قرار داده اند. از نظر جامعه شناسی هویت داشتن یعنی خود بودن و خودآگاهی داشتن به جایگاه اجتماعی، فرهنگی و تاریخی خویشتن بطور کلی می توان گفت که سه عنصر دین (Religion) زبان(Language) و تاریخ (history) ارکان اساسی هویت ملی محسوب می شوند. در طول تاریخ اکثر مبارزات فکری -فرهنگی و حتی نظامی جوامع بشری – چه در زمان گذشته و چه در عصر جدید – به نوعی پیرامون دین و مذهب و یا پیرامون زبان و ادبیات بوده است. به تعبیر دیگر می توان گفت که تاریخ ظرف است و دین و زبان مظروف، اگر آن ظرف از این مظروف تهی شود با جامعه ای از خود بیگانه (Self Alienation) و بحران زده مواجه خواهیم بود.

جان کلام آنکه، در گذر زمان هویت ملی ایرانیان حول همین سه محور شکل گرفته است. اما هویت ملی ما(ایرانی ـ اسلامی) در قرن چهاره عمدتاً تحت تأثیر زبان و ادبیات فارسی شکل گرفت در این راستا تلاش خستگی ناپذیر بزرگان مسلمان ایرانی در حوزه های متنوع علمی و فرهنگی جهت زنده نگه داشتن غنی سازی و پالایش زبان و ادبیات فارسی و تلفیق آن با مکتب اسلام در قرون چهارم و پنجم هجری ستودنی و خاطره انگیز است.

هویت ملی ایرانیان در سه قرن اول هجری

پس از فتح ایران توسط مسلمانان و پذیرش اسلام از طرف ایرانیان، حداقل بمدت دویست سال، ملت ایران دچار نوعی بهت، حیرت، سردرگمی و به تعبیر جامعه شناختی دچار بحران هویت شد.2 البته بروز چنین وضعیتی کاملاً طبیعی بود، چرا که جامعه ایران هنجارها و ارزشهای گذشته را رها کرده بود و هنوز هنجارهای جدی تثبیت نشده بودند و تثبیت و نهادینه شدن فرهنگ جدید دینی و ارزشی نیاز به زمان داشت اهمیت این بحران زمانی دو چندان می شود که بدانیم فتح ایران توسط لشکر کشی آنهم بوسیله قومی غیر ایرانی صورت پذیرفت البته نیاز به تأکید ندارد که منظور ما از ایراینان بعنوان یک ملت با هویت مشخص ایرانی قبل از اسلام است وگرنه از همان آغاز بسیاری از ایرانیان بصورت گروهها و یا افراد پراکنده در گسترش مکتب اسلام، زبان و فرهنگ عربی مشارکت جستند و سهم

دانلود پروژه فرهنگ جامعه 47 ص

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پروژه فرهنگ جامعه 47 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 47

مقدمه:

بی شک بالاترین و والاترین عنصری که در موجویت هر جامعه دخالت اساسی دارد فرهنگ ان جاممعه است. اساساً فرهنگ هر جامعه هویت و موجودیت آن جامعه را تشکیل می دهد و با ؟ فرهنگ هر چند بعدهای اقتصادی ، سیاسی، صنعتی و نظامی قدرتمند و قوی باشد ولی پوچ ، پوک و میان تهی است. «فرهنگ» کلمه ای بسیار رایج و مورد توجه در تمامی جوامع متمدن بوده است. به طوری که با گسترش اجتماعات و پیچیده شدن روابط و افزایش امکانات و ابزار، بحث از فرهنگ بیشتر و ابعاد متعددی به خود می گیرد. اگر تا دو قرن قبل جنبه های خاصی از زندگی اجتماعی و نقش محدودی برای فرهنگ وجود داشت، به تدریج نفوذ و قدرت فرهنگ و نقش آن در ابعاد مختلف جامعه بشری بسیار بیشتر است.

تحولات یک فرد در صحنه های منطقه ای و بین المللی که چهره سیاسی، فرهنگی جهان را تغییر داده این تصور را بر خلاف القائات ، تبلیغات و ادعاهای جریانهای خاصی که محور مسائل و مشکلات و تصادفات در آینده اقتصادی و تکنولوژیکی خواهد بود، شکل می دهد که قدرتهای مادی و صنعتی جهان تمامی امکانات خود را در جهت سلطة فرهنگی خود و نابودی فرهنگهای دیگر قرار می دهند.

نظامهای سلطه و سازمانهای بین الملی تحت کنترل آنان تا کنون نخواسته اند رابطه ای منطقی بین فرهنگ ، استقلال و توسعه برقرار نمایند. زیرا که با ادامة سلطه و حاکمیت آنان و غارت و چپاول کشورهای دیگر منافات و مغایرت دارد. داشتن فرهنگ استقلال و توسعه واقعی و همه جانبه، مانع حضور و دخالت بیگانه خواهد بود.

حال سوال اساسی اینست که چگونه جامعه ای می تواند به این مهم دست یابد؟

و پاسخ اینست که:

جامعه ای که به تعلیم و تربیت خویش بها می دهد و بناهای فرهنگی و اموزشی، به ویژه مدارس آن در شهرها و روستاها، با عنایت به اصول مهندسی آموزشی از بهترین و پر جلوه ترین بناهی موجود باشد و معلمان آن از اقتدار زیادی برخوردار و موفق ترین، پر نشاط ترین و محبوب ترین الگوهای اجتماعی باشند از بیش ترین پیشرفت فرهنگی ، اجتماعی برخوردار بوده ، کم ترین آفت ها و آسیب پذیری های فردی اجتماعی را خواهند داشت و همچنین جامعه ای که وارث معلمان مقتدر باشد به یقین صاحب ارزش های والای فرهنگی و توسعه یافته ترین نهادهای اجتماعی خواهد بود.

هدف از توسعه فرهنگی

وقتی غربیها از توسعه فرهنگی در جهان سوم بحث می کنند بیشتر تعریف و هدف از آن را یک قدم به جلو در بهره برداری از امکانت فرهنگی جامعه ذکر می نمایند و اینکه فرهنگ از اختصاصی بودن و قشری و طبقاتی بودن خارج می شود و به طبقه ویژه و مرفّه و متمکن اختصاص نداشته باشد و در اختیار همگان قرار گیرد چنانچه اگر بحث از توسعه سیاسی باشد معنایش سهیم کردن مردم و مشارکت عموم ر رقم زدن سرنوشت سیاسی خویش است.

اما در اسلام مفهومی بسیار عمیق تر، ظریف تر و گسترده تر دارد. در اسلام مسئله تعالی معنوی انسانها و جامعه ، تهذیب نفس، مبارزه با فساد، رشد فضیلتها و تقوی ، بهره برداری عمومی از تقوی و عدالت اجتماعی، حاکمیت روح اخوت اسلامی و نظم و انضباط و قانون ، رشد بینش و بصیرت دینی و اهی ، حاکمیت ارزشهای دینی و خلاصه بارور شدن و شکوفایی استعدادهای علمی و افزایش خودآگاهی افراد جامعه و بیداری وسیع و همه جانبه ملت از اهداف توسعة فرهنگی است.

بدیهی است اهدافی به این وسعت وعمق هرگز در فرهنگهای بشری مورد توجه قرار نگرفته و قرار نخواهد گرفت. در اینجا توجه به این معنا لازم است که اسلام به ابعاد وجودی انسان عمق و وسعت می دهد و او را در حصار محدود مادیات زندانی نمی نماید و این بدان معنا نیست که با توجه به حیات معقول و معنوی انسانها، از حیات مادی و دنیوی آنها غفلت شود و آنها را به عزلت و گوشه نشینی و گوشه گیری فرا خواند بلکه تحول در حیات و بینش انسانها مقدمه ای است برای تحول در زندگی انسانها، و زندگی آخرت و حیات معقول و الهی انسانها در جهان واپسین تبعی ای است از زندگی معقول و برتر و حسنه انسانها در این جهان (الدنیا مزرعه الاخره) که همه ما از خداوند می خواهیم ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی ااخره حسنه- و اُنَّ الْمُتَّقینَ ذَهَبُواْ بِعاجِلِ الْدُنْیا وآجِلِ الاخِرَهِ.

اصول و مبانی توسعه فرهنگی

اصول و مبانی رشد و توسعه فرهنگی، و بررسی زوایا و ابعاد هر یک از جهات یاد شده خود می تواند موضوع مباحث ظریف ، آموزنده و قابل توجهی قرار گیرد که در این مختصر امکان پرداختن به آنها و تجزیه و تحلیل همه جانبه آنها میسر نیست. منتهی به طور فهرست وار به چند مسئله اشاره می نمائیم و تفصیل آن را به عهده اندیشمندان و فرصتهای دیگر واگذار می کنیم.

الف) رسیدن به بیداری، آگاهی و رشد، افزایش معرفت انسانها و ایجاد تحول در بینش و برداشت و بصیرت فردفرد جامعه نسبت به کلیه زمینه های عالم وجود و درک عمیق و روشن از جهان آفرینش و آفریدگار جهان و اهداف خلقت.

به بیان امام صادق (ع) «وَجَدْتُ عِلْمَ النّاسِ کُلُّهُ فی اَرْبَعٍ اَوَّلُها اَنْ تَعْرِفَ رَبَّکَ وَ الثّانی اَنْ تعْرِفَ رَبَّکَ و الثّانی اَنْ تَعْرِفَ ما صَنَعَ بِکَ و الثّالِثُ اَنْ تَعْرِفَ ما اَرادَ مِنْکَ وَالرّابِعُ اَنْ تَعْرِفَ ما یُخْرِجُکَ مِنْ دینِکَ

یا به بیان حضرت سیدالشهداء (ع) اَلْمَعْروُفُ بِقَدْرِ الْمَعْرِفَهِ یا به سخن امیر المومنین (ع) اِذا اَرْذَلَ عَبْداً حَطَرَ عَلَیْه الْعِلْمَ یا به سخن امام باقر (ع): اَلْکَمالُ کُلُّ الثَّقَقّْهُ فی الدّین وَ الصَّبْرُ عَلَی التّابِئِهِ وَ تَقْدیرُ الْعیشَهِ

ب) ایمان و اعتقاد به خداوند (خدا خواهی و خداگرایی).

آدمی کاندر طریق معرفت ایمان ندارد شخص انسان دارد شخصیت انسان ندارد.