کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

تحقیق در مورد مدیریت رفتار سازمانی

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق در مورد مدیریت رفتار سازمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

 

مدیریت رفتار سازمانی:

فصل اول

مکتب مدیریت علمی:این جنبش در اوایل سالهای 1900 میلادی با کار وینسلو تیلور در مطالعه زمان و حرکت در شرکت فولاد میدویل آغاز شد.

مکتب جنبش روابط انسانی:

دومین مکتب یاری دهنده در رسیدن به نظریه رفتار سازمانی است که در اواخر دهه 1920 واوایل دهه1930 آغاز وتا اواسط دهه 1950 به صورتهای مختلف ادامه یافت.

مهمترین عوامل ایجاد جنبش روابط انسانی: رکود اقتصادی،جنبش کارگری ومطالعات هاثورن می باشند.

اولین تحقیق هاثورن تاثیر درجه های مختلف نور بود

آزمایشهای نور مطالعات التون مایو در کارخانه هاثورن در شرکت وسترن الکتریک تجربه های صرفا مادی مدیریت علمی را به شدت تحت تاثیر قرار داد.

مرحله دوم آزمایشهای هاثورن آزمایش اطاق رله بود.و نتیحه آن مثل آزمایش نور بهره وری را افزایش داد.

مرحله سوم آزمایشهای هاثورن اطاق سیم پیچی بود و نتیجه کاملا بر عکس شد.

رفتار سازمانی((OB :رشته ای از مطالعات است که تاثیر افراد،گروهها و ساختار سازمانی را بر رفتار کارکنان در سازمانها مورد مطالعه قرار می دهد.وهدفش بکارگیری دانش رفتار برای بهبود اثر بخشی سازمان است .

این حوزه ی تخصصی،کاربردی است وسه تعیین کننده در سازمان(افراد،گروهها و ساختار سازمانی)را مطالعه می کند.

مدلهای مطالعه رفتار در سازمان:

1-مدلهای توصیفی:که رفتار متغیرهای تحت مطالعه را توصیف می کند ودرباره ی درست یا غلط بودن آنچه اتفاق می افتد ویا علت وقایع قضاوتی نمی کند

2-مدلهای پیش بینی:روابط علت ومعلول در سازمانها را بررسی می کنند و از مدلهای ریاضی و مفاهیم آماری استفاده می شود.

3- مدلهای تجویزی:موقعیت به خصوصی را به عنوان موقعیت مناسب و یا انجام دادن عمل خاصی را به عنوان بهترین کاری که باید انجام شود تجویز می کند.

مکتب رفتارگرایی نوین با کار اسکینر آغاز شد.

آزمایشهای هاثورن را به طعنه جامعه شناسی گاوی لقب می دهند.

فصل دوم

رهبری: هر نفوذ در دیگران را گویند. یعنی پیروان به دلخواه نه از روی اجبار از رهبر اطاعت می کنند. در ضمن رهبری یکی از وظایف مدیریت است.

رهبری: عبارتست از تاثیر گذاشتن بر افراد ،جهت وادار نمودن آنها به کوششی دلخواه به سمت هدفهای گروهی است.

مطالعات رهبری:1-مطالعات رهبری آیوا :برای نخستین بار اواخر دهه 1930 در دانشگاه آیوا توسط رونالد لی پیت،رالف وایت و زیر نظر کرت لوین انجام شد.و در این آزمایش سه سبک رهبری استبدادی،دموکراتیک،بی بند وبار مورد آزمایش قرار گرفت.

2- مطالعات رهبری اوهایو:در سال 1945 در دانشگاه اوهایو آغاز شد و ابعاد آن وظیفه مداری (ساخت دهی)و مراعات می باشد.

3- مطالعات میشیگان: همزمان با مطالعات اوهایو آغاز شد.

تئوریهای رهبری:1- نگرش خصوصیات فردی :در این نگرش رهبر ذاتا رهبر نیست ورهبری را می تواند آموزش ببیند.در این تئوری خصوصیات شخصی رهبربه مهارتهای شغلی وی تغییر یافته است. کاتز از مهارتهای فنی،ادراکی وانسانی برای مدیریت اثر بخش نامبرده است.

یوکل مهارتهایی چون خلاقیت ،سازماندهی ،سیاستمداری ،دانش شغلی و توانایی سخنوری رابرای رهبران نامبرده است.

2- تئوری های گروه و مبادله رهبری:تئوریهای گروه رهبری از روان شناختی اجتماعی نشات گرفته است. تئوری مبادله انگیزش اساس این نگرش است.

3- تئوری اقتضایی رهبری فیدلر:برای وضعیت مطلوب رهبری سه بعد آورده است .1 رابطه رهبر – عضو که مهمترین متغیر در تعیین مطلوبیت وضعیت می باشد.2 ساختار وظیفه .3 قدرت مقام رهبر که از اختیار رسمی وی ناشی می شود.

زمانی وضعیت برای رهبر مطلوب است که هر سه بعد فوق در حد بالایی باشد.

4- تئوری مسیر- هدف رهبری: این هدف توسط مارتین جی ایوانز تنظیم شد.وبر پایه دو مفهوم بنا شده است.الف)تئوری انگیزش انتظار ب)تحقیقات اوهایو می باشد که بعدهای آن ساخت دهی و مراعات است.

5- نگرشهای یادگیری اجتماعی

سبک های رهبری هاوس 4 نوعند:1- رهبر آمرانه :با زیر دستان هیچ مشورتی نمی شود.

2- رهبری حمایتی :رفتاری دوستانه دارد و توجه خاصی به فرودستان مبذول می دارد

3- رهبری مشارکتی : پیشنهادهای فرودستان را استقبال می کند 4- رهبری پیشرفت مدار:

برای فرودستان هدفهایی تعیین می کند .

جانشینهای رهبری یا خنثی کننده های رهبری:1- خصوصیات کارکنان 2- وظیفه 3- سازمان یافت 4- تجربه،توانایی و کارآفرینی فرو دستان.

فصل سوم

سبک:یعنی راهی که رهبران از طریق آن در پیروان خود نفوذ می کنند.

داگلاس مک گریگور در مطالعه سبکهای رهبری دو سبک تئوریX (رهبری آمرانه)و تئوری Y (سبک حمایتی و انسا نی) را نام می برد .

در مطالعات سبکهای رهبری دانشگاه میشیگان نتیجه گرفتند که سبک کارمند-مدار اثر بخشتر از تولید-مدار است همچنین مطالعات آیوا مشخص نمود که مراعات (سبک حمایتی) وساخت دهی (سبک آمرانه)به عنوان وظایف عمده رهبری است.

سبکهای شبکه مدیریت توسط رابرت بلیک و جین موتون در تعیین سبکهای رهبری مطرح شده است.

مدیریت به سبک 1،1 مدیریت بی ثمر است .

مدیریت به سبک 1،9 مدیریت باشگاهی است.

مدیریت به سبک 9،1 مدیریت وظیفه یا مستبدانه است.

مدیریت به سبک 5،5مدیریت بینابین می باشد.

مدیریت به سبک 9،9 مدیریت تیمی یا دموکراتیک می باشد.

عواملی که بر اثربخشی رهبری تاثیر می گذارد:شخصیت رهبر،تجربه های گذشته،انتظارات،انتظارات و رفتار مدیران عا لی نیازمندیهای شغل،خط مشی ها و فرهنگ سازمانی.

معروفترین نگرش در آموزش و بهبود مدیریت در رهبری: نگرش وضعیتی یا دور زندگی است.

سبکهای عمده رهبری هرسی-بلانچارد: 1- سبک وظیفه 2- سبک رابطه .

سبک وظیفه: تعیین نقشهای فرو دستان توسط رهبر.

سبک رابطه:رابطه نزدیک و شخصی اعضای گروه با رهبر.

معیارهای بلوغ هرسی-بلانچارد: 1- میزان انگیزه برای پیشرفت 2- اشتیاق قبول مسئولیت 3- میزان تحصیلات و یا تجربه

سبکهای رهبری از نظر هرسی و بلانچارد عبارتند از: 1-سبک توجیهی: وظیفه مداری زیاد- رابطه مداری زیاد و سطح بلوغ پایین پیروان.

2- سبک مشارکتی: وظیفه مداری کم- رابطه مداری زیاد و سطح بلوغ بالای پیروان.

3- سبک دستوری:وظیفه مداری زیاد- رابطه مداری کم و سطح بلوغ خیلی پایین پیروان.

4- سبک تفویضی: وظیفه مداری کم- رابطه مداری کم و سطح بلوغ خیلی بالای پیروان.

از مهمترین وظایف رهبری تصمیم گیری می باشد.

مدل هنجاری وروم- ایتون پنج سبک رهبری را جهت تصمیم گیری بیان می کند.

1-     مستبدانه a : رهبر خودش تصمیم می گیرد.

2-     مستبدانهb :رهبر از کارکنان اطلاعات می گیرد ولی خودش تصمیم می گیرد.

3-     مشاوره ایa:رهبر با کارکنان انفرادی مشکل را در میان می گذارد ولی خودش تصمیم می گیرد.

4-     مشاوره ایb: رهبر در جلسه مشکل را در میان می گذارد ولی خودش تصمیم می گیرد.

5-     تصمیم گیری گروهی:رهبر در جلسه گروهی تصمیم گیری می کند.

فصل چهارم

وظیفه اصلی مدیران :انگیزش کارکنان می باشد.

یکی از اساسی ترین موضوعات رشته رفتار سازمانی انگیزش می باشد.

انگیزش: فرایند هایی که رفتار شخص را نیرو می بخشد و آنرا جهت دستیابی به اهدافی هدایت می کند.

انگیزش:فرایندی است که با کمبود فیزیولوژیکی یا روانی یا نیاز شروع می شود که به رفتار نیرو می بخشد

انگیزه های ابتدایی:انگیزه هایی که آموختنی نیست مثل:خواب،تشنگی

ویژگی های انگیزه های ابتدایی:1- اکتسابی باشد 2- پایه فیزیولوزیکی داشته باشد.

انگیزه های عمومی: انگیزه هایی است بین انگیزه های ابتدایی و انگیزه های ثانوی که این انگیزه ها اکتسابی نبوده و ثانیا پایه فیزیو لوژیکی ندارند. این انگیزه ها را انگیزه های محرک می نامند.

انگیزه های کنجکاوی،ساختن و فعالیت :این انگیزه ها اگر به کارمند داده شود موجب پویایی سازمان می شود .

انگیزه دلبستگی:شکل بسیار پیچیده سائق عمومی است.

انگیزه های ثانوی: مهمترین این انگیزه ها عبارتند از: 1- انگیزه های پیشرفت 2-قدرت 3-پیوستگی

انگیزه قدرت: به بیان آلفرد آدلر انسانها در کودکی احساس حقارت می کنند وبا برتری طلبی و قدرت آنرا جانشین می کنند.

انگیزه پیشرفت:نقطه مقابل انگیزه قدرت است.

ویژگیهای فرد دارای انگیزه پیشرفت:1- ریسک پذیری در حد متوسط 2- نیاز فوری به بازخورد 3-رضایت از انجام کار 4- شیفته کار

انگیزه پیوستگی:به عنوان یکی از انگیزه های اجتماعی ویا بعبارت دیگر نیروی محرکه گروه تلقی می شود.

انگیزه ایمنی: در کشور های صنعتی بیشتر دیده می شود.

انگیزه مقام:رتبه نسبی فرد در گروه،سازمان یا جامعه است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مدیریت رفتار سازمانی

پاورپوینت رفتار سیاسی

اختصاصی از کوشا فایل پاورپوینت رفتار سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

 


 قسمتی از اسلاید پاورپوینت : 

 

تعداد اسلاید : 22 صفحه

رفتار سیاسی سیاست در بستر تاریخ ابزارهای رفتار سیاسی مدیریت رفتار سیاسی در سازمان ماهیت رفتار سیاسی ظرفیت سیاسی رفتارهای شایع سیاسی عواملی که در رفتار سیاسی نقش دارند ابعاد رفتار سیاسی مهارت های سیاسی تاکتیک های سیاسی نتیجه گیری منابع و مآخذ معنای واژه سیاست سیاست ( Politics ) از واژه یونانی شهر (Polis ) گرفته شده است . ارسطو گفته است انسان موجودی است که برای زندگی در Polis آفریده شده است . پریکلس یونانی : آدمی که به کار سیاسی نپردازد شایسته صفت شهروند بی آزار نیست ، بلکه باید او را شهروندی بی خاصیت بدانیم .
سیاست در بستر تاریخ در یونان باستان سیاست به مفهوم شرکت شهروندان در اداره امور مدینه بود . ارسطو فلسفه سیاسی خود را بر اساس ایجاد یک کشور و دولت ایده آل و همان خط مشی انسان نیک و شهروند نیک قرار داد و هدف دولت را ایجاد عالی ترین نوع انسان می‌ داند .
سیاست = مجموعه شهروندان قانون اساسی = ساختار مدینه میان زندگی اجتماعی و زندگی سیاسی فاصله ای نیست در اندیشه سیاسی ماکیاول سیاست در اعمالی که یک فرد در برابر افراد دیگر، برای ایجاد رابطه قدرت و قبولاندن قدرت خود به آنان انجام می‌ دهد، تجلی می‌ یابد.
بنابراین سیاست را باید به مثابه «فن حکومت» یا «فن تسخیر قدرت» تعریف کرد.
ماکیاولی برای کسب قدرت و تحکیم آن هر کاری را مجاز و مشروع می‌ داند . سیاست بازتاب امور اجتماعی نیست بلکه نهاد جداگانه ای در کنار سایر نهادهاست .
جدایی سیاست از دیانت و اخلاق از دیدگاه ماکیاول هر گونه موفقیت در فن سیاست و ایجاد دستگاه سیاسی، نتیجه اقداماتی است که برای بدست آوردن قدرت انجام می‌ گیرد.
پس ایجاد دولت نتیجه فعالیت سیاسی است که هدفش بدست آوردن قدرت و حفظ آن می‌ باشد.
در اندیشه سیاسی ماکیاول دو واژه کلیدی به نامه نیروی بخت و اقبال وجود دارد و نتیجه می‌ گیرد تا هنگامی که بخت و سیاست هماهنگ هستند مردمان کامیاب می‌ شوند و هنگام تضاد میان آن دو آنان شکست می‌ خورند .
او سیاست را منازعه میان قدرت، اراده، عمل، شجاعت و مرادنگی از یک سو و نیروی خشن و غیر قابل پیش بینی بخت و تصادف از سوی دیگر می‌دانست.
« ماکیاولی در کتاب شهریار برسیاست مبتنی بر زور، رد اصول اخلاقی و دینی در سیاست و بهره گیری از هر وسیله (فریب، بدقولی، کشتار، بیرحمی) برای کسب یا حفظ قدرت تاکید می‌ نماید .به نظر او دولت مصلحت و منفعتی از آن خویش و جدا از هر مصلحت دیگر دارد و هر حاکم برای حفظ مصلحت دولت خود ویژگیهای شیر صفتی و روبه صفتی یعنی سر کوبگری و فریبکاری را در خود در می‌ آمیزد و بی وقفه در مقابل بخت نامساعد می‌ ستیزد.» از نظر پاره تو جوهر سیاست ترکیبی از سازش و سرکوب است یعنی ترکیب درستی از خصال شیر صفتی ( اشخاص کند ذهن ولی شجاع و دلیر ) و روبه صفتی ( اشخاص بسیار هوشمند و خلاق که به قدر کافی شجاع نیستند ) است .
و ترکیب میزان درستی از این دو موجب توفیق و ادامه قدرت گروه نخبه حاکم می شود و هر گاه میزان سازش پذیری نخبگان حاکم فزونی بگیرد ، مباین قدرت سیاسی رو به سستی می گذارد و گروهی رقیب در درون توده ها پدید می آید ، تا قدرت را در دست بگیرند .
تعاریف رفتار سیاسی مورهد : مجموع فعالیتهایی که بوسیله کارکنان برای بدست آوردن، افزایش و بکارگیری قدرت و دیگر منابع

  متن بالا فقط قسمتی از اسلاید پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل کامل را فورا دانلود نمایید 

 


  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

  • در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
  • به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
  • پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
  • در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
  • در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  • هدف فروشگاه کمک به سیستم آموزشی و یادگیری ، علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 


 

 

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »




دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت رفتار سیاسی

مقاله درباره معیارهاى رفتار سالم از دیدگاه اسلام

اختصاصی از کوشا فایل مقاله درباره معیارهاى رفتار سالم از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره معیارهاى رفتار سالم از دیدگاه اسلام


مقاله درباره معیارهاى رفتار سالم از دیدگاه اسلام

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

 

معیارهاى رفتار سالم از دیدگاه اسلام

مقدّمه

«بهنجارى و نابهنجارى» از بنیادى ترین موضوعات دانش روان شناسى است که قلمرو وسیعى از این علم را تحت تأثیر خویش دارد. فلسفه روان شناسى پایه‌اى ترین و روان درمانى کاربردى ترین موضوعى است که متأثّر از رویکردهاى خاص در بهنجارى و نابهنجارى و ملاک هاى این دو مى باشد. آنچه معمولا در نوشته ها و آثار آکادمیک مورد بحث قرار گرفته، بیشتر سازوکار و چگونگى بهنجارى و نابهنجارى، آن هم در سطح شخصیت است.

از این رو، جاى بحث درباره تعریف بهنجارى و نابهنجارى، ملاک هاى شخصیت سالم و ناسالم و ملاک هاى رفتار بهنجار همچنان باقى است و البته دیدگاه روان شناسان در زمینه هاى مذکور، هرچند کاملا مورد تصریح نمى باشد، اما نگرش هایشان از منابع و آثار علمى آنان قابل استنباط است و طبیعتاً همگى آن ها نیز داراى وحدت نظر نیستند; زیرا در نهایت درباره انسان دیدگاه یکسانى ندارند و در حقیقت، تغییرات حاصل در طرز فکر روان شناسانه از تغییرات وسیع تر در نگرش نسبت به انسان و جهان متأثّر مى گردد.2

در این میان، نگرش متمایز و متفاوت اسلام نسبت به جهان و انسان، سبب شده تا تعریف بهنجارى و نیز ملاک هاى رفتار بهنجار از نظر اسلام متمایز از دیدگاه هاى روان شناسان باشد. البته ناگفته نماند که در میان روان شناسان نیز اتفاق نظر بر مفهوم بهنجارى و یا ملاک رفتار بهنجار وجود ندارد; مثلا، در حالى که به نظر رفتارگرایان، رفتار کاملا سازگارانه ارگانیسم با محیط به سبب دریافت تقویت بیشتر، رفتارى کاملا بهنجار است، اما این ملاک از سوى انسان گرایان مورد حمله قرار مى گیرد. یا به عنوان نمونه اى دیگر، زمانى که رعایت هنجارها و آداب اجتماعى توسط بسیارى از روان شناسان به عنوان ملاکى براى رفتار بهنجار به حساب مى آید، به نظر پرلز (نظریه پرداز گشتالت درمانى)، رعایت هرگونه «نُرم» و یا آداب و قوانین اجتماعى که ارضاى امیال طبیعى را با تعویق و تعطیل مواجه سازد، خود رفتار نابهنجار و غلط است. (شولتز، 1977) در هر صورت، آنچه در این مقاله مورد نظر است فقط بیان ملاک هاى رفتار بهنجار از نظر دین مبین اسلام مى باشد.

به عنوان درآمدى بر بحث مناسب است تعریف «بهنجارى و نابهنجارى» و نیز تعریف رفتار بهنجار از نظر اسلام را به گونه اى گذرا مورد اشاره قرار دهیم و همان گونه که گفته شد، تعریف «بهنجارى» از این منظر، کاملا مرتبط و متأثّر از تعریف انسان مى باشد و بر این اساس، با توجه به شناخت صحیح و عمیق اسلام از انسان و ابعاد وجودى و فطرى او و گستره زندگى و نیز کمال و سعادت انسانى اش باید گفت:

بهنجارى عبارت است از: «دریافت درست از ابعاد وجودى خویشتن و واقعیت هاى هستى و حداکثر بهره بردارى از استعدادها و ظرفیت هاى خود و محیط در جهت کسب کمال و شکوفایى فطرت و نیل به سعادت انسان که در واقع، همان دست یابى به لذت هاى برتر و پایدار اخروى است.» بر این اساس، شخصیتى بهنجار است که حقایق و واقعیت هاى هستى و جهان و خویشتن را بشناسد و نسبت به گستره وجودى خود و مقصد و هدف از آفرینش خویش آگاهى یافته و با ظرفیت ها و محدودیت هاى خود و جهان در جهت نیل به پایدارترین و حقیقى ترین لذت ها، که همان سعادت ابدى است، سازگارى ایجاد کرده، پیوسته فطرت و سرشت خود را شکوفاتر سازد. به موازات این تعریف باید گفت: «رفتار بهنجار عبارت است از: هر رفتارى (درونى و بیرونى) که ما را در رسیدن به مفهوم مزبور از بهنجارى نزدیک نماید.» اما سؤال اساسى این است که به واسطه چه معیار و ملاک هایى مى توان رفتار بهنجار را از نابهنجار متمایز ساخت؟ این مقاله پاسخى است به این سؤال اساسى.

 

فطرت

در درون انسان، نسبت به رفتار بهنجار و نابهنجار هدایتى سرشتى وجود دارد. این هدایت در فطرت انسان قرار دارد. فطرت نیز عبارت است از: «مجموعه کمالات و استعدادهاى خاصى که در سرشت انسان نهاده شده و نوع و مرتبه او را از سایر موجودات متمایز مى سازد.»3

استاد مطهّرى در کتاب فطرت خود،دربحث از ویژگى هاى فطرى انسان، آن ها را به دو دسته کلى تقسیم کرده است:

 

1. ویژگى هاى شناختى;

2. ویژگى هاى عاطفى.4

 

تمامى شناخت هاى غیر اکتسابى انسان در عنصر شناختى فطرت یعنى «عقل» جاى مى گیرند. عقل ابزار بسیارى از تشخیص هاى انسانى در مقوله بهنجارى و نابهنجارى است (که در ملاک بعدى مورد بررسى قرار مى گیرد.) در باره عنصر گرایش ها و ویژگى هاى عاطفى باید گفت: انسان در درون خود، نسبت به این گرایش هاى فطرى نوعى قداست قایل است. این گرایش هاى متعالى مافوق عواطف حیوانى اند. این گرایش ها بنابر نظر استاد مطهّرى، در پنج مقوله جاى مى گیرند.5

 

1. مقوله حقیقت جویى;

2. مقوله خیر اخلاقى;

3. مقوله زیبایى;

4. مقوله خلّاقیت و ابداع;

5. مقوله عشق و پرستش.

 

این گرایش ها به دو صورت با رفتارهاى بهنجار مرتبط مى گردند:

1. بین این گرایش ها6 و انتخاب رفتارى خاص نوعى جاذبه معنوى وجود دارد; یعنى آن رفتار تجلّى چنین گرایش هایى است و مصداق این گرایش ها قرار مى گیرد; مثلا، در مورد گرایش حقیقت جویى، مى توان گفت: بر اساس این تمایل، برخى رفتارها بهنجار و برخى دیگر نابهنجارند.

 

2. این گرایش هاى عاطفى مى توانند انسان را به سوى انتخاب یک رفتار کلى هدایت کنند. لازمه پذیرش این رفتار کلى پذیرش رفتارهاى دیگرى است که بر اساس آن موضوع کلى، بهنجار شناخته مى شوند; مثلا، انسان بر اثر گرایش به پرستش خدا، به انبیا نیز ایمان مى آورد. آن گاه فرد مؤمن دستوراتى را که بر اساس دین بهنجار شناخته شده اند، مى پذیرد.

در قرآن و روایات نیز به وجود چنین استعدادى در سرشت و فطرت انسان اشاره شده است. از مشهورترین آیات در این مورد، آیه 8 سوره شمس مى باشد. خداوند متعال در این آیه مى فرماید: (فَأَلهَمَها فُجُورَها و تَقویها); خداوند پس از تنظیم قوا و جسم و جان آدمى، فجور و تقوا (خیر و شر) را به او الهام کرد.

این آیه به یکى از مهم ترین مسائل مربوط به آفرینش انسان اشاره دارد و مى فرماید: هنگامى که خلقت انسان تکمیل شد و هستى او تحقق یافت، خداوند «بایدها و نبایدها» را به او تعلیم داد. «الهام به معناى القاى مطلبى از سوى پروردگار در روح و جان آدمى است.»7

منظور از «فجور» و «تقوا» هم عواملى است که انسان را به آلودگى و یا خیرات و نیکى ها مى کشانند. به عبارت دیگر، خداوند مسیر سعادت و بهنجارى و گرایش به رفتار درست و نادرست را در وجود انسان قرار داده است.مى توان گفت: این آیه هم بر بعد شناختى و هم بر گرایش و بعد عاطفى فطرت اشاره دارد. در مقوله عاطفى نیز مى توان گفت: فطرت انسانى علاوه بر آنکه عاشق کمال است، از نقص و بدى نیز


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره معیارهاى رفتار سالم از دیدگاه اسلام

دانلود فایل پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار..

اختصاصی از کوشا فایل دانلود فایل پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار.. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود فایل پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار..


دانلود فایل پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار..

دانلود پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 27

 

 

 

 

  • مقدمه

    اداره موقعیتهای دشوار، بخشی از زندگی روزانه ماست . همه ما هر روز با افراد دشوار سر و کار داریم و این افراد را می شناسیم . شاید هیچ چیز به اندازه برخورد با این افراد ، خسته کننده و ملال آور نباشد . این افراد انرژی ما را تحلیل می برند، احساساتمان را تحریک می کنند ، حوصله همه را سر می­برند و ما را در حالتی نامطلوب قرار می­دهند . این رفتارها در محل کار براحتی می­توانند یک محیط شاد را نابود کنند ، کارایی را کاهش دهند و روحیه افراد را پایین آورند.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود فایل پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار..

بررسی نقش رسانه‌های جمعی(با تاکید بر تلویزیون) در الگوپذیری و رفتار کودکان

اختصاصی از کوشا فایل بررسی نقش رسانه‌های جمعی(با تاکید بر تلویزیون) در الگوپذیری و رفتار کودکان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 176

 

پیشگفتار:

تحقیق حاضر با عنوان "بررسی نقش رسانه‌های جمعی(با تاکید بر تلویزیون) در الگوپذیری و رفتار کودکان " سعی دارد، تاثیرات مثبت وپیامدهای منفی وابستگی کودکان به تلویزیون را مورد بررسی قرار دهد. در راستای رسیدن به هدف مذکور ابتدا مبانی نظری تحقیق در مورد تاریخچه پیدایش رسانه‌های گروهی و به خصوص تلویزیون مطرح شده، سپس انواع کارکردهای تلویزیون، وظایف رسانه به عنوان یک وسیله ارتباطی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.در فصل دوم تحقیق مقدارزمانی که کودکان در شرایط مختلف سنی صرف تماشای تلویزیون میکنند،آغاز سن تماشای تلویزیون، دلایل تماشای تلویزیون توسط کودکان و انتظاراتی که کودکان و والدین آنها از تلویزیون دارند مورد بررسی قرار می‌گیرد. لازم به ذکر است آمار و ارقام مربوط به این فصل از تحقیق، در مورد جامعه آمریکا و بر اساس اطلاعات کتاب " تلویزیون در زندگی کودکان ما نوشته ویلبر شرام و دیگران، ترجمه محمود حقیقت کاشانی می‌باشد. امید است با عنایتی که مسئولین تعلیم وتربیت ایران اسلامی به الگو گیری کودکان این مرز و بوم از رسانه‌های گروهی و به ویژه رسانه‌های تصویری دارند، زمینه انجام این چنین پژوهشهای گسترده ای در سیستم آموزش و پرورش کشور مانیز فراهم گردد که این مهم حمایت همه جانبه مسئولین امر را می‌طلبد.

فصل سوم با عنوان جهان جدید تلویزون مسایلی از جمله سن شروع تماشای تلویزیون و شرایط زمانی و انواع موضوعاتی که مورد توجه کودکان با توجه به شرایط سنی و جنسی و همچنین توانایی‌های ذهنی آنها است مورد بررسی قرار گرفته است.

فصل چهارم مربوط به نحوه و میزان یادگیری کودکان از این رسانه و عوامل تاثیر گذار بر این مساله است.

در فصل پنجم تحقیق، تاثیرات روحی، روانی و جسمی تلویزیون بر کودکان مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته و در نهایت در فصل ششم به رسانه جدید " اینترنت "و رابطه آن با مسئله یادگیری و الگو پذیری کودکان و انواع خطراتی که این رسانه برای کودکان دارد اشاره شده است.

مقدمه:

کودکان ما امروزه در خانه ای پا به دنیا می‌گذارند که تلویزیون در آن به طور میانگین هفت تا هشت ساعت در روز روشن است. حالا دیگر بیش از آنکه از مادربزرگها داستان و از پدربزرگها خاطره بشنویم این تلویزیون است که داستانهای مربوط به انسانها، زندگی و ارزشهای آن را برای ما بیان می‌کند.

تلویزیون، امروزه به عنوان عمومی ترین و پرمخاطب ترین رسانه جمعی، سهم عمده ای در آموزش و تأثیرگذاری مستقیم و غیر مستقیم بر فرهنگ و روح و روان جمعی دارد.

تاثیر پذیری اکثریت خاموش جامعه از تلویزیون و برنامه‌های ماهواره ای تلویزیونی بسیاری از اوقات کشورهای جهان سوم را با بحران فرهنگی روبرو کرده است.

تلویزیون هر روز بر ما تسلط بیشتری می‌یابد و ما بایستی نگران آثار مخرب برنامه‌های تلویزیونی برای کودکان و خانواده‌های خود باشیم. این حق ماست و می‌بایستی عکس العمل نشان دهیم. اگر چه تلویزیون فی نفسه مطرود نیست اما برنامه‌های تلویزیونی در مجموع زیانبار بوده اند. در غرب به نوعی و در شرق به شکلی دیگر خطر برنامه‌های مخرب و منحط تلویزیونی احساس می‌شود.

ما بدبختانه فرزندانمان را با تلویزیون تربیت می‌کنیم وقتی می‌خواهیم آنان را ساکت کنیم برای آنان تلویزیون روشن می‌کنیم و یا آنان را به تماشای برناه‌هایی که خودمان هم نمی دانیم چه هستند دعوت می‌کنیم. خودمان هم متاسفانه عادت کرده ایم به آنچه پخش می‌شود فقط خیره شویم و نگاه کنیم. بشر با تولید نیازمند به شناخت دنیای اطراف خود است و انتقال فرهنگ و روحیه مدنی می‌تواند به صورتی سالم و سازنده انجام گیرد اما به نظر می‌رسد تلویزیون یک مانع اصلی بر سر راه رسیدن به دنیای بهتر است پس ما بایستی از آثار سوء این جعبه جادویی آگاه شویم و در ارتباط با تلویزیون مسؤولیت خود را بپذیریم.

«تلویزیونی که می‌تواند دارای اثرات کاملاً مخرب باشد می‌تواند به صورت ابزار مفیدی نیز در خدمت تعلیم و تربیت درآید تلویزیون می‌تواند چنین باشد ولی خیلی غیر محتمل است که چنین بشود.»

ساخت برنامه‌های با ارزش وقت بیشتر و تخصص بالاتری لازم دارد اما افرادی که بتوانند برای مدت زمان پخش برنامه‌های بد بسازند زیاد هستند و این مسأله را حل می‌کند.

نمی توان کودکان را برای زمانی که در مقابل صفحه تلویزیون صرف می‌کنند سرزنش کرد و اینکه آنها تقصیری ندارند که از طریق تلویزیون اطلاعات دگرگون شده را دریافت می‌دارند.

جان کندری می‌گوید: قرار نیست که تلویزیون از بین برود از سویی خیلی کم احتمال دارد که تلویزیون فضای مناسبی را برای اجتماعی کردن کودکان ایجاد کند.»

در گذشته کودکان ناظر فعالیت بزرگترها بودند و آنچه را خانواده طی یک نسل به آنان آموخته بود الگویی برای نسل آینده می‌شد اما اکنون باید دریابیم که کودکان از محیط اطراف خود چه چیزهایی را فرا می‌گیرند؟ عواملی که محیط اطراف آنان را می‌سازد چه نام دارد؟ و تلویزیون به عنوان یکی از این عوامل چه می‌کند و چه باید بکند؟


دانلود با لینک مستقیم


بررسی نقش رسانه‌های جمعی(با تاکید بر تلویزیون) در الگوپذیری و رفتار کودکان