مجموعه آزمون سال های گذشته (علوم سیاسی)

اختصاصی از کوشا فایل مجموعه آزمون سال های گذشته (علوم سیاسی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مجموعه آزمون سال های گذشته (علوم سیاسی) 

فهرست مطالب 

مجموعه تست سال های اخیر.......................................................................................................... .9

زبان عمومی و یتخصص ..........................................................................................................................9

مبانی علم سیاست ............................................................................................................................ 16

جامعه شناسی سیاسی ........................................................................................................................19

اصول روابط بین الملل و سیاست خارجی ................................................................................................ ...23

اندیشهها ی سیاسی (غرب و اسلام)............................................................................................. ..........28

تحولات سیاسی اجتماعی یا ران(از مشروطیت تاکنون)......................................................................................32

جهان سوم و مسائل آن.......................................................................................................................38

نظام یها یس یاس یقیتطب ....................................................................................................................43

حقوق نیب الملل یعموم ......................................................................................................................47

سازمان یها نیب یالملل ........................................................................................................................52

خیتار روابط نیب الملل.........................................................................................................................57

خیتار یس است یخارج یا ران از هیصفو تا به امروز ..........................................................................................62

پاسخنامه................................................................................................................................ .......67

مجموعه تست سال یها ریاخ ................................................................................................ ............. 114

زبان یسیانگل یعموم ....................................................................................................................... 114

یمبان علم یس است .......................................................................................................................... 121

جامعه یشناس یس یاس ...................................................................................................................... 126

اصول روابط نیب الملل و یس است یخارج ................................................................................................ . 130

یاند شه یها یس یاس (غرب و ماسلا )................................................................................................ ........ 134

تحولات سیاسی اجتماعی ایران(از مشروطیت تا کنون) ................................................................ ................. 138

جهان سوم و مسائل آن..................................................................................................................... 143

نظام یها یس یاس یقیتطب ................................................................................................ ................. 148

حقوق نیب الملل یعموم .................................................................................................................... 151

سازمان یها نیب یالملل ..................................................................................................................... 156

خیتار و روابط نیب الملل..................................................................................................................... 160

خیتار یس است یخارج یا ران از هیصفو تا به امروز ........................................................................................ 166

پاسخنامه................................................................................................................................ ..... 171

مجموعه تست سال یها ریاخ ................................................................................................ ............. 211

زبان عمومی و تخصصی ................................................................................................................... 211

یمبان علم یس است .......................................................................................................................... 218

جامعهشناسی سیاسی....................................................................................................................... 223

اصول روابط نیب الملل و یس است یخارج ................................................................................................ . 227

ا یند شه یها یس یاس ( غرب و اسلام) .................................................................................................... 231

تحولات یس یاس یاجتماع یا ران ( از تیمشروط تا کنون)................................................................ ................ 235

جهان سوم و مسائل آن .................................................................................................................... 240

نظام یها یس یاس یقیتطب ................................................................................................ .................246

حقوق نیب الملل یعموم ..................................................................................................................... 250

سازمان یها نیب یالملل ...................................................................................................................... 255

خیتار روابط نیب الملل......................................................................................................................... 259

خیتار یس است یخارج یا ران از هیصفو تا به امروز.........................................................................................265

پاسخنامه ................................................................................................................................ .....269

مجموعه تست سال یها ریاخ ................................................................................................ ............. 313

زبان انگلیسی ( عمومی) .................................................................................................................... 313

مبانی علم سیاست.......................................................................................................................... 320

تاریخ روابط بینالملل....................................................................................................................... 325

اصول روابط بینالملل و سیاست خارجی................................................................................................ . 331

اندیشههای سیاسی ( غرب و اسلام) .....................................................................................................336

نظامهای سیاسی تطبیقی.................................................................................................................. 340

پاسخنامه ................................................................................................................................ .....346

آزمون خودسنجی اول.........................................................................................................................365

پاسخنامه یحیتشر ......................................................................................................................... 370

آزمون خودسنجی دوم ......................................................................................................................376

پاسخنامه یحیتشر ......................................................................................................................... 381

منابع ................................................................................................................................. ......... 3

مجموعه تست سال های اخیر 

زبان عمومی و تخصصی 

1- - William is a hardworking person; ………. likes to have a good time 

1) while he 2) but also he 3) nevertheless, he 4) that he 

2- ……….the stock market is susceptible to subtle political changes is well-known. 

l) For 2) That 3) What 4) Because 

3- - Small cars are………. large ones, which generally use much more gasoline. 

1) the most popular of 2) as popular today as 

3) the same popularity 4) as popular 

4- - The data was analyzed according to neighborhoods, but other key………. like 

credit rating, job history, savings, and marital status were ignored altogether. 

1) variables 2) resources 3) principles 4) equations 

5- - Except under clearly defined circumstances, it is illegal in Britain for a 

company to………. its own shares. 

1) attain 2) pursue 3) display 4) purchase 

مبانی علم سیاست 

31- کدام عبارت در مورد ملت صحیح است؟ 

1) از یک اجتماع گستردهتر یمتجزیه شود. 2) نهادی سیاسی ـ حقوقی است .

3) یپد دهیا تاریخی ـ سیاسی و فرهنگی است. )4 از ادغام اجتماع یها کوچک به یموجود دیآ . 

-32 کدام مورد از ویژگی «های یک حکومت» یمبه شمار ؟رود 

1) انتزاعی بودن 2) دائمی بودن 3) کم و بیش دائمی بودن 4 ) مشخص و واقعی بودن 

-33 کدام شاخص از جنبه یها مثبت توسعهی سیاسی محسوب یم ؟شود 

1) سیاسی شدن نیروهای مصلح 2) تمرکززدایی سیاسی و اداری 

3) یکپارچگی ساخت دولت 4) کاهش حوزه نفوذ دولت 

-34 در شکل پارلمانی حکومت، دوره تصدی مقام اجرایی واقعی به چه چیز بستگی دارد؟ 

1) اراده قوه مقننه 2) مقام اجرایی اسمی 

3) اراده پادشاه با رئیس جمهوری 4) هیئ ات انتخ ب کنندگان 

35- در چارچوب کنترلها لتو عاد یها سهقوای گانه حکومت، کدام رکن باید قراردادهای دولـت آمریکـا بـا

دولت یها دیگر را توصیف کند؟ 

 1) کنگره 2) مجلس سنا 3) مجلس نمایندگان 4 ) شورای روابط خارجی 

36- یمکدام نهاد کوشد بر تصمیم گیری حکومت درباره یس است یها عمومی، اجراواصلاح آن تأثیر بگذارد؟ 

1 ) بوروکراسی 2) حزب یها سیاسی 3 ) سازمان یها محلی 4 ) گروه یها فشار 

اندیشه های سیاسی(غرب و اسلام) 

121- کدام اندیشمند«عدالت» «را براساس استحقاق داشتن» تعریف کرد؟ 

1) جان راولز 2) رابرت نوزیک 3) مایکل اوکشات 4) فردریش هایک 

-122 «مفهوم آزادی مثبت» از دیدگاه آیزایا برلین، با کدام مفهوم پیوند دارد؟ 

1)خودسروری انسان 2) آزادی از مداخله دیگران 3 ) رهایی از مداخله دیگران 4 ) رهایی از بند نفس اماره 

-123 خاستگاه اولیه اندیشههای نخبه گرایی (الیتیسم) در قرن بیستم کدام کشور بود؟ 

1) آلمان 2) ایتالیا 3) اتریش 4 ) هلند

-124 این عقیده که هرچه تضادهی سرمایه داری آشکارتر و حادتر شود، پرولتاریا آگاهی طبقـاتی بیشـتری

خواهد یافت و رزمندهتر خواهد شد، با عقاید کدام متفکر همخوانی ندارد؟ 

1) انگلس 2) پلخانف 3) لنین 4) مارکس 

125- کدامیک از مفاهیم زیر از جمله مفاهیم اصلی فاشیسم و ناسیونال سوسیالیسم به شمار می رود؟ 

1) جغرافیاگرایی و داروینیسم اجتماعی 2) خردگریزی و دولت یکه تاز 

3) ملت گرایی و وطن پرستی افراطی 4) نژادپرست و اصالت سرزمین 

تحولات سیاسی اجتماعی ایران(از مشروطیت تاکنون) 

-151 سه شخصیت(مثلت اقتدار) که بیشترین رابطه را با محمدرضا شاه داشتند، چه کسانی بودند؟ 

1) حسنعلی منصور، احمد قریشی، اسداالله علم 2) اسداالله علم، منوچهر اقبال، شریف امامی 

3) علی امینی، امیرعباس هویدا، ابوالحسن ابتهاج 4) سرلشکر نصیری، جمال امامی، اردشیر زاهدی 

152- علت مخالفت برخی از آزادیخوهان، مشروطه خواهان و عناصر نوگرا بـا جمهـوری خـواهی در هنگـام

نخست وزیری رضاخان(3ـ1302) کدام است؟ 

1) نگرانی از هرج و مرج های احتمالی در اثر برقراری جمهوری 

2) نگرانی از تضعیف احتمالی مذهب در اثر برقراری جمهوری 

3) سلطنت طلب بودن گروههای مزبور و مخالفت آنها با هر شکل دیگری از حکومت 

4) نگرانی از قدرتیابی بیشتر رضاخان و برقراری دیکتاتوری توسط او تحت نام جمهوری 

153- کدام مورد سبب تشدید بحران یها اقتصادی و سیاسی در اواخر دهه 1330)40 ـ1337) در ایران شد؟ 

 1) قطع کمک یها مالی خارجی و کاهش درآمدهای نفتی 

2) فشار آمریکا بر رژیم شاه برای اجرای اصلاحات ارضی و تغییر نخبگان حاکم 

3) افزایش کسری موازنه پرداختها و یبده یها خارجی و فساد مالی هیأت حاکمه 

4) چیه کدام 

154- دلیل اختلاف نهضت آزادی با جبهه ملی در سال 1340 چه بود؟ 

1) مسائل مذهبی 

2) اسلامی بودن نهضت آزادی خواهان و تمایل جبهه ملی به سلطنت مشروطه 

3) مخالف بودن نهضت آزادی با انقلاب سفید در حالی که جبهه ملی آن را به صورت مشروط پذیرفته بود. 

4) مخالفت آزادی با انقلاب سفید در حالی که جبهه ملی آن را به صورت مشروط پذیرفته بود. 

نظام ها ی سیاسی تطبیقی 

211- در کدام کشور دادگاهها از استقلال زیادی برخوردارند؟ 

1) چین 2) هند 3) مصر 4) عربستان سعودی 

-212 توجه به باز خورد منفی موجب .......... نظام یم شود. 

 1) افزایش داده یها 2) کاهش داده یها 3) تضمین بازده 4) جلوگیری از فروپاشی 

-213 از نظر پارسونز، کدام دو عامل از عوامل چهارگانه زیر مسئولیت بقای نظام را به عهده دارد؟ 

1) سازواری و تطابق با محیط 2) حفظ الگویی و تطابق فرهنگی 

3) حفظ الگویی و توانایی دست یابی به هدف 4) توانایی دستی یاب به هدف و قدرت سیاسی 

-214 از نظر هانتینگتون مقایسه نظام یها توسعه یافته و نظام یها یمدر حال زوال تواند ناشی از توازن بـین

............... و .... ........... نشان یم دهند. 

1) خواستها امکانات 2 ) ساختارهاـ کارکردها 3 ) فرآیندهاـ کارکردها 4 ) یورود ها یخروج ها 

215- گروهی از اندیشمندان تمایز بین جوامع سنتی و مدرن را در قالب دو مفهوم .......... و .......... است. 

1) فردی ـ جمعی 2) جمعی ـ اجتماعی 3 ) فرهنگی ـ مدنی 4) فرهنگی ـ عرفی 

216- در نظریه یگرادکارکر ـ ساختاری، هر نظام سیاسی معطوف به دو تحول .......... و .......... است. 

1) حقانیت ـ معنویت 2) دولت سازی ـ ملت سازی 

3) حفظ الگویی ـ تغییر انطباقی 4) مشارکت گرایی ـ توزیع گرایی 

حقوق الملل عمومی 

-236 چنانچه یدر اچه یا توسط دو یا چند کشور محاط شده باشد بـرای تعیـین مـرز معمـولاً از کـدام روش

یماستفاده ؟شود 

1) خط تالوگ 2) خط میانی 3) خط مقسم آب 4) خط الرأس 

237- طبق کنوانسیون 1982، منطقه عبارت است از بستر دریا شامل کف دریا و زیر دریا و زیر کف دریا بعـد

از: 

1) خط مبدأ تعیین عرض دریای سرزمینی 2) حدود قلمرو قضایی ملی 

3) دریای سرزمینی 4) حدود قلمرو قضایی ملی 

238- خط تالوگ در اروند رود به کدام یک از صور زیر تعریف شده است؟ 

1) خط میانه بهترین آبراه قابل یکشت یران در پا نیی نیتر سطح قابل یکشت یران 

2) خط میانه بهترین آبراه قابل یکشت یران در بالاترین سطح قاب یکشت یران 

 3) خط حاصل از اتصال قیعم نیتر نقاط بستر رودخانه 

4) خط القعر بهترین آبراه قیعم نیتر نقاط بستر رودخانه 

239- عمل توصیف مورد نظر ماده 39 منشور ملل متحد راجع به تهدید علیه صلح، نقض صلح و عمل تجـاوز

توسط کدام رکن صورت یم یگ ؟رد 

1) توسط دبیر کل 2) فقط توسط مجمع عمومی 

 3) فقط توسط شورای امنیت 4) عملاً توسط شورای امنیت یا مجمع عمومی 

240- امروزه کدام موافقت تنامه یا موافق نامه یها نیبـ یالمللـ متضـمن یآزاد یهـا پـنج گانـه یهوانـورد

نیب یالملل است؟ 

1) کنوانسیون شیکاگو 2 1944) موافقت نامه یها ترانزیت و ترافیک هوایی نیب یالملل 

3) موافقت نامه یها دوجانبه حمل و نقل هوایی نیب یالملل 4 ) عهدنامه برمودای یک و دو مورخ 1946 و 1977 

سازمانها بین الملل 

261- منشور آتلانتیک توسط چه کسانی و با تأکید بر دستی یاب به کدام اهداف صادر شد؟ 

1) روزولت و چرچیل ـ تشکیل سازمان ملل، دعوت از کشورها برای مقابله با کشورهای محور و خلع سلاح 

2) چرچیل و ترومن ـ دسترسی همه ملل به منابع طبیعی و بازرگانی، حق تعیین سرنوشت و خلع سلاح 

3) روزولت و چرچیل ـ حق تساوی ملل در نوع انتخاب حکومت، عدم توسعه طلبی ارضی و خلع سلاح 

4) چرچیل و ترومن ـ کمک اقتصادی و بازسازی اروپا پس از جنگ، دسترسی ملتها به منابع اقتصادی و بازرگـانی و

عدم توسعه طلبی ارضی 

-262 مهم نیتر ابتکار ایران در محدودهی مسائل حقوقی در کنفرانس یسانفرانس سکو، کدام است؟ 

1) قبول صلاحیت ترافعی دیوان بر حل اختلاف بین دولتها 

2) تأکید بر پذیرش بند مربوط به پذیرش صلاحیت اختیاری دیوان 

3) دادن رأی مشورتی دیوان نیب یالملل دادگستری به درخواست سازمان یها نیب یالملل 

4) تلاش برای ترغیب دولتها مبنی بر ملحق شدن به بند مربوط به پـذیرش صـلاحیت اجبـاری دیـوان نیبـ یالمللـ

دادگستری 

تاریخ روابط الملل 

286- کدام جنبش در روسیه به«نهضت دسامبریت ها» معروف شد؟ 

1) نهضت نهیلیستی 2 1820) نهضت انقلابی علیه تزار 1825 

3) نهضت آنارشیستی 4 1840) نهضت صلح طلب 1890 

-287 استقلال بیشتر کشورهای آمریکای لاتین در چه زمانی اتفاق افتاد و کـدام کنفـرانس اروپـایی بـر آن

تأثیرگذار بود؟ 

 1) دهه 1648، کنفرانس وستفالی 2) دههی 1815ـ1805، کنفرانس وین 

3) دههی 1820، کنفرانس ورونا 4) دههی 1915ـ 1905، کنفرانس یها لاهه 

-288 استقلال بلژیک از نتایج کدام انقلاب ؟هاست 

1) انقلاب یها 23ـ2 1822 ) انقلاب یها 3 1830 ) انقلاب یها 4 1848 ) انقلاب یها 1870 

-289 کنفرانس 1856 پاریس به کدام منظور تشکیل شد؟ 

1) تحدید قدرت عثمانی 2) انضمام بوسنی و هرزگوین به اتریش 

3) تثبیت شکست روسیه در جنگ یها کریمه 4) تقسیم اتریش به اتریش و مجارستان 

تاریخ سیاست خارجی ایران از صفویه تا به امروز 

 -311 کدام رویکرد یزم نه یها نیب یالملل حل اختلافات میان ایران و عراق و شروع مذاکرات و انعقـاد قـرارداد

صلح الجزایر را میان دو کشور فراهم کرد؟ 

 )1 خروج آمریکا از ویتنام در زمستان سال 1353 

2) جلسه سران اوپک در الجزایر در اسفند ماه سال 1353 

3) ملاقات شاه و صدام حسین در الجزایر 

4) مذاکرات و توافق سران آمریکا و شوروی بر سر اختلافات نیب یالمللـ و منطقـهیا در آذرمـاه سـال 1353 در ولایوستک 

-312 اصرار حکومت جیمی کارتر به رژیم شاه مبنی بر اجراء سیاست حقوق بشر در ایران به واسطه آن بـود

که .......... . 

 1) واشنگتن یم توانست با اجراء آن سیاست افکار عمومی را نسبت به رژیم شاه خوش بین نماید. 

2) به دلیل نزدیکی شاه با جمهوری خواهـان و کمـک مـالی وی بـه رقیـب جیمـی کـارتر، حکومـت جدیـد آمریکـا

یم توانست از شاه انتقام بگیرد. 

3) سیاست رعایت حقوق بشر بخشی از سیاست خارجی آمریکا بود و مسئله یا نبود که صرفاً در رابطه بـا رژیـم شـاه

سابق طراحی شده باشد. 

 4) واشنگتن یم خواست تا با اجراء آن سیاست از سوی رژیم شاه جلوی گسترش نفوذ جریانات اسلام گـرا را در ایـران

بگیرد.

پاسخنامه 

-1 گزینه . 3 صحیح است 

ویلیام فرد کوشایی است با وجود این او دوست دارد اوقات خوبی را داشته باشد. 

1) درحالیکه او 2) اما همچنین او 3) با وجود این 4) که او همچنین 

-2 گزینه 2 صحیح است. 

با توجه به اینکه سایر جملهها معنای مناسبی در جمله ینم توانند . داشته باشند 

 1) برای 2) اینکه 3) چه طور 4) برای 

-3 گزینه . 2 صحیح است 

امروز لیاتومب یها کوچک به اندازه لیاتومب یها بزرگ که عموماً مقدار زیادی بنزین مصرف یم کنند محسوب هستند. در

رابطه با صفات تفضیلی(از نوع برابری) از فرمول (as+adjective+as) یماستفاده میکن سـایر یگز نـ ههـا سـاختار درسـتی

ندارند. 

-4 گزینه 2 صحیح است 

داده (اطلاعات) بر اساس محیط و اطراف تحمیل یم شوند ولی متغیرهای اساسی دیگر مثل درجـه بنـدی سـابقه اعتبـار

شخصی، پساندازها و وضعیت تأهل نادی یمده گرفته شود. 

1) متغیرها 2) منابع 3) اصول 4 ) معادلات

-5 گزینه . 4 صحیح است 

 نوع فایل:Pdf

سایز :10.3 MB

 تعداد صفحه:385 

تحقیق درمورد مسائل نظام اجتماعی ایران بعد از سال 68

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق درمورد مسائل نظام اجتماعی ایران بعد از سال 68 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 83

مسائل نظام اجتماعی ایران بعد از سال 68

در این فصل ، به اقتضای وظیفه علمی که باید حقایق و عوامل موثر را در حد تشخیص برای اعضا جامعه ومسئولین تشریع کرد وموجب آگاهی آنان شد. عوامل و روابط علمی بین آنها را بیان کرده است ، اما چند تذکر لازم است:

کوشش در جهت حفظ منافع در کشورهای دیگر یک امر طبیعی است که این نیز به آن عمل کرده ومی کند. علاوه بر آن همه کشورها از جمله ژاپن ، آلمان و دیگر کشورها نیز با دخالت کشورهای بیگانه سر و کار دارند ، اما این سئوال مطرح است که چطور می شود ، آن کشورها از گزند مصون می مانند وکشورهای جهان سوم تاثیر پذیرند ، یک پاسخ اصلی آن است که حکومت های کشورهای جهان سوم دست پرورده کشورهای مداخله گر هستند ، اما این عامل بهر این که پس از انقلاب هنوز – استقلال واقعی وقدرت نظامی چشمگیر است ،صادق نیست ، پس علت در کجاست؟ جستجوی زیاد – خوانندگان نیز ما را همراهی کرده اند نشان می دهد که شرایط داخلی واشتباهات برخی سیاستمداران خود عامل اصلی بیماریهای اجتماعی ماست ، میکروبها همیشه وهمه جا وجود دارند اما تاثیر آنها بیشتر بر روی بدنهای ضعیف است.

در عین حال در سیاست داخلی ما بنظر می رسد عواملی وجود داشته باشد که دشمنی کشورهای دیگر را بر ضد ما بر می انگیزد.این جمله نباید با این تصور اشتباه شود که ما به غرب نیاز داریم و با ید در اصول بیابیم و به هیچ وجه منظور من این نیست.

منظور من این است که مسائل داخلی:

اهداف

راههای رسیدن به اهداف او

ارتباط خود با دیگر کشورها را هنوز بطور علمی و دقیق بررسی نکرده ایم و بنظر می رسد که در این زمینه نیز با هاله هایی از تصور است.همواره در حال تغییر کار می کنیم.تصورات و درکی که برخی از سیاستمداران غالب ما، از کشورهای غربی ابراز می دارند عموماً بدون تجربه مشخص اند. آن کشورها ودر یک قالب فرهنگی بسیار محدود است ، برداشت ها و اظهار نظرها نظیر اینکه مردم این کشورها ماشینی هستند احساس ندارند مادی هستند ، همه چیز خود را برای مادیات می خواهند ، حتی ناموس خود را برداشته است و بدون بررسی کافی و دور از شأن ما به هیچ یک از مسئولین کنونی کشور که مدت کافی در آن کشورها زیسته و شرایط آنجا با عمق و تفکر و ارتباط انسانی – اجتماعی کافی درک کرده است ، این الحاقات را تایید نخواهد کرد.این گونه اتهامات از جانب کسانی است که یا اصلا در این کشور زندگی نکرده اند وفقط برای مدت بسیار کوتاهی اقامت داشته اند و با عینک فرهنگی خود به وقایع و شرایط جامعه نگریسته اند.

باید ببینیم که اگر این توهین هائی که ما در لفظ و عمل که آتش زدن پرچم و ریختن زباله در آن به کشورهای غربی – آمریکا می کنیم اگر همین توهین ها واقدامات در مورد ما می شد.اولاً تا چه اندازه بی خود وقابل تحمل می بود وثانیاً ما را به چه عکس العمل هایی وا می داشت..در این صورت قابل درک می شد که این اقدامات در کشورهای دیگر دشمنی بر می انگیزد و آنها را بر ضد ما بسیج می کند.

اما اولاً آنها از این بسیج جمعی مردم خود را در مقابل یک دشمن مشترک ، وسیله مناسبی برای کسب مشروعیت سیاستهایشان به طور عام استفاده می کنند وثانیاً: از آنجا که آنها قادر به تعویض سریع ومستقیم نظام حکومتی ما نخواهد بود.

کوشش و آرزو میکنند با اقدامات زمینه ساز ، نظام اجتماعی ما از هم بپاشانند ، با این امید که بالاخره نظام حکومتی نیز پس از ورته طولانی تر ارزیابی در آید ، گرچه آنها موفق نخواهند شد.اما قیمت این بسیار زیاد است.نظام اجتماعی ما به گونه ای دچار بحران ودگرگونی است که ترمیم آن بسیار دشوار به نظر می رسد ونسل های آینده ما را سخت تهدید میکند.این مسئولیت بزرگی بر گردن مسئولین ما است.

این حرکت ها وسیاست ها در زمان قیام وانقلاب پرهیز ناپذیر بود اما در زمان کنونی عقل وعلم ایجاب می کند که با بررسی مسائل خود متمرکز شویم و آنجا که لازم نیست و ضرورتی ندارد برای خود دشمن نسازیم.در عین حال از دشمنان بی نیاز باشیم و با آنها در صورت دشمنی مستحکم و با صلابت و با تمام قوا و بطور همه جانبه برخورد کنیم.

دگرگونی مجدد ارزشهای جامعه بعد از سال 1368

گفتیم که بعد از انقلاب یک نظام ارزشی انقلابی مذهبی به مقابله با نظام ارزشی جامعه شاهانه برخاست و در این مسیر نیز نسبتاً موفق بود ، در اینجا این تذکر – برای ادامه بحث ودر اینجا و در فصول آینده بسیار ضروری است ، تاکید بر روی واژه انقلابی – مذهبی ، در مقابل شاهانه یا طاغوت به این علت است که یک هدف اساسی انقلاب تا دو وجه انقلابی ومذهبی است. – یک سیستم که به ارزشهای مذهبی ومعنوی ووالای انسانی توجه دارد و در آن نابرابری اجتماعی-اقتصادی وتبعیضات کاهش می یابد بنابراین ترکیبات دیگر کلمات نظیر شاهانه – مذهبی یا نابرابری و طاغوت با کوشش مذهبی از اهداف انقلاب نبود.با این تذکر مقدماتی ادامه می دهیم که بعد از موفقیت انقلاب کوشش های مخالفین نظام ارزشی انقلابی در جهت مقابله با آن ، از طریق جنگ و حصر اقتصادی نیز در واقع به تقویت نظام ارزشی انقلابی – مذهبی منجر شد.

از آنجا به بعد به نظر می رسد ، روش برخورد با انقلاب تغییر کرد وبه قول آقای انگل هارد – انقلاب آرام و بی سر و صدا “the silent revolution”در پیش گرفته شد.

تغییر ارزشهای مذهبی وپایبندی مردم به آنها :

تحقیقات در زمینه ارزشهای مذهبی و – پایبندی مردم به آن سه اصل در نظر قرار داده می شود. در بین سالهای 56و65و71:

اعتقاد به دین

علاقه مردم به روحانیت در سال 65 به 7/86% رسید ودر سال 71 به 3/32% ودر سال 56 نزدیک به 8/31% می باشد که این زنگ خطری است بلند برای روحانیت زیرا در تحقیق دیگری که از جانب شورای پژوهشهای علمی کشور توسط نویسنده در سال 73 با 250 نفر نمونه از مردم تهران در مناطق بیست گانه شهرداری انجام گرفت.ارزیابی از میزان علاقه مردم به روحانیت به 2/91% رسیده بود.

رعایت حجاب

بررسی جذب دانش آموزان دختر دبیرستانی شهرستان ایذه به جذب نماز در سال تحصیلی 88 89

اختصاصی از کوشا فایل بررسی جذب دانش آموزان دختر دبیرستانی شهرستان ایذه به جذب نماز در سال تحصیلی 88 89 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 45

مقدمه

فاقم وجهک للذین حنیفاً فطرهٔ الله التی فطر الناس علیها پس تو ای رسول( با همه پیروانت مستقیم رو به جانب آیین پاک اسلام آور و پیوسته از طریق دین خدا که فطرت دین خدا که فطرت خلق را بر آن آفریده است پیروی کن (سوره روم- ۳۰).

پرستش یکی از ابعاد روح آدمی است. انسان فطرتاً موجودی است خداخواه و خداجوی. موجودی در عالم وجود نیست که پرستنده و پرستشگر نباشد. از نظر قرآن نه تنها انسان، بلکه همه موجودات عالم ثناگوی خدایند و در طریق محبت الهی در حرکتند. «و بعثهم فی سبیل محبته» آن گیاه که حرکت می کند، جز عشق او هیچ در سر ندارد، آن سنگ هم که با قوه جاذبه حرکت می کند در واقع غیر از این که حق و ذات حق را جست وجو می کند و محبت خدا در ذات اوست، چیز دیگری نیست. قرآن می فرماید: «و ان من شیئ الا یسبح بحمده و لکن لاتفقهون تسبیحهم» (سوره اسرا-۴۴).در این فرآیند دانش آموزان در تعامل مستقیم با اطرافیان، خانواده ، دوستان، مدیران حکومتی، تربیتی، معلم و مربی، مسجد و روحانیت، تحت تاثیر رفتارها و پیام های آنان است و منش های آنان را تحت نظر دارد و رفتارهای تعبدی و اخلاقی ایشان را پی گیری می نماید. شکل گیری شخصیت معنوی و اجتماعی دانش آموز از همان ابتدا در خانواده بعد در مدرسه و در مراتب بعدی از طریق دیگران صورت می گیرد. بنا براین هر کدام از الگوهای رفتاری مورد توجه دانش آموز است و تحت تاثیر آن رفتارها می باشد.یکایک ارزشهای موجود در جامعه و خانواده چه در جنبه های مثبت و چه در جنبه های منفی، شخصیت نوجوان و جوان را پی ریزی نموده، در نگرش مثبت و یا منفی او نسبت به محیط اطراف خود نقش مهمی را ایفا خواهد کرد.تربیت و پرورش فرزندان سالم از حیث اعتقادی و منش های پسندیده در گرو توجه کافی به مسائل محیطی و رفتاری است.چنانچه پدر و مادر خانواده به نقش الگویی خود توجه داشته باشندو در تنظیم روابط خویش با فرزندان همت گمارند و تقید به اصول اخلاقی و انسانی و بالاخره مذهبی را پیشه خود سازند، بی تردید احساس خوب و ارزشمند، پای بند به مسائل معنوی را به فرزندان خود تقدیم نموده اند.تجربه خوشایند و احساس رضایتمندی از رفتارهای بروز داده شده کودک و نوجوان را به سوی اهداف و آرمانهای تربیتی جامعه هدایت خواهد کرد و در نتیجه جهت یابی وی را به درک هویت معنوی و انسانی میسر خواهد نمود.پس به همان میزانی که رفتارهای سنجیده، الگوها و مسئولان تربیتی در شکل گیری شخصیت معنوی و سجایای انسانی کودک و نوجوانان موثر است پدیداری رفتارهای متضاد با آرمانهای اجتماعی، اخلاقی و مذهبی نیز در تخریب این شخصیت و هویت واقعی او موثر است

چکیده:

فارابی فیلسوف معروف اسلامی می گوید: آسمان که گردش می کند، آن گردش نماز و عبادت و پرستش آسمان است. زمین که تکان می خورد همین جور، باران که ریزش می کند آن ریزش پرستش اوست، آب که جریان پیدا می کند آن جریان پرستش و عبادت اوست. اوج عبادت خدا برای فرد مسلمان از طریق نماز متجلی می گردد. نماز سیمای مکتب است. «الصلوهٔ وجه دینکم» نماز ستون دین است. «الصلوهٔ عمود الدین».

این پژوهش به بررسی شیوه های تشویق و ترغیب نوجوانان و کودکان جوانان به نماز جماعت از دیدگاه احادیث و سیره معصومین علیهم السلام می پردازد. با استفاده از شیوه های تعلیم و تربیت اسلامی روشهای تشویق و ترغیب مشخص گردید. یافته های پژوهش به این قرار است که در احادیث و سیره معصومین (ع)از روش بینش دادن در مورد ماهیت و اهمیت نماز و نماز جماعت و بیان نقش آن در زندگی دنیا و آخرت، روش تعلیم و آموزش نماز و آموزش مناسب نماز جماعت. روشهای خیرخواهانه شامل موعظه، نصیحت بیان فلسفه و حکمت نماز جماعت امر به معروف، پیشروو اندازه و روش الگویی اسوه سازی روش محبت (تأیید و تحسین، همراهی و انظباط)شیوه تکریم شخصیت (پذیرش و احترام، برخورداری از پایگاه اجتماعی)روش زمینه سازی (مکان، زمان و شرایط نماز جماعت)و بالاخره از شیوه تنبیه استفاده شده است.اما از شیوه فریضه سازی یعنی اجبار کردن نماز جماعت استفاده شده است. نقل شده از امام صادق (ع)عرض کردیم نماز خواندن در جماعت فریضه شده است؟ فرمودند:نماز فریضه است در تمام نمازها جمع شدن فریضه نیست، و لکن سنت است.

فیثاغورث

اختصاصی از کوشا فایل فیثاغورث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

فیثاغورث حوالی سال 570 ق.م در ساموس زندگی خویش را آغازید.محضر اساتیدی چون طالس و آناکسیمندروس را درک نمود.او مردی دنیا دیده بود و چندین سال در سفر،بخصوص در مصر و بابل بود.در نهایت به کروتون رفت و در آنجا به تدریس پرداخت و انجمن عظیم تاریخی خود را به راه انداخت.بسیاری وی را پیشوا و پدر فلسفه الهی خوانده اند.چرا مکتب فیثاغورث را بررسی می کنیم؟    فیثاغورثیان قائل به حصول معرفت علمی از طریق درون نگری (Introspection) بودند و به این امر بیش از مشاهده باور داشتند به همین جهت نیز به ریاضیات و غور در ذهن خویش علاقه مند بودند.این اندیشه و دیگر اندیشه های فیثاغورثیان که راجع به آنها سخن خواهیم گفت نزدیک به 2000 سال مستقیم و غیر مستقیم بر علم و حتی بیش از این مدت بر فلسفه تاثیر گذاشت . و اگر بگوییم تا این تفکرات را در نیابیم سیر تفکر اروپا را درک نخواهیم کرد ، سخنی به گزاف نگفته ایم.مکتب فیثاغورث چیست؟انجمن فیثاغورثی، انجمنی زاهدانه و رازورانه بود و مقرراتی سخت داشت.زنان ومردان تحت شرایطی یکسان به عضویت انجمن پذیرفته می شدند.تجّرد امری اجباری نبود.سخت ترین بند مقررات این بود که هیچ یک از اعضا نسبت به آنچه کشف می کرد حقی نداشت.دانش ملک مشترک همه اعضا بود و افتخار پیشرفت دانش تنها به انجمن تعلق می گرفت و کسی از آنچه در انجمن می گذشت با جمع و اجماع سخن نمی گفت. آنها دست یافتن عوام الناس به رازهای پنهان علم و فلسفه را شایسته نمی دانستند و به همین خاطر هر چقدر اعتبار و نفوذ این انجمن فزونی می یافت محبوبیت خود را نزد مردم وعوام از دست می داد. مکتب فیثاغورث دنیای علم را تحت تاثیر خود قرار داد.و تاثیر فلسفه و اندیشه های فیثاغورسیان در اندیشه های بزرگان فلسفه کاملاً مشهود است.آرمان شهر افلاطون و بحث مُثل وی که تا به امروز تاریخ اندیشه ذهن نظام مند افلاطون را می ستاید،همه از مکتب فیثاغورث بر پا خواسته است.فیثاغورسیان بسیار علاقه مند به در دست گرفتن قدرت سیاسی بودند امّا نه دولت های وقت و نه عوام این امر را بر نمی تافتند.باری به هر جهت این گروه پیش از آنکه توفیق های سیاسی یابند از هم پاشیدند و به عنوان انجمن علمی محض و مطلق دوباره در تارنتوم به فعالیت های علمی خود ادامه دادند و به انجمن علمی گسترده تری که مرکز آن آتن بود تبدیل شدند.مختصری از اصول مذهبی و اعتقادی فیثاغورسیان:ما دقیقاً نمی دانیم کدام اعمال مختص شخص خود فیثاغورث بوده است و کدام نبوده فلذا آنچه در اینجا بیان می کنیم تحت عنون کلّی مذهب یا مکتب فیثاغورسی است.1) بارزترین اندیشه این گروه که در عمل خود نیز بدان پایبند بودند،اندیشه ی جامعه ای است که بر بنیاد مالکیت اشتراکی،برابری جنسی و انظباط سخت،که عامل نگهدارنده جمهوری است استوار است.(این عقیده از طریق افلاطون به آیندگان منتقل شد.)2) زندگی فکری سعادتمندتر از زندگی عملی است و پیشه های عملی برازنده ی نخبگان نیست.                              جز به خردمند مفرما عمل       گرچه عمل کار خردمد نیست                                                                                               «سعدی»3) مهمترین اندیشه ی آنان واقعی تر انگاشتن عالم معقول از دنیای محسوس است.(این اندیشه با افلاطون به اوج کمال رسید.)در نظر و نگاه فیثاغورسیان دنیای محسوس ناقص است و آفرینش دنیای ناقص در شان خداوند نیست.سپس نتیجه گرفتند که کژی و کاستی متضمن بی حقیقتی است و عالم حس ، تصویری معکوس از حقیقت است . آنها در تحصیل و کسب حقیقت به جهان های مثالی (Ideal Worlds) یا در درون ذهن خود روی آوردند.          

گزاره هایی که در سطر نخست آمده محصول شهود است نه مشاهده ی علمی و گزاره های بعدی قضایای منتج از استنباط است.از عواقب زیانبار این نگرش،بی توجهی به مشاهده بود.در سرتاسر این دیاگرام نشانی از دانش تجربی دیده نمی شود . بدین ترتیب هر چه بدست می آید علوم محض و جزمی (Dogmatism) است. 

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هشتم فروردین 1385ساعت 21:33  توسط علی جعفری  |  آرشیو نظرات

معرفی اندیشمندان یونان(طالس)

1)طالس:  طالس یکی از حکمای سبعه یا هفتگانه ی یونان است.حکمای سبعه هفت حکیمی می باشند که پیش از سقراط می زیستند و عبارتند از:بیاس(Bias)،پیتاکوس(Pittacus)،کلیبول(Cleobule)،خیلون(Chilon)،میزون(Myson)،سولون(Solon)،طالس.  طالس مابین  640-540  قبل از میلاد می زیست . اخترشناس،فیلسوف،ریاضیدان و مرد تجارت و بازرگانی بود.او در هندسه نوآور بود.برهان و اثبات هندسی از کارهای مهم اوست.طالس واجد ذهنی برجسته تر نسبت به بابلی ها و مصری ها بود و سوالاتی را مطرح می نمود که فقط از طریق خرد محض می توان به آنها پاسخ داد.برهان(Proof) چیست؟برهان عبارت است از بیان اینکه یک قضیه (Proposition) یا نتیجه ی(Conclusion) قضیه،تابع یک یا چند فرضیه یا مقدمات (Premises) است.توجه داشته باشید که اعتبار نتیجه از اعتبار مقدمه ها بیشتر نیست زیرا احتمال خطا در استنتاج وجود دارد و البته درستی قضیه به درستی مقدمات وابسته است.ارزش مقدمات به دو صورت قابل احتساب است:1) آنها را مسلم یا بدیهی فرض کنیم.2) خود آن مقدمات از راه مقدمات دیگر به اثبات رسیده باشد.اگر این امر آنقدر ادامه یابد تا ما به قضایای اثبات نشده ای برسیم که مبنای استنتاج قرار گیرند.قضایای اولیه (Primitive Propositions) نامیده می شوند.ماهیت قضایای اولیه چیست؟  قضایای اولیه قضایایی هستند آنچنان بدیهی که هیچ کس در بداهتشان تردید نمی کند.البته در اینجا دو سوال مطرح می شود:1) بدیهی است؟2) آیا بداهت تضمیتی برای راستی هم هست؟که البته پاسخ قطعی برای این سوالات وجود ندارد.فعلاً همین که مقدمات قضایا را ساده تر یا بدیهیتر از نتیجه هایش فرض کنیم،کافی است.تالس موفق شد از مقدماتی که پذیرفتن آنها ساده تر از نتایجشان بود،چند قضیه ی کلی استنتاج کند.او با این عمل خود گام بلندی به پیش برداشت.اقدامات تالس به طور خلاصه:1) ابداع روش استنتاجی که در تاریخ ریاضیات به طور اخصّ و در تاریخ تفکر به طور اعّم جایگاه بلندی دارد.2) تعیین ارتفاع هرم از طریق مقایسه ی اندازه ی سایه هرم با سایه یک تکه چوب.3) متناسب دانستن اضلاع مثلثهای متساوی الزاویه.4)طرح این سوال عظیم تقریباً بی پاسخ که "آیا قضایای غیر بدیهی را از قضایای بدیهی می توان استنتاج نمود؟"

+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم فروردین 1385ساعت 21:34  توسط علی جعفری  |  آرشیو نظرات

سخنی از ابن سینا

زنهار،زنهار که زیرکی تو و بیزاری جستن تو از عامیان،آن دانی،که هر چیزی را منکر شوی،زیرا آن سبکساری است و عجز است و حماقت در دروغ داشتن چیزی که حال آن تو را پیدا نشده است.کمتر از حماقت نیست،به راست داشتن چیزی که پیش تو نیست و درستی آن ظاهر نیست.بلکه بر تو واجب است که:دست در ریسمان توقف زنی!!«بَل عَلیکَ الاعتِصام بحَبل التَوَقف»                                                     اشارات و تنبیهات «حسین بن سینا»                                                            ترجمه عبدالسلام فارسی

+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم فروردین 1385ساعت 21:26  توسط علی جعفری  |  آرشیو نظرات

یونانیان ( علم در یونان)

تاریخچه مختصری از وضع یونان:یونانیان در ساحل غربی آسیای کوچک و در بیشتر جزیره های دریای اژه سکونت گزیده بودند.با مراجعه به اشعار هومر می توان به روحیه مردم یونان پی برد.آنها مردمی ماجراجو با ذهنی خیال پرداز و روحیه ای سرشار از کنجکاوی و شور زندگی بودند.دنیای آنها سرشار از اسطوره ها بود و انتهای هر پاسخ آنها به خدایی یا خدایانی ختم می شد.بنابراین علم به مفهوم امروزی وجود نداشت.هر پدیده ی طبیعی به نظر آنان سایه ی زمینی یا بازتابی از هستی ماورایی بود،خاک،آب،باد و آتش (عناصر اربعه)،جنگل ها و زمین آکنده از جنیان و پریان بود و تمام اجرام آسمانی قابل روئیت جاندار بودند.خدایان موجوداتی همانند بشر امّا بزرگتر و با طول عمری غیر قابل شمارش که تقریباً هستی ابدی نامیده می شدند داشتند امّا آن خدایان نیز می مردند و عیب هایی نظیر بَشر داشتند و بَشر در برابر آنان یا باید می ستیزید و یا باید نظر لطف و محبت آنها را جلب می نمود.عالم منظر زیبایی داشت و در این عالم می بایست به سیاحت پرداخت،پریان دریایی (Sirens)و یا عفریت جادو که می توانست مردم را به خوک تبدیل کند و عفریت های یک چشم(Cyclopes)موجوداتی بودند که در دام آنها افتادن نهایت خطر به حساب می آمد.در قرن ششم قبل از میلاد یونانیان بهه لحاظ سیاسی متحد نبودند.فقط چند دولت شهر مستقل وجود داشت.آتن،کورینتوس(Corinthus)،اِسپارت،میلتوس(Miletus) و ساموس (Samos) این دولت شهرها بودند.عدم اتحاد این دولت شهرها یونان را محل تاخت و تاز پادشاهان ایرانی از 546  تا 499 قبل از میلاد و ده سال پس از آن نمود.حاصل این مبارزات قدرت روز افزون آتن و اتحاد چند دولت شهر با هم گشت.بدین ترتیب آتن تا سده ی چهارم  ق.م  و حمله مقدونیان(اسکندر) مستقل و نیرومند بود.پیدایش علم یونان:ایونیا(Ionia)محلی است که علم یونان در آنجا آغاز می شود.مردم یونیایی این منطقه بازرگان بودند و در تجارت با مردم مصر،فنیقیه و بابلی ها از فکر و اندیشه و علم آنها تحت تاثیر قرار گرفتند.علومی که در یونان قابلیت طرح دارد عبارتند از:  1- ریاضیاتی کم نظیر  2- اخترشناسی که به نسبت اخترشناسی بابلی ها (که در واقع شامل کوششهایی در تبیین حرکتهای ظاهری پیچیده ی اختران است) بسیار اندک بود.مسائل اخترشناسی که در این دوره مطرح شد آنقدر معضل آفرین بود که برای آنها تا زمان کپلر راه حل رضایت بخشی پیدا نشد.بعضی از آنها می گفتند که زمین باید بدون اتکا به جایی در فضای خالی معلق باشد . طالس گفت: زمین بر اقیانوسی شناور است و آناکسیمنس (Anaximenes) گفت:زمین به سان برگ پهنی در فضا شناور است.  3- فیزیک(یعنی طبیعت شناسی آنها) به خواصی چون جرم،شکل،وزن و حرکت که میان همه مواد مشترک است می پرداخت.فیزیک بیشتر نظری بود و به عبارت بهتر فیزیک کاربردی قابلیت طرح نداشت.فیزیک آنان ترکیبی از حدس و گمانهای تفننی فیلسوفانه بود و البته متاثر از نگرش سیاسی و یا اخلاقی آنها به جهان بود.بحث های مطرح شده در این بخش تماماً تخیلی و فاقد ارزش علمی بود.و البته تخیلی منظم هم نه.  4- فلسفه- در فلسفه، متافیزیک (Methaphysic) آنها جدایِ از فیزیک آنها نبود و فیزیک آنها را نیز متاثر می نمود.آنها در برابر تظاهرات گوناگون  و تغییراتی که بروز می نمود،در برابر حرکت وسکون و در برابر مرگ وحیات به دنبال یک اصل می گشنتند که بتواند تغییر و هویت را تبیین کند.این اصل اولیه که مادة المواد یا اساس مواد یا آرخه (Arche)نامیده می شد.کُنه اصول فلسفی و فیزیکی دانشمندان را تشکیل می داد . مثلاً هِراکلیت (Heraclitus) مادة المواد را آتش و طالس آن را آب می پنداشت .  5- زیست شناسی و پزشکی در بردارنده اقدامات دقیق و اصولی بود . بقراط (Hippocrates) و ارسطو (Aristotle) از ممتازترین پزشکان و برجسته ترین طبیعی دانان بودند.بحث امکان تطور را نیز نخستین بار آناکسیمنس مطرح نمود.

روش علمی یونانان: 1- اهمیت مشاهده و آزمایش در این مردم کم بود.2- از راه قیاس به جهان خارج معرفت حاصل می کردند و قیاس بر پایه ی اصولی کلی بود و آن اصول کلی از احساس آنان  از وجود نظم در جهان ناشی مسشد.

امام حسین

اختصاصی از کوشا فایل امام حسین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 37

اگر کسی بخواهد تنها با تتبع درسی سال تاریخ اسلام ، حادثة سال شصت و یکم هجری را تحلیل کند ، ممکن است به چنین نتیجه أی برسد :

از نیمة دوم خلافت عثمان تا پایان دوران حکومت معاویه بتدریج ، اصول و یا بعضی از اصول رژیم حکومت اسلامی دگرگون شد و به اصطلاح مسلمانان بدعتها در دین پدید گشت. در حکومت معاویه این دگرگونی به نقطة اوج رسید ، از آن جمله عدالت که رکن اصلی این دین است ، تقریباً منسوخ گردید. قتلها ، تبعیدها ، مصادرة اموال بدون مجوز شرعی یا به استناد مجوزهای قابل انتقاد ، شکنجه و آزار به خاطر گرویدن به مذهبی خاص ، یا داشتن طرز فکری مخصوص ، رواج یافت . ظهور این بدعتها سبب پدید آمدن و رشد سریع مردم ناراضی شد و جامعة عربستان آن روز را مهیای شورش ساخت. اما در سراسر زندگانی معاویه مانعی بزرگ مجال نمی داد ناخشنودان ، با وی یا با عاملان وی درافتند. این مانع ، قدرت مرکزی شام در سایة زیرکی و کاردانی زمامدار از یک سو و هوشیاری و شدت عمل حاکمان و ماموران آشکار را درهم می ریخت و هر توطئه را در کوتاهترین مدت سرکوبی می کرد. مرگ معاویه و زمامداری یزید درچه أی به روی مردم ناراضی گشود. آنان فرصتی یافتند تا گرد هم آیند و یزید را که گذشته از نداشتن شرایط اخلاقی لازم برای عهده داری خلافت ، بر خلاف رژیم معمول اسلامی عهده دار حکومت شده بود براندازند و خلافت رژیم معمول اسلامی عهده دار حکومت شده بود براندازند و خلافت را به مسیر نخستین خود ، انتخاب پیشوا از راه اجماع امت ـ مراجعه به آرا’ عمومی ـ برگردانند و چندان که بتوانند بدعتها را نسخ کنند.

بظاهر هدف مخالفان و ناخشنودان این بود. اما از سوی دیگر حکومت تازة دمشق که برپایة قدرت موروثی و بر خلاف سیرت مسلمانی بنا گردید ، می خواست تا هرچه زودتر اساس سلطنت نوبنیاد را محکم کند. طبیعی است که در چنین موقعیت ، نخستین اقدام او مطیع ساختن ایالتهای اسلامی ، حجاز و عراق ، تابع دمشق و بیعت گرفتن از نامزدهای احتمالی خلافت در این ایالتها و تسلیم کردن آنان بود.

حجاز از اهمیت معنوی خاص برخوردار بود و مردم آن در دیدة مسلمانان ارجی مخصوص داشتند. اسلام در شهر مکه آشکار شد. قبلة مسلمانان و زیارتگاه هر سالة ایشان در این شهر قرار داشت. مدینه مقر پیغمبر و خلفای او بود. سی و پنج سال کارهای حوزة اسلامی در این شهر حل و فصل می شود. قبر پیغمبر و مسجد او که مسلمانان بدان ارج فراوان می نهادند در این شهر بود. مسلم است که سیاست پیشگان دمشق موقعیت این شهرها را بخوی می دانستند ، اما اطمینان داشتند از جانب مکه خطری متوجه آنان نیست. زیرا گروهی بزرگ از خویشاوندان حکومت جدید (بنی امیه) در آن شهر بسر می بردند. این قبیله با دیگر قبیله ها پیوند خویشاوندی و یا زناشویی داشت و رعایت سنتهای قبیله أی مانع می شد بیگانه را بر خویش ترجیح دهند.

از سوی مردم مدینه نیز چندان نگران نبودند ، زیرا از سالها پیش مهاجرانی از تیرة ابوسفیان و نیای او و دوستداران آنان بدین شهر آمده بودند. آنان هیچگاه طرف بنی امیه را بخاطر بنی هاشم یا دیگر تیره ها رها نمی کردند. کارشکنی امویان پس از قتل عمر در راه خلافت علی (ع) به هنگام تشکیل شورای شش نفری و انتخاب عثمان نمونه أی از قدرت این دسته در این شهر است.

تنها ایالتی که حکومت تازه از آن نگرانی داشت عراق و از تنها نامزد خلافت که می ترسید حسین بن علی (ع) بود. در عراق از سالها پیش کفة تیرة اموی وزنی نداشت ، بلکه چنانکه در فصلهای آینده خواهیم دید توازن مضری و یمانی که بیشتر درگیری های عرب پیش از اسلام و پس از اسلام معلول این عدم توازن است بهم خورده بود ، بدین جهت عراق دیده به بنی هاشم دوخته و از بنی امیه ناخشنود بود.

آشوب سالهای آخر خلافت عثمان که به کشته شدن او منتهی گشت ، رویاروی ایستادن دو شهر بصره و کوفه در خلافت علی (ع) ، جنگی که معاویه پدر یزید را تا آستانة سقوط راند ، جدا شدن تیرة بزرگی از مسلمانان پارسا از امت اسلام و درگیری و کشتار آنان ، همه در این منطقه پی ریزی گردید. یزید سخن پدر را بخاطر داشت که « اگر عراقیان هر روز از تو بخواهند حاکمی را عزل و حاکمی را نصب کنی بپذیر ، زیرا عوض کردن حاکم آسان تر است تا رویاروی ایستادن با صدهزار شمشیر. »

هنگامی که یزید به پادشاهی نشست سه تن از فرزندان صحابه در مدینه بسر می بردند. این سه تن در دیدة مردم بزرگ بودند و جامعة اسلامی به آنان ارج می نهاد : حسین ابن علی ، عبدالله پسر زبیر و عبدالله پسر عمر ، مسلم بود کهپسر زبیر و سر عمر آن شایستگی را که حسین می داشت نداشتند. پدر حسین سابق در اسلام ، داماد پیغمبر و شوهر دختر او ، سالها در عراق خلافت کرده بود. رفتار حسین با مردمان در عهد معاویه ، بزرگواری و بزرگ منشی وی ، آزادگی و آزاد مردی او ، عراقیان را شیفته اش ساخته بود. اگر عراقیان او را به سوی خود می خواندند ، و اگر او بپا می خواست ، دمشق با فاجعه أی بزرگ روبرو می شد. یزید و پیرامونیان او بخوبی می دانستند باید به هر صورت که ممکن است حسین را زیر فرمان آوردند و یا کار او را بسازند ، تا بار دیگر عراقی سر جایش بنشیند ، و جنگی نظیر آنچه در صحرای صفین روی داد ، تجدید نگردد.

آن نامة تند که یزید در نخستین روزهای خلافت برای حاکم مدینه نوشت نتیجة همین احساس خطر بود. اگر یزید بی آنکه آشوبی بر خیزد و پیش از آنکه حسین متوجه عراق شود و پیش از آنکه عراقیان بتوانند با او ارتباطی برقرار کنند موفق می شود ، کار پسر زبیر و فرزند عمر و دیگر دوختگان به خلافت نیز پایان می یافت. برای همین است که یزید بیشتر فشار خود را بر حسین وارد آورد. اما پیش بینی دمشق چنانکه انتظار آن را داتند تحقق نیافت. حسین نه در مدینه بیعت کرد و نه در آنجا یا در مکه کشته شد . از مدینه به مکه و از مکه به عراق رفت تا کاری را که پدر و سپس برادرش آغاز کردند و ناتمام ماند پایان دهد.

هنگامی که دمشق از راه توطئه چینی شکست خورد و وسعت دامنة خطر افزایش یافت تصمیم گرفت از نیروی نظامی استفاده کند. فرماندهی لایق و سخت دل به عراق فرستاد. او نخست نمایندة حسین ، مسلم ابن عقیل ، را که در کوفه بسر می برد با تنی چند از هواداران او کشت و زهر چشمی از مردم گرفت. سپس کار حسین و یاران او را پایان داد. این است خلاصة آنچه دربارة علت این حادثه نوشته اند. این تجزیه و تحلیل در نخستین نظر بسیار طبیعی و منطقی می نماید و شاید گروهی از پژوهندگان را خرسند سازد ، اما در اینجا باز پرسشی پیش می آید که پاسخش در آنچه نوشته شد نیست.

چگونه امت پیغمبر فرزند پیغمبر را کشتند ؟

حادثه شهادت امام حسین (ع) نه تنها فجیع بود و نه تنها مظهر یک فداکاری عظیم و بی نظیر