تحلیل ماده 41 قانون مجازات اسلامی
تجری در فقه اسلامی
\" تجری \" در لغت ،اعم از عصیان و به معنای \" جسارت کردن ، با تهور کاری را انجام دادن ، بی شرمی ، دریدگی و بی پروایی است \" (1) و در اصطلاح ، مخالفت با حجت است ، وقتی با واقع مصادف نگردد و از این لحاظ با عصیان ، مباین است ، در حالی که عصیان مخالفت با حجت است وقتی با واقع مصادف گردد ( 2 و 3 ) . تجری نیز مانند عصیان اختصاص به فعل مثبت نداشته ، ترک فعل را هم شامل می شود . لذا اگر مکلف قطع به وجوب یا حرمت پیدا کند و با آن مخالفت ورزد و واقعاً هم تکلیفی وجود داشته باشد ،عاصی و گناهکار است ؛ اما اگر قطع به تکلیف داشته باشد و با آن مخالفت کند ، لکن در واقع تکلیفی وجود نداشته باشد ، متجری است . (4) بر این اساس \" تجری \" آن است که مرتکب نسبت به تمرد و عصیان از دستورات شارع جرئت پیدا کند. در حالی که در عمل ،مخالفتی حاصل نشود . متجری خیال می کند عملی را که انجام می دهد یا فعلی را که ترک می کند ، گناه است با همان تصور ، انجام دادن فعل یا ترک فعل مورد نظر را قصد می کند ، لکن پس از آن معلوم می شود آنچه انجام داده یا ترک کرده ، مباح بوده است ؛ در حالی که در عصیان فعل یا ترک فعل انجام شده واقعاً گناه بوده و مرتکب بر انجام دادن یا ترک آن قاصد بوده است . و بر فعل یا ترک فعل او مفسده مترتب می شود. مجازات عاصی به خاطر مفسدة مترتب بر عدم اجرای تکلیف است ، در حالی که از نظر ثبوتی تجری موجب مفسده نمی شود. برای مثال متجری به تصور آن که مایع مورد نظر در لیوان خمر است آن را می نوشد در حالی که مشخص مایع مورد نظر آب بوده است . لذا تصور او منجر به مفسده نمی شود تا به خاطر آن مجازات شود. اما در مقام اثبات اگر عقل ، حکم به قبح فعل متجری کند ، با توجه به قاعده ملازمه ، حرمت شرعی کشف می شود. لذا محل اختلاف این بحث است که آیا از نظر عقلی متجری مانند عاصی ، مستحق عقاب است یا نه ؟ این بحث کلامی است ، اما از این لحاظ که آیا نفس تجری حرام است یا نه ،خواه دلیل آن اجماع باشد یا غیر آن ، یک مساله فقهی است . خلاصه نظر شیخ در \" فرائد الاصول\" این است که \" تجری \" یعنی جرئت پیدا کردن و بی مبالاتی نسبت به دستورات شارع که در همه اقسام آن متجری در اراده ارتکاب گناه ، بی مبالاتی کرده و نسبت به احکام خداوند بی اعتنا بوده و آنها را بی اهمیت دانسته است ،از این بابت قابل نکوهش است ، زیرا تجری از خوی شریر و بد سرشتی او حکایت می کند ولی مستحق کیفر نیست . ایشان یکی از موافقان حرمت تجری را محقق سبزواری معرفی می کند و برای توجیه نظر موافقان حرمت تجری که بنا و سیره عقلا را مبنای حرمت می دانند، مثالی می زند که اگر دو نفر را فرض کنیم که یکی از آنها به خمر بودن مایع معین قطع دارد و دیگری به خمر بودن مایع دیگر ، و هر دو مرتکب شرب شوند و مایعی که معتقد به خمر بودنش هستند ، بنوشند و اتفاقاً در واقع امر ، یکی از آنها شراب باشد و دیگری نباشد ؛ چهار حالت متصور است :
1ـ هر دو مستحق عقاب هستند.
2ـ هر دو مستحق عقاب نیستند.
3ـ آن که قطعش با واقع مطابق شده است ، عقاب دارد.
4ـ آن که قطعش مطابق واقع نشده است ، عقاب دارد.
احتمال دوم و چهارم صحیح نیست و احتمال سوم هم باطل ، زیرا طبق آن باید استحقاق عقاب را به امری که خارج از اختیار شارب است ،منوط کرده باشیم و این نظر با قواعدی که مقتضی عدل است منافات دارد ، لذا قول اول متعین است . شیخ به رغم مثال بالا ،ادله قاتلان به حرمت تجری را قابل خدشه می داند و معتقد است که در این مورد ، امکان تحقق اجماع محصل نیست و چون مساله مورد بحث عقلی است که جای تمسک به آن نیست . بویژه به این علت که بسیاری از علما از جمله علامه در \" نهایه \" و شهید اول در \" قواعد \" با آن مخالفت کرده اند. اجماع منقول نیز در این جا حجیت ندارد و معلوم نیست بنای عقلا هم آن را تایید کند و چنین سیره ای وجود داشته باشد و به فرض وجود ، متجری به لحاظ عقلی قابل مذمت و عتاب است ؛ زیرا فعل او کاشف از وجود صفت شقاوت در اوست . و عقلا او را نه به خاطر فعل ارتکابی ، که به خاطر صفت زشت او ملامت می کنند. لذا قبح تجری از باب خبث فاعل و شقی بودن اوست که به واسطه فعلش کشف می گردد و از باب قبح فاعلی است و نفس فعل صادر از او مبغوض مولی و حرام شرعی نیست ،و اگر وی را مذمت و تقبیح می کنند ، به خاطر آن است که بر عصیان کردن جرئت نشان داده و قصد و عزم آن را کرده و خود را سلک متمردان و سرکشان قرار داده است . فعلی که از متجری صادر شده در واقع منهی عنه نبوده و فقط به اعتقاد فاعل مبغوض مولی است . لذا بحث این نیست که فعل مصادر از باطن خبیث متجری و سریره شقی او حکایت می کند ،بلکه مورد بحث این است که آیا نفس این اعتماد باعث می شود که فعل مبغوض مولی واقع شود؟ از نظر ایشان ، قبح فاعلی متجری مورد قبول است ، ولی این امر برای آن که فعل صادر از او را حرام شرعی بدانیم ، کافی نیست ؛ زیرا استحقاق او نسبت به مذمت ،بلکه وقوع ملامت و سرزنش از جانب عقلا ، به دلیل شقاوت و سوء سریره اوست ، که فعل صادر از او کاشف از آن است ، لیکن این امر باعث نمی شود که فعل او مستحق عقاب و عتاب گردد. لذا حکم عقل به استحقاق مذمت ، زمانی با استحقاق تلازم دارد که به فعل تعلق می گیرد نه به فاعل (4) . شهید اول در \" قواعد\" معتقد است که گناه دانستن عمل متجری محل اشکال است ، زیرا قصد او مصادف با گناه نشده و جز نیت گناه چیز دیگری در کار نبوده که آن هم بخشیده شده است (5) .مرحوم بجنوردی نیز معتقد است که تجری حرام نیست و از راه اجماع هم نمی توان به حرمت آن رسید ، زیرا مساله خلافی است و اجماع وجود ندارد . ایشان فقط در دو مورد تجری را حرام دانسته اند : اول ، کسی که ظن داشته باشد که سفرش خطر دارد و بی احتیاطی کند و سفر کند که این سفر ، سفر معصیت است و باید نمازش را کامل بخواند ، ولو پس از مسافرت معلوم شود خطری در بین نبوده است . دوم ، کسی که فکر می کند وقت نماز تنگ است و بی احتیاطی می کند و نماز را نمی خواند ، بعد معلوم می شود که وقت داشته است .ایشان پس از نقل دو مورد بالا می گوید :( اولی حکم عقل است که کسی از راه مظنون الخطر عبور کند عملش قبیح است و از باب قاعده ملازمه این سفر واقعاً هم حرام است . لذا ارتباطی به تجری ندارد. خوف ضیق وقت در نماز هم همین طور . در چنین حالتی تاخیر از آن وقت حرام می شد و تجری نیست . اینکه عقل می گوید هتک حرمت مولی به هر صورت - چه تجری و چه عصیان - حرام است و یا مناط دارد ، مورد قبول نیست و وحدت مناط وجود ندارد . در عصیان عدم اعتنا به نهی موجود مولی است که مخالفت صدق می کند ؛در حالی که در تجری مخالفت صدق نمی کند ، چون خیال می کند نهی است و حال آنکه در واقع نهی وجود ندارد) (2و3 )
تعداد صفحه :18
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:23
فهرست مطالب:
عنوان صفحه
چکیده ....................................................... 4
مقدمه ........................................................................ 5
مفهوم خلاقیت و روند تفکر خلاق ...................................... 6
ویژگیهای شخصیتی افراد خلاق ................................... 9
عوامل موثر در خلاقیت و تاثیر آن بر محتوای کتب درسی ..... 11
رابطه هوش و خلاقیت .................................................. 12 عواملی که مانع خلاقیت میشوند ................................... 17 نقش معلم در پرورش خلاقیت ......................................... 17
راههای ایجاد و پرورش خلاقیت ..................................... 19
راههای ایجاد و پرورش خلاقیت دردانش آموزان ...............20
نتایج نظرسنجی از تعدادی معلمان در زمینه خلاقیت .......... 21
نتیجه گیری ..................................................
منابع و معاخذ.....................................................
چکیده :
در این مقاله به بررسی خلاقیت در ابعاد مختلف از جمله مفهوم خلاقیت و روند تفکر خلاق ، ویژگیهای افراد خلاق ، عوامل موثر در خلاقیت ، نقش معلم در پرورش خلاقیت راه های ایجاد و پرورش خلاقیت در دانش آموزان، می پردازیم.
در بعد اول. ضمن بررسی نظرات مربیان و متخصصان تربیتی در رابطه با مفهوم خلاقیت و روند تفکر خلاق در جستجوی پاسخ به این سؤال هستیم که آیا خلاقیت فرآیندی درونی است یا بیرونی؟ آیا مستلزم انضباط است یا خود انگیزی؟ در بعد دوم. در جستجوی خصوصیات بارز افراد خلاق هستیم و ضمن اشاره به نتایج تحقیقات مختلف به بررسی ویژگیهای شخصیتی و روانی افراد خلاق و تفاوت آن ها با افراد غیر خلاق می پردازیم . در بعد سوم. عوامل موثر در خلاقیت و تاثیر بر محتوای کتاب های درسی را ذکر کرده و عواملی که مانع تفکر خلاق می شوند را نیز مورد بررسی قرار می دهیم.
این مجموعه شامل سوالات گردآوری و گلچین شده آزمونهای مهم استخدامی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران است.
در صورتی که در آزمونهای استخدامی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران شرکت کرده اید می توانید این نمونه سوالات را تهیه نمایید. با مطالعه این نمونه سوالات آمادگی خود را برای قبولی در آزمون استخدام بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران افزایش می دهید.
این نمونه سوالات در سایر سایت ها با قیمت هایی باورنکردنی در حال فروش است اما در سایت استخدامی با هزینه بسیار اندک میتوانید این سوالات را دانلود کنید
آیا منبعی برای مطالعه وجود دارد؟
بله،مجموعه ای از نمونه سوالات آزمون استخدامی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و سایر سازمانها مشابه گردآوری شده است که شامل:
سوالات تخصصی:
۱۷۳ سوال اصول حسابداری+پاسخنامه
۲۴۸ سوال تئوری مدیریت+پاسخنامه
۱۲۰ سوال اقتصاد خرد+پاسخنامه
۴۴ سوال حسابرسی+پاسخنامه
۸۷۴ سوال هوش و استعداد تحصیلی
۳۳۰ سوال اطلاعات سیاسی ، اجتماعی و مبانی قانونی+پاسخنامه
جزوه علوم بانکی
جزوه اطلاعات بانکی
جزوه پول و اهداف
سوالات عمومی:
۲۰۰ سوال کامپیوتر و فناوری اطلاعات + پاسخنامه
۲۰۵ سوال زبان انگلیسی + پاسخنامه
۹۴۹ سوال معارف اسلامی + پاسخنامه
۳۳۰ سوال اطلاعات سیاسی، اجتماعی و مبانی قانونی + پاسخنامه
۲۷۷ سوال زبان و ادبیات فارسی + پاسخنامه
۲۰۰ سوال ریاضیات عمومی و آمار + پاسخ تشریحی
با مطالعه این فایل ها، گام بلندی به سوی استخدام شدن برمی دارید و می توانید به راحتی از پس این آزمون استخدامی بر آیید.
لطفا این بسته استثنایی را با سایت های نمونه مقایسه کنید!
نکات مهم و کنکوری خلاصه کتاب مدیریت اسلامی و الگوهای آن تألیف دکتر لطف الله فروزنده و علی اکبر جوکار که توسط رتبه برتر کشوری رشته مدیرت بازرگانی در 2 فایل مکمل و ارزشمند تهیه و ویرایش شده و جزوه شخصی ایشان می باشد، فایل اول : شامل 295 نکته مهم و کنکور کتاب مذکور و فایل دوم : شامل 70 نمودار درختی نکات مهم و کنکوری کتاب می باشد و سعی شده این دو فایل مکمل و عالی تمامی نکات مهم و کنکوری را پوشش دهد تا داوطلبین گرامی کارشناسی ارشد و دکترای مدیریت دیگر مشکلی نداشته باشند و با توجه به اهمیت و ارزش این کتاب به عنوان یک منبع مهم کنکوری برای طراحان سؤالات کنکوردر سالهای اخیر در مبحث مدیریت اسلامی ، داوطلبین عزیز بتوانند با مطالعه ترکیبی این دو فایل کامل و غنی که به صورت تفکیک فصول ویرایش شده ،در حداقل زمان ممکن، بهترین نتیجه را کسب نمایند .
فهرست زیر، چامع ترین فهرست حاصل از رصد اطلاعاتی شرکت های تولید کننده، وارد کننده و توزیع کننده ی تجهیزات و مواد ازمایشگاهی می باشد که می تواند مورد استفاده ی دانشجویان و اساتید بیوتکنولوژِ، ژنتیک، زیست شناسی، کشاورزی، پزشکی، پیراپزشکی قرار گیرد.
این لیست شامل 360 نفر از فعالین و زمینه های فعالیت ایشان بوده و شامل .
نام شرکت
نام مدیر عامل
نام محصولات شرکت
آدرس وبسایت
ایمیل شرکت
تلفن ثابت
تلفکس و فکس
این شرکت ها می باشد
این لیست می تواند برای مسئولین خرید آزمایشگاهی و همچنین