فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات29
من با موسیقی زیستهام و عمر خود را در پیرمز و راز این لطیفه نهانی طی کردهام، بدان اندیشیدهام و دل در گروی آن نهادهام. هنوز هم آن جذبه نخست، آتش در درونم میافکند، مرا میرباید و با خود میبرد، و نمیدانم چیست در گوهر این افسونگر که چنین جانهایی لطیف را مسحور خویش کرده است. در همه این سالها کمتر مجالی داشتم تا شرح این سودا دهم. «کاین همه زخم نهان هست و مجال آه نیست». بر این باور بودم که کار هنرمند آفرینش است و بس؛ و باید تفسیر و سخن گفتن از هنر را به جامعهشناسان و فیلسوفان و دیگران سپرد. ولی به عنوان هنرمندی که همواره مورد لطف بیکران مردم است، در برابر پرسشهای جدی قرار میگرفتم. گرچه در حد توان میکوشیدم تا دیدگاه خود را توضیح دهم و یا در اندک مصاحبهها با رسانهها برداشتهای خود را درباره موسیقی ایرانی بیان کنم، اما کمتر این فرصت پیش میآمد تا به تفصیل در این باره سخن بگویم. «راز مانا» مجلی بود تا این تاملات را با جامعه در میان بگذارم. و فراتر از این باید بگویم که مجالی بود تا تجربیات و تاملات خود را مروری دیگر داشته باشم. بسیاری از این موضوعات را اندیشیده بودم، اما گفت و گوها فرصتی را پیش آورد تا یک بار دیگر و از دیدی تازه به این موضوعات نظر اندازم. خوشبختانه دوستانم اهل مجامله و تعارف نبودند و تا نکتهسنجیهای بسیار نمیکردند، و پاسخ دقیق نمیگرفتند، قانع نمیشدند و به سراغ پرسش دیگر نمیرفتند. گمانم لطف این گفت و گوها در این است.
مقدمه:
هرچه کتب تاریخی را بیشتر ورق میزنیم و ویژگیهای اقتصادی- اجتماعی انسانها را در قرون گذشته بیشتر مورد بررسی قرار میدهیم. این واقعیت بیشتر آشکار میشود که هم درایران و هم در بسیاری از جوامع انسانی ریشه دار و فرهنگ مدار دیگر، همواره بازار و بازاریان و صاحبان صنایع و حرف و اصناف، بویژه در قالب تشکلهای متمرکز و نهادهای مردمی نقش عمدهای در جریان امور اجتماعی داشتهاند و بر جهات و ابعاد گوناگون امور زیستی جوامع خود اثر گذاشتهاند.
از طرفی به مرور و بنابر مقتضیات زمان (نیازهای متنوع و زیاد جوامع) این تشکلها هر روزه پیشرفته تر و گسترده تر شدند و تاثیر و تنوع آن در جریان امور اقتصادی، اجتماعی، سیاسی جوامع بیشتر از گذشته نمایان شد.
افزایش نوع، تعداد و حجم فعالیتهای اقتصادی و تجاری منجر به پیچیدگی روابط بین صاحبان حرف و صنایع وایجاد مشکلاتی در روند فعالیتهای بازرگانی شد لذاایجاد هماهنگی و سازماندهی فعالیتهای بازرگانی و صاحبان حرف و صنایع و تشکلهای صنفی ضرورتی اجتناب ناپذیر بود و از آنرو بود که تشکلهای صنفی و سپس اتاقهای بازرگانی بوجود آمدند.
بنابراین در پایان باید گفت امروزه اهمیت و تاثیر اتاقهای بازرگانی بر روند فعالیتهای اقتصادی و تجاری آنقدر زیاد است که بر کسی پوشیده نیست.
پیشگفتار 1
مقدمه 3
فصل اول: کلیات تحقیق
موضوع تحقیق 4
بیان مساله 4
اهداف تحقیق 4
اهمیت تحقیق 4
پیشینه تحقیق 5
فرضیه های تحقیق 5
قلمرو تحقیق 6
روش تحقیق 6
روشهای جمع آوری اطلاعات 6
محدودیت های تحقیق 7
واژه ها و اصطلاحات کلیدی 7
فصل دوم: مبانی نظری تحقیق
بخش اول
تشکلهای صنفی 10
تاریخچه سندیکاهای صنفی 11
اهمیت واحدهای صنفی در کشور 11
نگاهی به نقش اصناف و سازمانهای صنفی در جامعه 12
تعاریف 13
نقش سازمانها و تشکلهای صنفی در توسعه 16
تقویت تشکلهای صادراتی یک نیاز اساسی 18
تعاون 25
تعاون به عنوان یک راهکار صنفی و ملی 28
نتیجه گیری 35
الگویابی 36
بخش دوم
اتاق بازرگانی بین المللی 43
اتاق بازرگانی و صنایع کره 47
اتاق بازرگانی و صنایع ملی مالزی 60
اتاق بازرگانی لندن 67
جایگاه واقعی اتاق بازرگانی در اقتصاد کشورهاا 75
ویژگیهای اصلی یک اتاق بازرگانی ایده آل 86
پارامترهای اصلی برای مقایسه اتاقهای بازرگانی 88
جدول مقایسه ای اتاق بازرگانی ایران و سایر اتاقهای بازرگانی پیشرفته دنیا 89
ویژگیهای ساختاری محتوایی و عملکردی اتاق بازرگانی ایده آل و سنتی 90
بودجه اتاق بازرگانی 91
کارکنان اتاق بازرگانی 92
فصل سوم: جامعه آماری
تاریخچه اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران 94
سیر تطور قانونی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران 105
قانون تشکیل اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران(1348) 108
قانون اتاق بازرگانی و صنایع و معادن جمهوری اسلامی ایران(1373) 115
کمیسیونهای اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران 120
آئین نامه چگونگی تشکیل و اداره کمیسیونهای تخصصی اتاق ایران 121
نمودار سازمانی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران 124
فهرست شعب اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران 125
فهرست اتاق های بازرگانی مشترک ایران و سایر کشورهای جهان 126
فهرست بخش های بازرگانی سفارتخانه های خارجی که با اتاق بازرگانی ایران
همکاری دارند 127
بررسی کمی عملکرد و ارتباطات اتاق بازرگانی ایران 128
فهرست اتحادیه ها و سندیکاهای داخلی که با اتاق بازرگانی همکاری دارند 129
شرایط نامزدی در هیات نمایندگان اتاق بازرگانی 131
کمیته ایرانی اتاق بازرگانی بین المللی 132
فهرست اعضای کمیته ایرانی اتاق بازرگانی بین المللی 134
مدل تحقیق 137
فصل چهارم: روش تحقیق و تجزیه و تحلیل داده ها
روش تحقیق 138
روش های جمع آوری اطلاعات 138
معیارهای مقبولیت تحقیق 140
روش نمونه گیری و تعیین حجم نمونه 143
ویژگی های کلی پاسخ دهندگان (نمودار) 145
ویژگی های کلی پاسخ دهندگان (جداول) 146
نمودار نتایج نظرسنجی از اعضاء اتاق بازرگانی 149
فرضیه اول 150
فرضیه دوم 153
فرضیه سوم 154
خصوصیات یک عضو فعال از دیدگاه اعضاء (نمودار) 155
خصوصیات یک عضو فعال از دیدگاه اعضاء (جدول) 156
وظایف و فعالیت های اصلی اتاق بازرگانی از دیدگاه اعضاء (نمودار) 157
وظایف و فعالیت های اصلی اتاق بازرگانی از دیدگاه اعضاء (جدول) 158
فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات
نتیجه گیری 159
معایب و نواقص اتاق بازرگانی 160
پیشنهادات 179
بازتاب تحقیق اتاق بازرگانی در رسانه ها 181
منابع و ماخذ 182
ضمائم و پیوستها
یادمان باشد اگر بر فراز دل مان پرواز نکنیم، وسعت مهر ورزی را باور نخواهیم کرد و زمانی که گذشته را رها نمی کنیم، خود را در آغوش سرد تکرار می سپاریم.
اگر نگاه مهربانی نداشته باشیم، ناچاریم نهال تنهایی مان را با ریزش اشک هایمان آبیاری کنیم و این درد پنهانی را با آسیب های آشکاری که به دیگران وارد می کنیم، توجیه می کنیم.
و هنگامی که صادق نیستیم و همچنان به افتخار باورهای نادرست خود را تشویق می کنیم، عریانی تنهایی خویش را با تن پوش غرور و تکبر به روح خویش تحمیل می کنیم.
یادمان باشد استفاده از فرصتها، دلی نترس و قلبی عاشق می خواهد و نتیجه این آزمون رشد و سرآغازی نو خواهد بود که در جست و جوی آن، فقط به مسیرخود چشم دوختیم و نه به راه دیگران…
باقی ماندن در دام رفتارهای نا خوشایند را با گام های تندی که از کنارت بی اعتنا و بی مهر می گذرند، بشناس…
اگر قلبت را نگشایی، اگر سکوت را به کلام مهر آمیز، و سکون را به حرکت در راه عشق ترجیح دهی، رویاهایت را در گذشته جا خواهی گذاشت و روا نیست که آرزوهای تو، با آه و افسوس دم ساز شوند.
رها شو…
زبان تبر هیزم شکن تنومند اما بدخلقی در نزدیکی دهکده شیوانا زندگی می کرد. او بسیار قوی بود و می توانست در کمتر از یک هفته صد تنه تراشیده درخت قطور را تهیه و تحویل دهد اما چون زبان تلخ و تندی داشت با اهالی شهرهای دور قرارداد می بست و برای مردم دهکده خودش کاری نمی کرد. برای ساختن پلی روی رودخانه نیاز به تعداد زیادی تنه درخت و الوار بود و چون فصل باران و سیلاب هم نزدیک بود، اهالی دهکده مجبور بودند به سرعت کار کنند و در کمتر از دو هفته پل را بسازند. به همین خاطر لازم بود کسی نزد هیزم شکن برود و از او بخواهد که کارهای جاری خودش را متوقف کند و برای پل دهکده، درخت آماده کند.چند نفر از اهالی نزد او رفتند اما جواب منفی گرفتند. برای همین اهالی دهکده نزد شیوانا آمدند و از او خواستند به شکلی با مرد هیزم شکن سر صحبت را باز کند و او را راضی کند تا برای پل دهکده تنه درخت آماده کند. شیوانا صبح روز بعد اول لباس کارگری پوشید. تبری تیز را روی شانه گذاشت و به سمت کلبه هیزم شکن رفت. مردم از دور نگاه می کردند ومی دیدند که شیوانا هم پای هیزم شکن تا ظهر تبر زد و درخت اره کرد و سرانجام موقع ناهار با او سر گفت و گو را باز کرد و در خصوص نیاز اهالی به پل و باران شدیدی که در راه است برای او صحبت کرد. بعد از صرف ناهار هیزم شکن با شادی و خوشحالی در خواست شیوانا را پذیرفت و گفت از همین بعدازظهر کار را شروع می کند. شیوانا هم کنار او ایستاد و تا غروب درخت قطع کرد.
مقدمه
نقش و جایگاه شورا در همه جامعه به خصوص در آموزش و پرورش در هیچکس پوشیده نیست شورا که یکی از ارکان بجا مانده از دین مبین اسلام می باشد و از زمان پیامبر (ص) رواج داشته همان طور که پیامبر گرامی در مسجد یا در محلی که برای بحث و گفتگو و مشاورت تصمیم می گرفتند به تجربه دیده شد تک روی و مبتدانه تصمیم گرفتن در هر کاری نتیجه اجرای پشیمانی ندارد و کار گروهی و همفکری گروه با هم موجب بدست آوردن نتایج بهتری خواهد شد شورا در آموزش و پرورش که دومین نهاد اجتماعی بعد از خانواده است نتایج و دست آوردهای مهم و مثبتی داشته است. و به تقسیم کار و همکاری کمک قابل توجهی کرده است شورای آموزش و پرورش در حال حاضر یکی از پایه های زیر بنایی تعلیم و تربیت بوده. و به ترویج دموکراسی کمک بیشتری می کند.
جایگاه ممتاز معماری اسلامی در هنر جهان
خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: معماری اسلامی برگرفته از زبان قرآن است و عمق و غنای تمدن اسلام را با بهرهگیری از روح معنویت نشان میدهد. این امر به گونهای است که اعتقاد به توحید و ایمان به تعالیم اسلام به عنوان اندیشه زیباییشناسی دین اسلام در معماری اسلامی تجلی مییابد
به گزارش خبرنگار مهر، مؤلفههای به جا مانده از پیش از ظهور اسلام نشان میدهد از زمانی که انسان هنررا شناخت یعنی از هزاران سال پیش به طراحی رنگی از حیواناتی که منقرض شدند به منظور نشان دادن واقعیتها و مهارتهای خود بر روی دیوارها پرداخت . در واقع هنر پیش از زبان و ادبیات در زندگی انسان وسیلهای برای برقراری ارتباط او به شمار میرفت
هنگامی که تمدن پا به عرصه وجود گذاشت، خیزشی جدی در ارائه مهارتهای موجود ایجاد شد که اینک در کشورهای اسلامی و غیراسلامی بخوبی قابل رؤیت است که برخی از آنها به هزاره هفتم قبل از میلاد مسیح (ع) باز میگردد
اما آنچه که بیشتر از دیگر هنرها توجه انسان را به خود معطوف داشت، معماری و هنرهای تجسمی بود که انسان بر روی اشیاء یا ساختمانهایی که می ساخت از هنر خود بهره مند می شد و آن را به نمایش می گذاشت. معماری هنری بود که به غیر از تنوعات رنگی، هویت و فرهنگ را نشان میداد؛ به گونهای که تجلی معماری در تصاویر یا کنده کاریها بخوبی نمایان است. در قصرهای ساخته شده در زمان امویان کندهکاریهای رنگی و غیررنگی با عکسهای قدیمی بسیاری داشت. دستنوشته ها، ظروف و یا اثاثیه هایی که به علت تنوعات رنگی و نوع کار بر روی آنها از اهمیت به سزایی برخوردارند، نشانگر ارتباط و علاقه انسان با هنر است.
بنابراین باید میان معماری و هنر معماری تفاوت قائل شد که دو مفهوم کاملا مجزا هستند. در معماری منظور ساخت و ساز در راستای انجام وظیفه اجتماعی و خدمت رسانی است. مانند ساختن اماکن مسکونی، عبادتی و یا تحصیلی. اما در هنر معماری تأکید بر استفاده از شاهکارهای هنری و دستاوردهای تزئنیی بر روی دیوارها، سقف، ستونها، پنجره ها و درهاست و حتی باغها و حوض ها نیز به گونه ای با هنر معماری ترکیب می شوند تا تأثیرگذاری بنا بر بیننده بیشتر شود.
هنر معماری اسلامی به واسطه وجود معماران زبردست که فعالیتهای ابداعی انجام می دادند با رعایت یکسری اصول خاص بسط و گسترش یافت که این هنر بر درایت و نوع نگاه دینی شخص صحه می گذاشت؛ در واقع این نوع معماری بر نظرات، تجارب و ابتکاراتی متکی بود که معمار از آن بهره می گرفت. این مسئله منجر به تنوع در معماری اسلامی شد و با توجه به اینکه این معماری از زبان قرآن نشأت می گرفت، عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره گیری از روح معنویت نشان می داد.
با وجود تفاوت میان معماری و هنر معماری، معماری اسلامی دارای شاخصه های متفاوتی می شود که آن را از سبک و سیاقهای دیگر بناها جدا می سازد. این مؤلفه ها شامل هندسه علمی و هنرهای ابداعی بر گرفته از اندیشه های معنوی شخص میشود. ابداعی که معمار از آن بهره مند می شد، شیوه ای است که در هنر معماری پیش از این سابقه نداشته است و این به علت ویژگیهای دینی در اندیشه زیبایی شناسی اسلام است که در هنر معماری اسلامی متجلی شده است.
ارتباط معماری با دین اسلام نشانه اعتقاد به توحید، ایمان و عمل به آموزه ها و تعالیم دین اسلام است. اندیشه توحیدی مبنی بر اعتقاد به خدای واحد سبکی بود که در اکثر هنرهای اسلامی به عنوان موضوعی بکر به کار می رفت. معماری اسلامی هنری بود که نه تنها در اماکن دینی چون مساجد مورد استفاده قرار می گرفت، بلکه از آن در مدارس، ضریحها و قصرها و حتی خانه ها و حمامها نیز بهره گرفته می شد.
مقیاسهای ریاضیات و هندسه در معماری اسلامی بسیار مورد توجه بود. دورانی که معماری اسلامی در اوج رشد و شکوفایی خود بود، ارتباط معنوی شایسته ای با نیازهای انسان، شرایط زندگی و اجتماعی زمان خود برقرار می کرد . بنابراین می توان گفت که معماری اسلامی با روح تمدن اسلام تطبیق داشت.
هویت معماری اسلامی در همه جهان با وجود تنوعات زبانی و تمدنی یکسان است و این تنوعات از چین تا اقیانوس اطلس با وجود تعددات فرهنگها دیده می شود. اگر چه رومیها و دیگر اقوام نیز دارای معماری بودند، اما معماری اسلامی ویژگی خاص خود را داشت. از دیگر ویژگیهای هنر معماری اسلامی تزئینات است که مسجد النبی به عنوان اولین بنای اسلامی دارای معماری اسلامی دارای این ویژگی بوده است. اگر چه در زمان نبی اکرم (ص) سقف آن از شاخه های نخل بود و با اتکا به عناصر تزئینی ساخته نشد، اما در زمان ولید بن عبدالملک معماری اسلام با استفاده از موزاییکهایی با رنگهای بسیار زیبا و متنوع معنوی در آن به کار رفت.
تعداد صفحات: 10