دانلود پایان نامه موسیقی شعر در غزلیّات سنایی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه موسیقی شعر در غزلیّات سنایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در مورد تعریف مسئله باید گفت که یکی از اجزای مهم و اصلی تشکیل دهنده ی شعر ، موسیقی شعر است و نقد و تحلیل این موضوع تا حدّ زیادی می تواند میزان قدرت شاعری هر شاعر را نمایان سازد ؛ در این راستا به پرسش های زیر پاسخ خواهیم داد :

سؤال های اصلی تحقیق عبارتند از : سنایی در غزلیّاتش از چه اوزان و بحرهایی استفاده کرده است؟ ؛ تنوّع اوزان عروضی در غزلیّات سنایی در چه حد است؟ ؛ در غزلیّات سنایی از چه اوزان و بحرهایی بیش تر استفاده شده است؟ ؛ چند در صد از غزلیّات سنایی داری قافیه ی میانی یا درونی است؟ ؛ وضعیّت قافیه ها و ردیف ها در غزلیّات سنایی چگونه است؟

ضرورت تحقیق

البتّه ضرورت این تحقیق از این جا مسلّم می شد که با توجّه به مطالعات و بررسی های انجام شده موضوعی با این عنوان کار نشده بود  بنابراین ضرورت انجام چنین تحقیقی احساس می گردید .

فرضیه ها

فرضیه هایی در این زمینه وجود داشت از جمله : اوزان عروضی در غزلیّات سنایی متنوّع   است  ؛ سنایی از امکانات موسیقی کناری به نحو مطلوبی استفاده کرده است ؛ در غزلیّات سنایی از

از بعضی بحرها از جمله رمل و هزج بیش تر استفاده شده است .

هدف ها

هدف از این تحقیق آشنایی با موسیقی شعر در غزلیّات سنایی و تبیین و تحلیل قدرت و جایگاه شاعر در این زمینه و در دسترس قراردادن آن برای مراکز تحقیقاتی وفرهنگی ، مؤسسات ، رسانه ها ، اهل فن ، دانشجویان و افراد علاقه مند دیگر است .

کاربرد های تحقیق

کاربردهایی از انجام این تحقیق متصوّر است و آن در دسترس قراردادن آن برای مراکز تحقیقاتی وفرهنگی ، مؤسسات ، رسانه ها ، اهل فن و دانشجویان می باشد.و آنان می توانند از   نتایج پایان نامه استفاده کنند.

فصل اوّ ل : کلّیّات تحقیق....1
مقدّمه . ..2
برخی مشکلات تقطیع. ... 4
علائم اختصاری. ... 5
نکات طرح پیشنهادی . ... .. ..6
فصل دوم : معرّفی سنایی و آثار او...10
نام و نسب حکیم. ..10
زمان و محلّ ولادت. ... .10
 آغاز شاعری حکیم .. ... .10
دوره های زندگی سنایی. .. ..11
افسانه ای درباره ی علّت تحوّل سنایی. .. .. 11
مسافرت های سنایی.. .. ..12
مذهب سنایی . ... .. ... .12
ارادت حکیم به شیخ یوسف همدانی . ... .12
وفات سنایی. ... .. ... .13
آثار سنایی... .. ... .13
مضامین دراشعار سنایی.. ... .15
خلّاقیّت در اشعار سنایی .. ... 16
مقام سنایی... .. .. .. .17
زبان سنایی . ... .. .. .. .17
غزل با جلوه های عرفانی .. .. .. .18
سنایی در غزل زهدیّه و قلندریّه.. .. .18
پژوهش های انجام شده در مورد سنایی و آثارش. .. .. .19
فصل سوم : معرّفی غزل..... .. 22
غزل در لغت .. ..... .. 22
غزل در اصطلاح .. .... .. 22
 غزل نام قالب یا مفهوم آن. .... .. 23
 حوزه ی غزل.. .... ... .. 23
مضامین غزل .. ........ 23
زبان غزل ... ........ 24
منشأ غزل... ........ 24
غزل در تاریخ ادبیّات. ........ 25
اقسام اصلی غزلیّات فارسی ........ 25
دوره های مختلف غزل . ........ 25
سیر غزل... ........ 26
فصل چهارم : موسیقی شعر. ... ........ 31
شعر ، رستاخیز کلمات ........ 31
موسیقی... ........ 32
پیوند شعر و موسیقی. ........ 33
انواع موسیقی شعر.. ........ 33
عروض .. ..... ..... 33
بیت..... ..... 34
مصراع. ..... ..... 34
واج...... ..... 34
هجا...... ..... 35
ارکان...... ..... 35
سالم و مزاحف.... ..... 36
 مثمّن و مسدّس و مربّع..... ..... 36
 عروض و ضرب ( عجز ) ، صدر و ابتدا... .. ... 37
تقطیع..... ..... 37
مراحل تعیین وزن یک شعر فارسی.. ..... 38
بحر. ......39
شش دایره ی مشهور بحر های عروضی . ..40
ذوبحرین. .. ......41
وزن.. ........ 41
تأثیرات وزن. ........ 43
 عوامل مؤثّر بر چگونگی حالت وزن. ....44
 عوامل تغییر دهنده کیفیت موسیقی در اوزان . .... 45
اوزان و مفاهیم........ 46
اوزان نا مطبوع........ 48
اوزن شفّاف و اوزان کدر. ....... 49
اوزان خیزابی و اوزان جویباری. ...... 49
اوزان دوری . ...... .... 49
قافیه. ..... .... 50
نقش های قافیه ... .. .. ... 51
حروف قافیه .... .. .. ... 51
حرکات قافیه.... .. .. ... 52
 عیوب قافیه.... .. .. ... 52
اصناف و انواع قافیه .... .. .. 53
حدود قافیه. .... ... .. 53
انواع قافیه ها از نظر جایگاه .... ... .. 54
انواع قافیه های هنری... ... .. 54
قافیه های مردّف . ... .. .. ... .. 55
ردیف . .... ... .. .. 55
 علّت توجّه ایرانیان به ردیف ... ... .. .. .. 56
 عوامل مهم در پیدایش ردیف در شعر فارسی . .... .. .. .. .. 56
 سود های ردیف... ... .. .. 57
 زیان های ردیف ... ..... .. 57
ردیف بدون قافیه ... ..... .. 57
حاجب . ... ... ..... .. 58
فصل پنجم : موسیقی شعر در غزلیّات سنایی. .. ..... .. 60
1-رمل. .. ... ... ..... .. 60
1-1- رمل مثمّن محذوف. ... .... 60
1- 2-رمل مثمّن مقصور. ... ..... .90
1-3- رمل مثمّن مقصور عروض محذوف ضرب. ..... ... 111
 1-4- رمل مثمّن مخبون محذوف .. .. .... .. .111
 1- 5 - رمل مثمّن مخبون محذوف سالم صدر و ابتدا....... 112
     1- 6 - رمل مثمّن مخبون مقصور . .. .. .... .. .115
 1- 7 - رمل مثمّن مخبون مقصورعروض اصلم مسبّغ ضرب .... ...116
 1- 8 - رمل مثمّن مخبون اصلم .. .. .. .. ..117
1-9 - رمل مسدّس محذوف . ... .. .....118
1- 10 - رمل مسدّس مقصور.. ... .. ...127
 1- 11 - رمل مسدّس مخبون محذوف ...133
 1- 12 - رمل مسدّس مخبون اصلم مسبّغ عروض مقصور ضرب.. .134
2- هزج .. ... .. ..... .. ... .135
2-1 -هزج مثمّن سالم.. ... .. .... .135
2- 2- هزج مثمّن مسبّغ .. .. ... ...146
     2- 3- هزج مثمّن اخرب..... .147
 2- 4- هزج مثمّن مکفوف مقصور. ...... 152
 2- 5 - هزج مثمّن اخرب محذوف. .. .... .153
 2- 6- هزج مثمّن اخرب مقصور.... ... 154
 2- 7- هزج مثمّن اخرب مکفوف محذوف. ..... 154
 2- 8 - هزج مثمّن اخرب مکفوف مقصور. .... .. 166
 2- 9 - هزج مسدّس محذوف...... .. 173
 2- 10- هزج مسدّس مقصور.... .. .. 178
 2- 11- هزج مسدّس اخرب مقبوض صحیح عروض و ضرب ... .. .. 180
 2- 12 - هزج مسدّس اخرب مقبوض محذوف ... .. .. .. 182
2- 13 - هزج مسدّس اخرب مقبوض مقصور......193
3- خفیف .... .. ..... ...05 2
 3- 1- خفیف مسدّس مخبون. ......05 2
 3- 2- خفیف مسدّس مخبون محذوف.... ..05 2
 3-3- خفیف مسدّس مخبون مقصور. ....09 2
 3- 4 - خفیف مسدّس مخبون اصلم . .. ....11 2
 3- 5- خفیف مسدّس مخبون اصلم مسبّغ. .....216
4- مضارع.... .. ..... .. .. ..223
4- 1- مضارع مثمّن اخرب..... .. .. .. 223
 4-2- مضارع مثمّن اخرب مکفوف محذوف...... ..227
 4- 3- مضارع مثمّن اخرب مکفوف مقصور... .... ..230
5- منسرح.... .. ........235
5- 1- منسرح مثمّن مطوی مکشوف... ....235
 5- 2- منسرح مثمّن مطوی مجدوع.. .... ..238
 5- 3- منسرح مثمّن مطوی موقوف .. .... .. .. ..238
5- 4- منسرح مثمّن مطوی منحور .. .... .. .. ..241
6- رجز. ... .... .. ....242
6- 1- رجز مثمّن سالم . .. .... .. .. ...242
6- 2- رجز مثمّن مذال . .. .... .....244
6- 3- رجز مثمّن سالم عروض مذال ضرب . .... .....248
6- 4- رجز مثمّن مطوی احذّ مقصور. .. .... .. .. ..248
7- مجتث . ... .... .. .... .250
7-1 - مجتث مثمّن مخبون ... .... .. .. ..250
7-2 - مجتث مثمّن مخبون اصلم . .... .. .. ...250
7-3- مجتث مثمّن مخبون محذوف. .... .. ...251
7- 4- مجتث مثمّن مخبون مقصور. .... .. .. .252
7- 5- مجتث مثمّن مخبون اصلم مسبّغ . ......253
8- سریع . ... .. .... .. .... .255
8- 1 - سریع مسدّس مطوی مکشوف.... .. ...255
8- 2- سریع مسدّس مطوی موقوف. ..... .. .. ...256
9- متقارب. ... .. .... .. ...259
9-1 متقارب مثمّن سالم.. .... .. .... 259
9- 2 - متقارب مثمّن محذوف . ... .... .. ....260
فصل ششم : نتیجه گیری ... .... .. ......262
جدول بحر ها و اوزان کاربردی در غزلیّات .. .... .. ......264
 نمودارستونی بحرها... .... .. ......269
 نمودار دایره ای درصد بحرها. .. .... ........270
نمودار ستونی انواع ردیف ها ... .... ..... .271
نمودار دایره ای درصد غزل های مردّف و بدون ردیف. ... ........273
نمودار ستونی حدود قافیه ها . ... .... ........274
نمودار دایره ای درصد حدود قافیه ها . .. .... ........275
نمودار ستونی زحافات . ... .... ........276
نمودار دایره ای درصد زحافات . .. .... ........277
نمودار دایره ای درصد قافیه های مقیّد و مطلق . .. .. ... ...278
نمودار دایره ای درصد اوزان سالم و ناسالم . .... .. .. ... ...279
نمودار ستونی موسیقی درونی. ... .... .......280
نمودار ستونی موسیقی معنوی. ... .... .......281
منابع و مآخذ .. .... .... ........282
چکیده ی انگلیسی . .... .... ...... ..287

شامل 317 صفحه فایل word

دانلود تحقیق در مورد سنایی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق در مورد سنایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

مختصری درشرح احوال حکیم سنایی غزنوی

حکیم ابوالمجدبن آدم متخلص به سنایی شاعر وعارف نامدار اواسط قرن پنجم واوایل قرن ششم ه.ق. به احتمال زیاد درسال 473 ه.ق درغزینن به دنیا آمد وچنان که اثر تذکره نویسان نوشته اند واز ابیات اودرمنظومه حدیقه الحقیقه نیز برداشت می شود 62 سال بعد درهمان دیار درگذشت .وی هم دوره با مسعودبن ابراهیم فرزند نیل بهرام شاه غزنوی بود پدرش آدم از خاندان شریف وبزرگ بوده است وبه نوشته جامی شاعر وعارف قرن 9 در «نفحات الانس » با پدر شیخ «رضی بن لالا» که از دانشمندان وبزرگان عرفان بود نستبی داشته ونیز معلم فرزندان «ثقه الملک طاهربن علی » وزیر معروف بوده است . سنایی چه در روزگار خودوچه درسده های بعد همواره مورد تجلیل ادیبان گوناگون قرار گرفته وپس از مرگ نیز اقتدار بسیار برخودار بوده است بسیاری از شعرای معاصر او واعصار بعدی اورا درردیف عنصری،معزی ،رودکی و گاه برتر ازآنان برشمرده اند .سید الدین محمد عوضی «تذکرة معروف لباب الباب در وصف اوآورده است :‌« استاد الحکما ،‌ختم شهدا ،‌عبد الدین آدم السایی الغزنوی ؛سنایی که در دیده ی حکمت روشنایی بود ودرحدیقه ی بینایی سنایی ؛ قلب او همه انس بود ، به قلب انس (سنا)‌منصور شد ؛ ازقله بحر خاطرخود گنج ها نهاد وبدست بیان برجهانیان گوهر پاشید جامی در «نفحات الانس » درباره ی سنایی چنین نوشته است :« حکیم سنایی غزنوی قدس ا.. تعالی روحه ( که ) کنیت ونام وی ابوالمجد ودین آدم است … ازکبرای طایفه ی صوفیه است وسخنان وی را به استشهاد درمصتفات خودآورده اند وکتاب «حدیقه الحقیقه » برکمال وی درشعر وبیان اذواق ومواجید هرباب معرفت وتوحیه دلیل قاطع وبرهانی ساطع ایست اوازمریدان خواجه یوسف همدانی است …» دولتشاه سمرقندی نیز درتذکره ی الشعرای خود درباره ی سنایی نوشته است :‌« حکیم عارف المجد محدودنن آدم السنایی قدس ا… سره العزیز ، ازبزرگان دین واشراف روزگار است …

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 36

دانلود پایان نامه موسیقی شعر در غزلیّات سنایی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه موسیقی شعر در غزلیّات سنایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

...

دانلود مقاله سیمای اهل بیت در حدیقه الحقیقه دیوان سنایی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله سیمای اهل بیت در حدیقه الحقیقه دیوان سنایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دوستی با اهل بیت پیامبر اکرم (ص) یکی از موضوعات بسیار مهمی است که فکر و ذهن اغلب شعرا و نویسندگان را به خود مشغول کرده و این مودت و دوستی در آثار آنها نمود خاصی پیدا کرده است.

به نظر می رسد که اغلب شعرا و نویسندگان به حدیث معروف ثقلین و آیه تطهیر توجه خاص داشته و این حدیث و آیه را سرلوحه آثار خود قرار داده داده اند و نتایج این توجه در آثار آنها به خوبی نمایان است.

بسیاری از شعرای فارسی زبان بر اهمیت توجه به قرآن و عترت پیامبر واقف و آشنا بوده اند و بدین دلیل است که در آثار آنها اشاره های فراوانی به آیات قرآن و عترت پیامبر (ص) شده است.

سنایی نیز از شاعرانی است که از این قضیه مستثنا نبوده است و در آثار او به ویژه حدیقه الحقیقه و دیوان اشعار مدح و ستایش پیامبر اسلام و اهل بیت آن حضرت به طور چشمگیری دیده می شود. در آثار وی ارادت خاص و صادقانه او به اهل بیت پیامبر کاملاً آشکار و نمایان است و در جای جای این دو اثر برتری و سروری اهل بیت را به تصویر می کشد، و دوستی با اهل بیت را راه نجات و سعادت خواهی می داند[1].

حدیث ثقلین: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:

انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی فانهما لن یفتد فاحتی یردا علی الحوض

پیامبر خدا که درود خدا بر او و خانواده اش باد فرمود: من در میان شما دو چیز سنگین و گرانبها که کتاب خدا و عترت من که همان خانواده من هستند باقی می گذارم، این دو هیچ گاه از هم جدا نمی شوند تا اینکه در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.

با توجه به مضمون حدیث شریف ثقلین روشن می شود که هدایت وابسته به تمسک به قرآن و عترت است. نه قرآن تنها و نه عترت تنها، زیرا شناخت کامل و حقیقی قرآن فقط برای عترت میسر بوده و تنها عترت می توانند به کمک عظمت خدادادیش به حقایق قرآن کما هو حقه برسد و آن را در اختیار تشنگان عترت قرار دهد که انما یعرف القرآن من خو طب به[2].

آیه تطهیر: ... اطعن الله و رسوله انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً (سوره احزاب، آیه33).

و اینکه خدا و رسولش را اطاعت کنید، خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

خداوند در پایان آیه 33 سوره احزاب در مورد اهل بیت صحبت می کند اما اینکه منظور از «اهل بیت» در اینجا چه اشخاصی می باشند در میان مفسران گفت وگو است. بعضی آن را مخصوص همسران پیامبر دانسته اند و آیات قبل و بعد را که در باره ی ازدواج رسول خداست را قرینه این معنی شمرده اند. اما با توجه به این مطلب که ضمیرهایی که در آیات قبل و بعد آمده عموماً به صورت ضمیر «جمع مؤنث» است در حالی که ضمایر این قسمت از آیه (انما... تطهیراً) همه به صورت «جمع مذکر» است و این نشان می دهد که معنی و مفهوم دیگری در نظر بوده است.

بعضی از مفسران از همین مرحله گام فراتر نهاده و آیه را شامل همه خاندان پیامبر اعم از مردان و همسران او دانسته اند، اما از سوی دیگر روایات بسیار زیادی در منابع اهل سنت و شیعه وارد شده است که معنی دوم یعنی شمول همه ی خاندان پیامبر را نفی می کند و می‌گوید مخاطب در آیه فوق منحصراً پنج نفرند: پیامبر(ص)، علی(ع)، فاطمه(س)، و حسن و حسین(ع)[3] به عنوان نمونه به دو مورد از این روایات اشاره می شود:

انس ابن مالک نقل کرد: پیامبر شش ماه تمام هنگام طلوع فجر از خانه بیرون می آمد و رهسپار مسجد می شد و مرتب در آن دم مقابل در خانه ی فاطمه (س) می ایستاد و می‌فرمود: اهل بیت به یاد نماز باشید خداوند می خواهد از شما اهل بیت هر گونه پلیدی را دور کند[4].

«در مناظره ای که بین امام رضا (ع) در مجلس مأمون با علمای مجلس در خصوص عترت صورت گرفت مطالب زیادی رد و بدل شد و سئوالات زیادی از امام پرسیده شد که امام به آنها پاسخ گفتند. یکی از این سئوالات این بود: ای اباالحسن آیا عترت فقط آل رسول الله هستند یا غیر آل وی را نیز شامل می شود؟ امام فرمودند: فقط آل رسول الله است. سپس مأمون گفت: آیا خدا عترت را بر همه ی مردم فضیلت داده است؟ امام فرمود: آری خدا در کتاب خود عترت را بر همه مردم فضیلت داده است[5]».

[1] - کید واژه: سنایی- دیوان، حدیقه الحقیقه- اهل بیت (علیهم السلام)

[2] - فروغ کافی، چاپ بیروت، جلد8، ص312، به نقل از وصیت نامه سیایی امام خمینی (ره)، ص22.

[3] - تفسیر نمونه، استاد محقق آیت اله عظمی مکارم شیرازی، جلد17، چاپ25، سال 1385، ص316و317.

[4] - مسند احمد، جلد2، ص259 به نقل از وصیت نامه ی سیاسی حصرت امام، ص24.

[5] - تجف العقول، انتشارات اسلامیه، از ص448 تا460 به نقل از وصیت نامه ی سیاسی حضرت امام، ص24.

شامل 25 صفحه فایل word