نیایش و ستایش معبود در اشعار شاعران برجسته سبک عراقی

اختصاصی از کوشا فایل نیایش و ستایش معبود در اشعار شاعران برجسته سبک عراقی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD ( قابل ویرایش ) تعداد صفحات:370

چکیده

نیایش یکی از روحانی ترین لحظات زندگی هر مؤمن است. در همه ادیان آسمانی متناسب با تلقی و درک مؤمنان از دین شیوه ها و شکل هایی برای راز و نیاز با معبود فراهم شده است. شاعران هم به عنوان دارندگان روحهای لطیف و حساس در لابلای اشعار خود مناجات هایی نغز و دلنشین گنجانده اند که از لطیف ترین فرازهای آثارشان است. در این پایان نامه مناجات در شعرهای پنج تن از شاعران برتر سبک عراقی مورد بررسی قرار گرفته است. علت انتخاب سبک عراقی به دلیل لطافت و جنبه های غنایی بالای شعر این دوره است. در بین شاعران متعدد سبک عراقی نظامی، عطار، مولوی، سعدی و حافظ به اذعان غالب منتقدان مقامی والاتر و بالاتر از دیگران دارند.

این پایان نامه در  چهار بخش تنظیم شده است. در بخش اول کلیاتی درباره نیایش و معنای لغوی واصطلاحی آن و معادل و مترادف های دیگر آن بیان شده است. در بخش دوم سعی کرده ایم انواع یا شیوه های مناجات را در ادیان آسمانی بزرگ بررسی و تا حدودی مقایسه نماییم و بعد به مهم ترین شیوه های مناجات در دین اسلام بپردازیم. بخش سوم به نوع ادبی مناجات در ادبیات فارسی دری به طور کلی و در شعر سبک عراقی به طور جزئی پرداخته ایم. شیوه ها و محتواهای عمده مناجات ها در این نوع تقسیم بندی شده و اشکال آن استخراج شده است.  بخش چهارم به بررسی جزئی و موشکافانه انواع نیایش در شعر شاعران این دوره اختصاص یافته است. شاعران برگزیده به ترتیب تاریخی هر کدام یک قسمت را به خود اختصاص داده اند. نخستین شاعر نظامی است که نیایش هایش بیشتر جنبه زاهدانه دارد و در مخزن الاسرار بیشتر از مثنوی های دیگر خود مناجات کرده است. در مثنوی های دیگر نیایش ها بیشتر در آغاز یا پایان مثنوی هاست. عطار اولین شاعر عارف این مجموعه است و مناجاتهایش ویژگی عارفانه دارد. مناجات های عطار در لابلای مثنوی هایش پراکنده است و گاه از زبان شاعر و گاه از زبان شخصیت های داستان هایش نقل شده اند. بی پروایی و جسارت و صمیمیتی که در این مناجات ها وجود دارد به آنها عمق خاصی بخشیده است. مولوی بدون تردید بهترین و نغزترین مناجاتهای ادبیات فارسی را در مثنوی و غزلیات خود آورده است. نگاه برخاسته از وحدت وجود او باعث می شود که در جاهایی که حتی با شمس یا دیگر مظاهر حق هم راز و نیاز می کند، رنگ اسمانی و منزهی به نیایش هایش می دهد. مناجات های مثنوی بسیار زیاد و عمیق هستند و انواع لایه های گفتگوی صمیمانه و خالصانه را با معبود شامل می شوند. سعدی بیشتر با نگاه زاهدانه نیایش می کند گرچه در جاهایی رنگ عارفانه به آن می زند. نیایش هایش سعدی در بوستان در 

فهرست مطالب

چکیده..........

مقدمه.........

بخش  اول(نیایش و ستایش).......

نیایش، ستایش و مترادفات آنها

اقسام نیایش

دین

بخش دوم(دین اسلام ونیایش).........

بخش سوم......... نیایش در شعر شاعران سبک عراقی

طریقه شعر خراسانی و عراقی

پیشینه نیایش های منظوم فارسی

نوع ادبی مناجات

نماز و نیایش در اشعار شاعران

انواع درخواست ها

بخش چهارم.........

فهرست منابع

دانلود تحقیق از شاعران معاصر

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق از شاعران معاصر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

محمدرضا شفیعى کدکنى

شاعر ، ادبیات پژوه ، منتقد ادبى ،مصحح و مترجم.

متولد ۱۳۱۸ ، کدکن نیشابور

تلمذ و شاگردى دروس حوزوى در محضر بزرگانى چون ادیب نیشابورى دوم، میرزا هاشم قزوینى، آیت الله میلانى و برخى دیگر از علماى نامدار

- دکتراى زبان وادبیات فارسى از دانشگاه تهران ۱۳۴۸

- شاگردى بزرگانى چون بدیع الزمان فروزانفر، دکتر مینوى، دکتر على اکبر فیاض، احمدعلى رجایى بخارایى و غلامحسین یوسفى ، غلامحسین مصاحب و عباس زریاب خویى و ...

- تدریس و تحقیق در دانشگاه هاى مختلف جهان از جمله انگلستان ، آمریکا ، ژاپن و ..

- نخستین محققى که در دوره معاصر «بیدل دهلوى» را به جامعه ادبى معرفى نمود.

- نخستین محققى که در دوره معاصر «حزین لاهیجى» را به جامعه ادبى معرفى نمود.

- با تحلیل و تفسیر کتاب «الفصول» چهره واقعى کرامیه را به پژوهندگان ایران و ایرانیان شناساند.

- برخى از دفترهاى شعر او عبارتند از : زمزمه ها ، شبخوانى ، از زبان برگ ، در کوچه باغهاى نیشابور، از بودن و سرودن ، مثل درخت در شب باران ، بوى جوى مولیان و ...

- برخى از تصحیحات و تحقیقات وى عبارتند از : «شاعر آینه ها» (در باره بیدل دهلوى) ، تاریخ نیشابور ، تفسیرالفصول ، دیوان شمس ، غزلیات عطار، اسرار التوحید ، سبک شناسى عرفان و ادبیات فارسى ، موسیقى شعر ، شعر معاصر عرب، الهى نامه و مصیبت نامه عطار نیشابورى ، البدء والتاریخ و دفتر روشنایى و ...

و در آغاز، سخن بود و سخن تنها بود

و سخن زیبا بود

بوسه و نان و تماشاى کبوترها بود

«درین قحط سال دمشقى» نوشتن از شفیعى کدکنى پاس داشتن حرمت عشق است. گرچه این نوشتن، تلاشى بى سرانجام و تقلایى بى فرجام خواهدبود و قلم زدن در این راه عرض خود بردن و زحمت دیگران داشتن است و پیشاپیش به تمام هواخواهان و دوستداران کدکنى مى گویم که: «ببخشاى اى روشن عشق‎/ بر ما ببخشاى!»

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 33

شاعران و نثر نویسان قرن هفتم و هشتم

اختصاصی از کوشا فایل شاعران و نثر نویسان قرن هفتم و هشتم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

عده ای از شاعران پارسی گوی از بازماندگان دوران قبل از حمله مغول هستند و یا از کسانی که در دوره مغول می زیستند. دسته دیگر در دوران مغول در دستگاه امارتهای کوچک یا خاندانهای بزرگ زندگی می کردند و یا در خانقاههای متصوفه زیر دست مشایخ بزرگ ایران و خارج ایارن بودند.

آخرین دسته کسانی هستند که در بین حکومت ایلخانان و حمله تیمور در خدمت ملوک الطوائف ایران و نواحی مجاور بودند.

ایران در دوره مغول: در این دوهر ادبیات حیرت انگیز و بزرگی از ایرانیان بوجود آمد. جنوب ایران کمتر از ممالک شمالی و مرکزی و غربی دچار خسارت شد.

انهدام مؤسسات دینی:

هر چند به واسطه قتل عام فضلا طلاب و انهدام مدارس و مساجد و کتابخانه ها دچار اختلال و پریشانی شد ولیکن آسیب بعضی کمتر بود. مغولان بت پرست به فلسفه و حکمت توجهی نداشتند ولیکن نسبت به مدایح شعرا بی اعتنا نبودند. در این دوره مورخین در جه اول در زبان فارسی به ظهور رسیدند.

شعرا و صوفیه عصر ایلخانان:

در این دوره دو نفر از شاعران که درجه بالاتر از بقیه بودند:

1. جلال الدین روحی
2. سعدی شیرازی

بسیاری از ادبا و کسانیکه ادبیات ایران را در هند مطالعه کردند مرتبتی بالا داشتند و مقام آنها را بعد از مولوی و سعدی قرار می دهند. امیر خسرو دهلوی حسن دهلوی بدر چاچی که هر سه در هندوستان بودند. در این میان چند تن از شعرای ایران که در ایران نشود نما یافتند و بعد کرم و سخاوت پادشاهان مغول در دهلی آنها را جلب کرد از ایران مهاجرت کردند به امید آنکه بضاعت ادبی آنها در هند خریدار داشته باشد.

مرحوم شیلی نعمانی(شعر الحجم) به زبان اردو:

بر شرح احوال شعرای ایران از فردوسی تا حافظ و چند صفحه از امیر خسرو و حسن دهلوی نگاشته است. اما با اینکه ادبیات فارسی که در هند به ظهور رسیده به طور کلی آن لطف را که در کلام ایرانیان اصلی است ناقد می باشد.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 14

پایان نامه بررسی موضوع دعا در شعر شاعران مشهور عصر عباسی اوّل

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه بررسی موضوع دعا در شعر شاعران مشهور عصر عباسی اوّل دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:213

پایان نامه جهت دریافت درجه کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبیات عربی (M.A)

فهرست مطالب:
چکیده    1
مقدمه‌    2
فصل اوّل: کلیّات تحقیق
1-10 بیان مساله    4
1-20 سؤالات تحقیق    5
1-03 فرضیه‌های تحقیق    5
1- 04اهداف تحقیق    5
1-05 روش‌کار تحقیق    5
1-06 پیشینیه‌تحقیق    6
1-07 اهمیت و ضرورت انجام تحقیق    6
1-08 جنبه جدید بودن و نوع آوری در تحقیق     7
1-09 دامنه زمانی و مکانی تحقیق    7
1-010 مشکلات و موانع تحقیق     7
فصل دوم: جایگاه دعا درآموزه‌های اسلامی (قرآن و  روایات اسلامی)
2-10 دعا از منظر قرآن کریم    10
2-1-01 اهمیت دعا در قرآن    11
2-1-20 معانی دعا در قرآن    11
2-1-2-10 خواندن    11
2-1-2-02 پرسشکردن    12
2-1-2-30 فریادرسی    12
2-1-2-40 تشویق و‌ترغیب کردن    12
2-1-2-05 کمک خواستن    12
2-1-2-06 نامگذاری کردن    13
2-1-03 موضوعات دعاهای قرآنی    13
2 – 02 دعا از منظر روایات    30
2-2- 1-0 عناوین دعا از لسان روایت    30
2-2-1-01 دعا برترین عبادات    30
2-2-1-02 دعا محبوب ترین کارها نزد خداونددر زمین    30
2-2-1-03 دعا برترین عمل    30
2-2-1-04 دعا وسیله تقرب به خداوند    31
2-2-1-05 دعا سلاح مؤمن، ستون دین و روشنی بخش آسمان و زمین    31
2-2-1-06 دعا، بازگشایی در رحمت    31
2-2-1-07دعا کلید کامیابی و رستگاری    31
2-2-1-08دعا، وسیله رفع قضاء حتمی    32
2-2-1-09 دعا شفای دردها    32
2-2-1-010دعا، دفع بلا    32
2-2-1-011دعا، رهایی از خشم شیطان    32
2-2-1-012دعا، راهی برای رسیدن به مقام نزد خداوند    32
2-2-1-013دعا، سلاح پیامبران    33
2-2-1-014 دعا مغز عبادت    33
2-2-1-015دعا مخزن اجابت    33
2-2-1-016 دعا ، موثردر خدا شناسی    33
2-2-20 باید‌ها و نباید‌های طلب در دعا    34
2-2-2-10 چه چیزهایی باید در دعا از خدا طلب کنیم؟    34
2-2-2-1-01 صلوات بر محمد و آل محمد (ص)    34
2-2-2-1-02 دعا برای مؤمنان    36
2-2-2-1-03 دعا برای حافظان مرزهای سرزمینهای اسلامی    38
2-2-2-1-4 0 دعاء مخصوص برای مؤمنان    39
2-2-2-1-05 دعا برای پدر و مادر    40
2-2-2-1-06 دعای انسان برای خودش    41
2-2-2-02 چه چیزهایی نباید در دعا از خدا طلب کنیم؟    42
2-2-2-2-01 دعا بر خلاف سنت‌های عامه الهی در زندگی و هستی    42
2-2-2-2-02 دعا به آنچه که جایز و حلال نیست    44
2-2-2-2-03 آرزوی از بین رفتن نعمت دیگران    45
2-2-2-2-04 دعا بر خلاف صلاح و مصلحت انسان    45
2-2-2-2-05 پناه بردن به خداوند از آزمایش (فتنه)    46
2-2-2-2-06 نفرین بر مؤمنان    47
فصل سوم: نگاهی به اوضاع سیاسی، اجتماعی و ادبی عصر عباسی اول
3- 10 آغاز تاریخ عصرعباسی اول    50
3- 20 چگونگی به قدرت رسیدن بنیالعباس    50
3-03 نگاهی به تاریخ عصر عباسی    53
3-3-01 اوضاع سیاسی    54
3-3- 02 اوضاع اجتماعی    55
3 -3-03 اوضاع اقتصادی    56
3-3-04 اوضاع فرهنگی    56
3-3-05 اوضاع دینی    57
3-04 ادبیات در عصر عباسی    58
3-05 موضوعات و فنون شعری عصر عباسی    58
3-06 اوضاع و احوال شاعران عصر عباسی    59
3-6-01 بشاربنبرد    59
3-6-02 ابونواس    60
3-6- 03 ابوالعتاهیه    62
3-6-04 ابوتمام    64
3-6-50 بحتری    65
3-6-06 دعبل الخزاعی    65
3-6-07سید حمیری    66
فصل چهارم :مضامین دعایی در شعر شاعران عصر عباسی اول
4- 01 دعای شاعران در حق افراد و برای خویش (دعاء بالخیر)    70
4-1-01 شکر خداوند و ستایش او به خاطر نعمت‌هایش    71
4-1-02 دعای شاعران در حق پیامبر (ص) و ائمه (ع)    74
4-1-3 0 دعای شاعران در حق خلفاء و رجال دولتی عصر عباسی    76
4-1-3-1 0 دعا برای تندرستی، سلامتی و طول عمر    77
4-1-3-02 دعا برای پیروزی خلفاء و رجال دولتی بر دشمنان    95
4-1-04 دعای شاعران در حق افراد خانواده    95
4-1-4-1- دعای شاعران برای مادر    95
4-1-4-02 دعای شاعران برای پدر    96
4-1-4-03 دعای شاعران برای برادر    98
4-1-05  دعای شاعران برای دوستانشان    100
4-1-06 دعای شاعران برای دوستدارشان (معشوقه شان)    104
4-1-07 دعای شاعران برای افراد نیکوکار    109
4-1-08 دعای شاعران در حق خویش    112
4-1-8-01 توبه و طلب عفو و مغفرت    112
4-1-8-2 0 شکوی (شکایت)    120
4-1-8-03 استعاذه(پناه بردن به خدا)    123
4-1-8 -04 مناجات    125
4-02 دعای شاعران  بر ضد دیگران و به ضرر خویش (دعاء باالشر)    128
4-2- 01 دعا بر ضد خلفا و رجال دولتی    128
4-2-1-01 دعای به بدی و برای نابودی خلفاء و رجال دولتی    129
4-2-1-02 دعای در قالب لعن و نفرین برای خلفاء و رجال دولتی    135
4-2- 02 دعای شاعران بر ضد دشمنان حکومت عباسی    139
4-2-2-01 نفرین دشمنان حکومت    140
4-2- 03 دعای شاعران بر ضد دشمنان شخصی در قالب لعن و نفرین آنان    146
4-2- 04دعای شاعران بر ضد خانواده خود در قالب نفرین    154
4-2-05 دعای شعرا بر ضد خویش    159
فصل پنجم: تاثیر پذیری اشعار دعایی شاعران عصر عباسی اول از قرآن کریم و ادعیه معصومین (ع)
نمونه هایی از تاثیر پذیری اشعار دعایی از قرآن و ادعیه ماثوره    167
نتیجه‌گیری و پیشنهادات    183
ملخص البحث    185
منابع و مأخذ    188

 
چکیده
یکی از حقایق پر‌معنا و سازنده‌ی ابعاد بشری دعا و نیایش با مقام ربوبی است. گرایش شدید به منفعت و لذت و خودکامگی‌ها همواره‌، انسان‌های بسیاری را در همه‌ی دوران و در همه‌ی جوامع از برقرار ساختن ارتباط تکاملی انسان با کمال مطلق محروم نموده است‌.
دعا، نیاز فقیر مطلق به پیشگاه غنی مطلق است. فقر و نیاز بنده هیچ حد و مرزی ندارد همان‌گونه که بی‌نیازی و قدرت و کرم پروردگار بی‌حد و مرز است. بارزترین شکل دعا در قرآن کریم و کلام معصومین (ع) تجلی یافته است، شاعران نیز در دوران‌های مختلف به تاسی از قرآن و ائمه‌(ع) مضامین دعایی والایی را در شعر خویش وارد نموده‌اند، به گونه‌ای که برخی از آن اشعار دعایی زمزمه‌ای ماندگار در طول اعصار و قرون گشته است، آن گونه که هر ساله در ایام حج اشعار ابی‌نواس شاعر عصر عباسی را می‌بینیم که‌ ‌در فضای بیت الله‌الحرام طنین‌انداز است.
این پژوهش کوشیده است که جلوه‌های گوناگون دعا در شعر شاعران عصر عباسی اول را کشف و بررسی نماید، از مضامین اشعار دعایی این عصر می‌توان به ستایش خداوند تبارک و تعالی و شکر نعمت‌های او، دعا در حق پیامبر (ص) و رهبران دینی، خلفاء و رجال دولتی، سلامتی و طول عمر، پیروزی بر دشمنان، دعا در حق پدر و مادر و دوستان و افراد نیکوکار اشاره نمود.
از میان مضامین فوق توبه و طلب استغفار و استعاذه (پناه بردن به خدا) جایگاه برتری را به خود اختصاص داده است. در کنار دعا در حق افراد (دعاء له) لعن و نفرین (دعاء علیه) نیز بخش قابل توجهی از اشعار شاعران این عصر را به خود معطوف نموده است، که این لعن و نفرین  دشمنان حکومت عباسی، رجال دولتی، خانواده شاعران و خود شاعران را نیز شامل می‌شود. این پژوهش همچنین تأثیر‌پذیری اشعار دعایی شاعران از قرآن و‌ ادعیه‌ی ماثوره را نیز مورد توجه قرار داده است.
کلید واژه‌ها: دعا، شعر، مضامین دعایی، شاعران، عصر عباسی اول، تأثیر‌‌پذیری.
 
مقدمه‌‌
دعا از نظر لغوی به معنی خواندن و خواستن است. خواندن و طلب کردن دانی از عالی، در حقیقت دعا نوعی استمداد و توسل جستن به یک قدرت ما فوق است جهت برآورده شدن حاجات مادی و معنوی انسان، این نوع استمداد همواره در ارتباط با احساسات و عواطف پاک و خالص آدمی بیان می‌شود. قرآن کریم که کلام خالق متعال و کتاب زندگی بشر است و هر چه که برای تکامل روح و سازندگی انسان لازم بوده در آن بیان گردیده مسئله دعا را به عنوان یکی از نیازهای فطری بشر مطرح نموده و ضمن امر به دعا اجابت و برآورده شدن را نیز از طرف خویش تضمین نموده است ﴿وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ... ﴾(غافر/60)پس دعا و راز و نیاز با خالق متعال، نیاز فطری و مایه‌ی سعادت و خوشبختی انسان در دنیا و آخرت است و آدمی برای رسیدن به این مقصود باید دائما در صدد داشتن چنین انس و رابطه‌ای با خداوند باشد تا به هنگام بروز شدائد و مشکلات روحی و روانی به آن رجوع کرده و از طریق آن آرامش و التیام یابد. پیامبر اسلام(ص) و اولیاء دین همواره در زندگی پر بار خویش از نعمت انس و ارتباط با خداوند متعال از طریق دعا و نیایش برخوردار بوده و آن را به پیروان خود و آیندگان نیز تعلیم داده‌اند. شاعران مسلمان نیز به عنوان جزئی از پیکره‌ی امت اسلامی از این تعالیم الهام بخش برخوردار بوده و اشعار دعایی فراوانی را در قالب مدح و رثاء، ذم و هجا، مناجات و طلب عفو و مغفرت از خود به جای گذاشته‌اند. لکن نظر به تنوع، رونق و درخشش این نوع از اشعار در آثار شعرای عصر عباسی اول پژوهش خویش را اختصاص به بررسی موضوع دعا در شعر شاعران این دوره قرار داده‌ایم و آن را در پنج فصل بیان نموده‌ایم:
فصل اول تحقیق شامل کلیات موضوع است.
فصل دوم جایگاه دعا از دیدگاه اسلام از(منظر قرآن و روایات) مورد قرار داده است.
فصل سوم نگاهی اجمالی به اوضاع سیاسی، اجتماعی و ادبی عصر عباسی اول دارد.
فصل چهارم مضامین دعایی در شعر شاعران عصر عباسی اول مورد بحث و بررسی قرار داده است.
 فصل پنجم تأثیر‌پذیری اشعار دعایی شاعران این عصر از قرآن و ادعیه ماثوره به بحث گذاشته است. در پایان ضمن جمع‌بندی از فصول پنجگانه تحقیق نتیجه‌گیری نهایی به عمل آمده است.