پایان نامه رابطه عشق مثلثی با رضایت زناشویی در بین دانشجویان متأهل

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه رابطه عشق مثلثی با رضایت زناشویی در بین دانشجویان متأهل دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 87 صفحه می باشد.

 پایان نامه رابطه عشق مثلثی با رضایت زناشویی در بین دانشجویان متأهل

جهت اخذ درجه کارشناسی در رشته مشاوره و راهنمایی

فهرست مطالب

“چکیده” ۷
“مقدمه” ۸
“بیان مساله” ۹
“هدف تحقیق” ۱۱
“اهمیت و ضرورت تحقیق” ۱۱
“فرضیه تحقیق” ۱۱
“تعریف مفهومی و عملیاتی متغیر ها” ۱۲
رضایت زناشوئی : متغیر وابسته ۱۲
تعریف مفهومی عشق مثلثی ۱۲
تعریف عملیاتی عشق مثلثی ۱۲
تعریف مفهومی رضایت زناشویی ۱۳
تعریف عملیاتی رضایت زناشویی ۱۳
۲-۱ پیشینه نظری ۱۵
“خانواده و ضرورت ازدواج” ۱۵
“تعریف ازدواج” ۱۶
“اسلام و ازدواج” ۱۶
“اهداف ازدواج” ۱۸
“فواید ازدواج” ۱۹
“انگیزه های ازدواج” ۲۰
الف- یافتن شریک و همدم ۲۱
ب) ارضا نیاز جنسی ۲۱
ج) تداوم نسل ۲۱
“مهمترین انگیزه های تشکیل خانواده در اسلام” ۲۲
الف) انجام وظیفه الهی ۲۲
ب)یافتن آرامش و سکون ۲۲
ج) کامل شدن ۲۲
د ) پاسخ به دعوت سنت ۲۳
ه ) صیانت وجود از نظر خطر ۲۳
و) حفظ عفت ۲۴
ز) محبت و مودت ۲۴
ح) تکمیل و تکامل ۲۵
“سن ازدواج” ۲۵
۱-جنبه روانی ۲۷
۲- جنبه فیزیولوژیکی ۲۸
“سن مناسب ازدواج” ۳۰
“ازدواج سالم و پایدار” ۳۲
“عوامل توفیق و حفظ زناشویی” ۳۴
“خصوصیات خانواده سالم” ۳۸
مواردی که جوانان را دررسیدن به تفاهم کاری و موفقیت در ازدواج کمک می کند ۴۰
خلاصه دو تحقیق دیگر درمورد رضایت زناشویی ۴۳
“ازدواج” ۴۴
“نیازهای عاطفی در ازدواج” ۴۵
“عشق” ۴۶
“مراقبت” ۴۶
“ادراک” ۴۷
“احترام” ۴۷
“قدردانی” ۴۸
“پذیرش” ۴۸
“اعتماد” ۴۹
“عشق رمانتیک” ۵۰
“تجربه های رایج و مشترک در عشق” ۵۰
“موارد متفاوت در تجربه عشق” ۵۳
“تعهد” ۵۴
“انواع عشق” ۵۵
“جدایی عشق و ازدواج در گذشته” ۵۶
آخرین یافته های تحقیقاتی ازدواج در ایران ۶۰
“مثلث عشق” ۶۱
“نظریه مثلث عشقی” ۶۴
“اندازه گیری و تعیین نوع عشق شما” ۶۸
۲-۲ “تحقیقات انجام شده” ۷۰
۱-روش اجرای تحقیق ۷۳
۲-جامعه پژوهش ۷۳
۳-نمونه و روش نمونه گیری ۷۳
۴-ابزار پژوهش ۷۳
۵- روش آماری تجزیه و تحلیل اطلاعات ۷۴
“مقدمه” ۷۶
جدول ۱-۴ : نمرات خام آزمودنی ها از آزمون رضایت زناشویی و عشق مثلثی در فرضیه اول ۷۶
جدول ۲-۴ : بررس رابطه بین رضایت زناشویی و عشق مثلثی در بین دانشجویان متأهل ۷۷
جدول ۳-۴ : نمرات خام ابعاد مختلف پرسش نامه عشق مثلثس در سه مقیاس هوس، صمیمیت و تعهد ۷۸
جدول ۴-۴ : بررسی رابطه بین رضایت زناشویی و عشق مثلثی (هوس) در بین دانشجویان متأهل . ۷۹
جدول ۵-۴ : بررسی رابطه بین رضایت زناشویی و بعد صمیمیت عشق مثلثی ۸۰
جدول۶-۴ : بررسی رابطه بین رضایت زناشویی و بعد تعهد عشق مثلثی ۸۱
“خلاصه یافته ها” ۸۳
پیشنهادات ۸۵
محدودیت ها ۸۵
منابع و مآخذ ۸۶

منابع و مآخذ

۱٫ بیانی ، احمد. (۱۳۵۸) . روش تحقیق در علوم تربیتی . تهران. انتشارات نی
۲٫ پارسا، شاهین.( ۱۳۸۴) . عشق و مزایای آن در زندگی. تهران. انتشارات باران
۳٫ جلیلی، رضا. (۱۳۸۳) . رضایت زناشویی. تهران . انتشارات بهار
۴٫ خان محمدی، حمیدرضا.(۱۳۸۴) . زندگی و زوایای آن. تهران. انتشارات بهار
۵٫ دلاور، علی. (۱۳۸۵). آمار استنباطی. تهران. انتشارات رشد
۶٫ دلاور ، علی. (۱۳۸۴) . روش تحقیق در علوم تربیتی. تهران. انتشارات رشد
۷٫ صبوری راد، منوچهر. (۱۳۸۴) . رضایت زندگی و ازدواج. تهران. انتشارات فرهنگ
۸٫ گنجی، حمزه. (۱۳۸۵). روان شناسی رشد.تهران. انتشارات رشد.
۹٫ لطف آبادی، حسین. (۱۳۸۴). روان شناسی رشد. تهران. انتشارات رشد.
۱۰٫ لورا، برگ.(۱۳۸۵). روان شناسی رشد. یحیی سید محمدی. تهران انتشارات رشد
۱۱٫ نوید لی، محمد. ( ۱۳۸۳) . روان شناسی ازدواج. تهران . انتشارات ارجمند.

چکیده 

هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه رضایت زناشویی و عشق مثلثی در بین دانش جویان متاهل دانشگاه آزاد اسلامی بود فرضیه اصلی تحقیق حاضر عبارت بود از اینکه بین عشق مثلثی و رضایت زناشویی رابطه وجود دارد. جامعه مورد مطالعه عبارت بود از کلیه دانش جویان متاهل دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز که ۳۰ نفر به طور تصادفی انتخاب گردیده و آزمون رضایت زناشویی  و عشق مثلثی بر روی آنها اجرا گردید و جهت آزمون فرضیه ها از روش آماری ضریب همبستگی پیرسون استفاده شد نتایج بدست آمده حاکی از آن بود که بین رضایت زناشویی و عشق مثلثی و ابعاد آن رابطه معنا داری وجود دارد.(۵% > P)

مقدمه 

ازدواج و زناشویی به معنی غریزی و لغوی آن امری است که در میان همه جانداران وجود و رواج دارد و بین انسان و حیوان امری قابل ملاحظه و رویت است . در رابطه با انسان مساله نکاح مطرح است که در آن ایجاد زمینه برای رشد و پیشروی و آسایش و سعادت و همکاری و مساعدت ها قابل ذکر است . از دید اسلام غریزه جنسی امری منفور و مانع تکامل بشریت نیست بلکه زمینه را برای زندگی مناسب انسانی  و وصول به مرحله محبت و مودت خالص فراهم می آورد . عامل سکون است که در سایه آن رشد و ارتقا و تکمیل و تکامل مطرح است . با استفاده از این غریزه است که خانواده پدید می آید و آن عامل اصلی و هسته اولیه حیات و سعادت اجتماع است . در سایه آن تعلق هر مردی به زنی و زنی به مردی و نیز زندگی اشتراکی چند مرد با چند زن از میان می رود. سردرگمی و هرج و مرج زندگی ، بی تفاوتی  در برابر نسل جدید محکوم شده و امکان رشد و انتقال فرهنگ  میسر می گردد. ( قائمی ،۱۳۶۳ )

هر پسر و دختری که به سن رشد و بلوغ  می رسند بزرگترین آرزویشان این است که ازدواج کنند . (نجاتی ، ۱۳۸۰ )

با تاسیس زندگی مشترک زناشویی ،  استقلال و آزادی بیشتری بدست آورند ، یار و مونس مهربان و محرم رازی داشته باشند . آغاز زندگی سعادتمندانه خویش را از زمان ازدواج حساب می کنند و برایشان جشن میگیرند . زن برای مرد آفریده شده و مرد برای زن و مانند مغناطیسی یکدیگر را جذب میکنند، زناشوئی و تاسیس زندگی مشترک خانوادگی یک خواسته طبیعی است که غرایزش در وجود انسانها نهاده شده است و این خود یکی از نعمت های بزرگ الهی است .

خداوند بزرگ در قرآن مجید از این نعمت بزرگ یاد کرده است و می فرماید : “یکی از آیات خداوند این است که از خود شما برایتان همسران آفرید تا با آنها انس بگیرید و آرامش خاطر پیدا کنید ودر میانتان دوستی و مهربانی افکند ودر این موضوع برای اندیشمندان آیات و نشانه هائی است.”

پیغمبر اسلام فرمود: مردی که زن نداشته باشد مسکین و بیچاره است،گرچه ثروتمند باشد و زنی که شوهر نداشته باشد مسکین و بیچاره است،گرچه ثروتمند باشد.

آری خداوند مهربان یک چنین نعمت گرانبهائی را به بشر اعطا کرده است. لیکن افسوس و صد افسوس که از این نعمت بزرگ قدردانی نمی کند وچه بسا به واسطه نادانی و خودخواهی همین کانون مهر ومودت را بصورت یک زندان تاریک بلکه جهنم سوزانی تبدیل میسازد . در اثر جهالت و نادانی بشر است که محیط نورانی و با صفای خانواده بصورت زندان دردناکی تبدیل میشود که اعضائ خانواده ناچارند تا آخر عمر در آن زندان تاریک بسر برند یا پیمان مقدس زناشوئی را متلاشی سازند و اگر زن وشوهر به وظیفه خویش آشنا باشند و عمل کنند محیط خانه مانند بهشت برین باصفا و نورانی میگردد.(امینی،۱۳۵۴)

بیان مساله 

واضح است که عشق برای افراد مختلف معنائی بسیار متفاوت دارد.در کل عشق به مجموعه ای از احساسات مثبت و عمیق اشاره میکند ،که معطوف به فردی دیگر است برای اینکه زندگی زناشوئی به خوشنودی بینجامد باید احساسات عمیق اعلام شود و پاسخی مناسب از طرف مقابل دریافت کند. افراد با هدف همنشینی نیز ازدواج میکنند.عشق مربوط به همنشینی،محبتی است که نسبت به افرادی احساس میکنیم که زندگیمان بطور عمیق با آنها پیوند خورده است. این همان عشقی است که به شراکت در تجربه استوار است وعشقی که در آن میدانیم طرف مقابل همیشه در کنار ماست. عشقی که با آن می دانیم همیشه به خاطر آنچه هستیم پذیرفته می شویم . زوج های امروزی با هدف تحقق انتظارشان ازدواج می کنند و شناخت انتظارات بیان آنها و تلاش برای تحقق آن در حد اعتدال چیزی است که خشنودی را در روابط زناشوئی تحقق میسازد و افراد انتظار دارند که از همسرانشان بطور خاص واز ازدواج بطور عام سود مطمئنی عایدشان شود که تمام این مسایل میتواند ارتباط مهمی با عشق آن هم از نوع مثلثی داشته باشد و اینکه  هر چه عشق از لحاظ عزت وشهوت بالاتر باشد رضایت زناشوئی می تواند بیشتر باشد .عشق و رضایت زناشوئی احساساتی است که در زندگی عشق و رضایت زناشوئی احساساتی است که در زندگی میتواند در رضایت طرفین از زندگی نقش بسزائی داشته باشد ولی اگر ارزیابی ناپسند و تحقیر کننده یکی از طرفین باعث بهم خوردن زندگی و عشق می شود و با انجام تحقیق حاضر وشناسائی رابطه متغیرهای مورد مطالعه گامی در جهت افزایش رضایت زناشوئی زوجین و تامین بهداشت روانی خانواده مورد بررسی قرار می دهیم .

هدف تحقیق 

هدف کلی تحقیق حاضر تعیین رابطه عشق مثلثی با رضایت زناشوئی است.

و اهداف جزئی تحقیق عبارتند از:

تعیین رابطه بعد تعهد عشق مثلثی با رضایت زناشوئی

تعیین رابطه بعد شهوت عشق مثلثی با رضایت زناشوئی

تعیین رابطه بعد صمیمیت عشق مثلثی با رضایت زناشوئی

اهمیت و ضرورت تحقیق 

پی بردن به شخصیت و قابلیتها و توانائی ها یا تصور فرد از عشق دررابطه با زناشوئی و مسایل مربوط به زندگی و تصورات مثبت و متعادل از خود داشتن می تواند در زندگی زناشوئی و تداوم و یا بر هم ریختن آن نقش بسزائی داشته باشد . نوع عواطف ،ادراکات واحساساتی است که در زندگی می تواند در رضایت طرفین از زندگی نقش بسزائی داشته باشد. ولی اگر ارزیابی ناپسند و تحقیر کننده یکی از طرفین باعث بهم ریختن زندگی و عشق می شود و با انجام تحقیق حاضر و شناسائی  رابطه متغیرهای مورد مطالعه گامی در جهت افزایش رضایت زناشوئی زوجین و تامین بهداشت روانی خانواده مورد بررسی قرار می دهیم.

فرضیه تحقیق

فرضیه کلی: بین عشق مثلثی و رضایت زناشوئی رابطه وجود دارد.

۱ : بین بعد تعهد عشق مثلثی و رضایت زناشوئی رابطه وجود دارد.

۲ :بین بعد شهوت عشق مثلثی و رضایت زناشوئی رابطه وجود دارد.

۳ : بین بعد صمیمیت عشق مثلثی و رضایت زناشوئی رابطه وجود دارد

تعریف مفهومی و عملیاتی متغیر ها

 تعهد

شهوت               ابعاد عشق مثلثی                 متغیر مستقل

صمیمیت

رضایت زناشوئی : متغیر وابسته

تعریف مفهومی عشق مثلثی :

یافتن همسری برای شریک زندگی که رویدادی مهم در رشد بزرگسالی است که تاثیر عمیق در سلامت روانی دارد.و این رویداد فرآیند پیچیده ای است که به مرور زمان شکوفا می شود و تحت تاثیر انواع رویدادهای زندگی زناشویی و تفاهم و مسائل جنسی قرار می گیرد . ( سید محمدی ،۱۳۸۵)

تعریف عملیاتی عشق مثلثی :

نمره ای است که آزمودنی در پرسشنامه عشق مثلثی اشترنبرگ بررسی می کند .

تعریف مفهومی رضایت زناشویی:

رضایت از زندگی زناشویی عبارتند از اینکه روابط زندگی بین زوجین که با تفاهم و روابط صمیمانه بین زن و شوهر برقرار می شود که گاهی اوقات با عشق و گاهی با تنفر روبرو می شود و بالاخره عبارتند از اینکه آزمودنی از آزمون رضایت زناشویی اینریچ بدست آورده است. (صبوری راد ،۱۳۸۴)

تعریف عملیاتی رضایت زناشویی :

نمره ای است که آزمودنی در پرسشنامه رضایت زناشویی اینریچ بدست می آورد.

دانلود مجموعه ای کامل از تصاویر جالب و فانتزی عشق یعنی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مجموعه ای کامل از تصاویر جالب و فانتزی عشق یعنی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

((عشق یعنی...)) به صورت یادداشت های عاشقانه بین کیم کازالی و نامزدش روبرتو اغاز شد و بعد ازدواجشان هم ادامه پیدا کرد.کیم به خاطر کم رویی کاریکاتور هایی را که از خودشان دو تا میکشید به همراه نوشته های کوتاهی که زیر انها مینوشت زیر بالش یا جیب روبرتو میگذاشت.روبرتو هم تمام انها را نگه میداشت.کاریکاتور های کیم برای اولین بار در سال1970در لس انجلس تایمز منتشر شد وبه سرعت قلب میلیون ها نفر را در سراسر جهان را تسخیر کرد.

دانلود مقاله عشق در ادبیات

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله عشق در ادبیات دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

ظاهرا کلمه عشق در ادب فاری نخستنی بار در شعر شهید بلخی به کار رفته است .عشق او عنکبوت را ماند                                       بتندست تغنه گرد دلم

البته در ابراز این نظر که کلمه عشق نخستین بار در شعر او به کار رفته ، حلاک سال مرگ اوست که مدتی پیش از رودکی در گذشته وگرنه این کلمه در اشعار رودکی نیز آمده است . همچنین در بیان این نظر صرفا ادب غیر عرفانی فارسی مراد بوده است والا پیش از شهید بلخی دست کم در یک رباعی که از با یزید بسطامی نقل شده ، کلمه عشق دیده می شود :

ای عشق تو کشته ، عارف و عامی را                             سودای تو گم کرده نکو نامی را

شوق لب میگون تو آورده برون                                   از صومعه با یزید بسطامی را

اگر چه چنین به نظر می رسد که این کلمه در ادب عربی پیش از اسلام نیز به کار نرفته است اما پیش از آنکه به ادب فارسی موجود راه یابد در ادب عربی وجود داشته است .

با تمام کوششی که در راه یافتن ریشه کلمه عشق در زبانهای باستانی ایرانی صورت گرفته است به سبب به دست نیامدن مدارک کافی این کوشش ، بی نتیجه و ریشه آن همچنان ناشناخته مانده است .

وجه تسمیه عشق :

هر چند آنچه که بعضی از فرهنگ نویسان درباره وجه تسمیه عشق نوشته اند حاکی از ریشه عربی داشتن این کلمه است اما نظر اینان هم مبتنی بر اسناد و مدارک نیست و صرفا نظری شخصی محسوب می شود و جوینده را از تحقیق در باب ریشه کلمه عشق بی نیاز نمی کند به هر حال ترجیح دادیم به جای سخن فرهنگ نویسان کلام پرشور و حال شیخ اشلاق را درباره وجه تسمیه عشق نقل کنیم :

عشق را عشقه گرفته اند و عشقه آن گیاهی است که در باغ پدید آید و در بن درخت ، اول بیخ در زمین سخت کند ، پس سر بر آورد و خود را در درخت می پیچد و همچنان می روید تا جمله درخت را فراگیرد و چنانش در شکنجه کشد که غم در میان رگ درخت نماند و هر غذا که به واسطه آب و هوا به درخت می رسد به تاراج می‌برد تا آنگاه که درخت خشک شود.

کلمه عشق در ادبیات     
وجه تسمیع عاشق     
مانیت عشق و رابطه آن باز یایی     
معیارهای زیبایی از نظر ادبا     
رابطه عشق با لذت و شادی و درد و اندوه     
نشانه های بارز عشق    
مقصد عشق     
رابطه عشق با کفر و دین     
انواع عشق در شعر و نثر فارسی     
عشق و تاثیر آن در شعر و ادب     

شامل 19 صفحه فایل word

عشق و محبت در خانواده

اختصاصی از کوشا فایل عشق و محبت در خانواده دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقاله با عنوان عشق و محبت در خانواده در فرمت ورد در30 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

* عشق و محبت در خانواده
* آیات و احادیث منتخب در مورد محبت و مهرورزی
* با توجه به عوامل موثر در آموزش محبت، موانع متعددی در این زمینه وجود دارد که بهاختصار می‌توان به ذکر برخی از این موانع پرداخت:
* نقش محبت در زندگی خانوادگی
* رشد و شکوفایی محبت
* سر چشمه ی محبت و خانواده
* نقش محبت در تعالی و سعادت خانواده
* مهرورزی با کودکان
* محبت به فرزندان
* نقش محبت در تربیت
* نگاه معنادار و تربیت
* منابع

مقاله مولانا پیر عشق و سماع

اختصاصی از کوشا فایل مقاله مولانا پیر عشق و سماع دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:23

فهرست مطالب:

مقدمه    1
ولادت    2
مولانا و شعر    6
مولانا و شب    11
مولانا و موسیقی و سماع    16
وصیت مولانا    20
منابع    22
 
مقدمه
تأثیر نفس گرم و نفوذ کلام پرشور مولانا جلال‌الدین محمد مولوی عارف بی‌بدیل سده هفتم هجری، چنان ژرف و گسترده است که هنوز، با گذشت قرن‌ها از حیات جسمانی این شیخ شوریده، حیات روحانی‌اش آرام‌بخش ذهن و قلب و روح سالکان و عارفانی است که جویای حق و حقیقت‌اند و می‌خواهند به کشف بایسته‌ها و شایسته‌های طریقت راه یابند؛ تا آنجا که حتی مولوی شناسی نزد انسان سده بیست و یکم به شاخه‌ای مهم در شرق شناسی تبدیل شده است.
محقق  حاضر به هدف آشنایی با جنبه‌های مختلف شخصیت مولانا و آثار، سلوک، کرامات و نحوه زندگانی او تدوین شده و در آن، از رابطه او با سایر عرفای هم عصرش  نیز سخن رفته است.
 
ولادت
ولادت مولانا جلال‌الدین محمد طبق نوشته‌های تاریخی در ششم ربیع‌اول سنه 604ق، در شهر بلخ، واقع در افغانستان امروزی بوده است و این تاریخ را تقریباً همه تذکره‌نویسان و کسانی که شرح احوال مولانا را نوشته‌اند به اتفاق پذیرفته‌ و آثارشان را ثبت کرده‌اند.
با این که همه تاریخ نویسان و احوال نگاران مولانا به تاریخ مذکور توجه کرده‌اند و حوادث و آمد و شدها و رویکردهای او را بر مبنای همین تاریخ برنگاشته‌اند، اما گویا با توجه به آثار و اقوال خود مولانا می‌توان به تاریخی پیش از این، که شاید به واقع هم نزدیک‌تر باشد، اشاره کرد و براساس این تاریخ جدید، که از قول آثار خود مولانا به آن اشارت خواهیم کرد، درست باشد، بدیهی است که همه نوشته‌های پیشینان در احوال مولانا را دچار اشکال خواهد کرد؛ و البته اگر این تاریخ درست باشد، چه اشکالی است که به تاریخ گذشته اشکال وارد کند؟!
برای مولانا جلال‌الدین و این که وی به سال 604ق، متولد شده است، دو ماده تاریخی نیز به حساب جمل ترتیب داده‌اند ه یکی: «مولوی مهتاب دین» و دیگری «مولوی پیر مکرم» است که با عدد 604 برابری می‌کند. این مقوله نیز از این بابت ذکر شد تا توجه خواننده را بیش‌تر به تاریخ مذکور جلب نماید و چنان چه تاریخ دیگری از بابت تولد او قید شد بتواند به تحلیل بهتر آن را پیدا کند.
وفات مولانا نیز طبق همه گزارش‌های تاریخی و صوفیانه روز یکشنبه به پنجم ماه جمادی‌الآخر سال 672ق، اتفاق افتاده  است و با این حساب سن مولانا به هنگام عروج 68 بوده است.
چنان که گفتیم ذکر چند مورد در آثار مولانا تاریخ 604 را مردد می‌کند، یکی داستان «حصر سمرقند» است که مولانا خاطره‌ای به این شرح از آن دوران بیان می‌کند:
    در سمرقند بودیم و خوارزمشاه سمرقند را در حصار گرفته بود و لشکر کشیده، جنگ می‌کرد و در آن محله دختری بود عظیم صاحب جمال چنان که در آن شهر او را نظیر نبود: خر لحظه می‌شنیدیم که می‌گفت خداوندا کی روا داری که مرا به دست ظالمان دهی و می‌دانم که هرگز روا نداری و برتو اعتماد دارم. چون شهر را غارت کردند و همه خلق را اسیر می‌بردند و کنیزان آن زن را اسیر می‌بردند و او را همچ المی نرسید؛ و با غایت صاحب جمالی کس او را نظر نمی‌کرد تا بدانی که هر که خود را به حق سپرد از آفت‌ها ایمن گشت و به سلامت ماند و حاجت هیچ کس در حضرت او ضایع نشد. با توجه به اینکه واقعه لشکرکشی خوارزمشاه را حدود سال 4-602ق ذکر کرده‌اند، چنان چه مولانا متولد آن سال، یعنی 604، باشد، این سؤال پیش می‌آید که او چگونه می‌توانسته شاهد آن حوادث باشد و حال آنکه هنوز حداقل یک سال به ولادت آن مانده است. برای فهم این حادثه و این کلمات آن دختر زیبا و فهم زیبایی را حاصل کرده باشد باید حداقل او را در حول و حوش پانزده‌سالگی تلقی کنیم و اگر او را در این سال یعنی 4-602 پانزده ساله بدانیم حداقل بدانیم 19-20 سال از آن چه گفته‌اند بزرگ‌تر باشد.