کار تحقیقی در مورد مفهوم جرم از نظر قانون

اختصاصی از کوشا فایل کار تحقیقی در مورد مفهوم جرم از نظر قانون دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

طبق ماده 2 قانون مجازات عموى مصوب سال 1352 جرایم به سه دسته تقسیم مى شدند: 1. جنایت 2. جنحه 3. خلاف. و طبق ماده 8، مجازات هاى جنایى اصلى عبارت بودند: 1. اعدام 2. حبس دایم 3. حبس جنایى درجه یک از سه تا 15 سال و حبس جنایى درجه دو از دو تا ده سال.

در حالى که مجازات اسلامى طبق قانون مجازات اسلامى عبارتند از: حدود، قصاص، دیات، تعزیرات و مجازات هاى بازدارنده.

تعریف جرم در قانون مجازات اسلامى

قانون مجازات اسلامى، در ماده 2، جرم را چنین تعریف مى کند: «هر فعل یا ترک فعل که در قانون براى آن مجازات تعیین شده باشد، جرم محسوب مى شود.»

در ارتباط با این تعریف نکاتى قابل توجه است:

1. چنانچه نص قانونى وجود نداشته باشد، نمى توان هیچ عملى را جرم محسوب نمود.

2. جرم تنها شامل افعال خلاف نیست، بلکه ترک فعلى که به موجب قانون ممنوع باشد، نیز جرم تلقى مى شود.

این فایل به همراه متن اصلی تحقیق با فرمت "word " در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات : 11

پرسشنامه تجدید نظر شده وسواس فکری عملی(OCI-R

اختصاصی از کوشا فایل پرسشنامه تجدید نظر شده وسواس فکری عملی(OCI-R دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

 پرسشنامه تجدید نظر شده وسواس فکری عملی(OCI-R)،دارای 18 گویه است که طریقه نمره گذاری و خرده مقیاسها در آن ذکر شده است.

پایان نامه رمانس ایرانی از نظر ساختار و محتوا با توجه به رویکرد نورتروپ فرای

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه رمانس ایرانی از نظر ساختار و محتوا با توجه به رویکرد نورتروپ فرای دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:114

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد (M.A )
گرایش : نمایش-ادبیات نمایشی

عنوان :
بخش نظری: رمانس ایرانی از نظر ساختار و محتوا با توجه به رویکرد نورتروپ فرای
بخش عملی: نگارش نمایشنامۀ داستانی میان همین کتاب¬های ساده

فهرست مطالب:
پیشگفتار    1
فصل اول کلیات    3
بیان مساله    4
هدفهای تحقیق    5
سوالات یا فرضیه های تحقیق    6
فصل دوم:    8
رمانس    8
فصل سوم:    23
آرا و نظرات نورتوپ فرای    23
نظریۀ میتوس    34
میتوس بهار: کمدی    42
میتوس پاییز: تراژدی    48
میتوس زمستان: طنز و هزل    53
فصل چهارم:    57
فرای و رمانس    57
کلیات    58
دعوت    64
ردّ دعوت    65
امداد غیبی    66
عبور از نخستین آستان    67
شکم نهنگ    68
آیین تشرف    68
جادۀ آزمونها    69
زن در نقش وسوسهگر    71
آشتی و یگانگی با پدر    72
خدایگان    74
برکت نهایی    75
بازگشت    76
نتیجه    78
فصل پنجم:    79
بررسی نمونهای    79
شروع قصه    80
مطابقت الگو و داستان    88
منابع    91
نمایشنامه    94
داستانی میان همین کتابهای ساده    94
Abstract    

پیشگفتار
      همیشه در زندگی دقایق و لحظاتی هست که آدم از فکر کردن به آن¬ها لذت می¬برد، ساده-ترش این¬که قند در دل آدم آب می¬شود. قبولی دانشگاه هم برای من همین طور بود. اما این موضوع شروع راهی بود که آن¬قدر هم که می¬گفتند ساده نبود. زیاد شنیده بودم که کارشناسی¬ارشد که چیزی نیست، چشم بهم می¬زنی تمام شده، مدرکت را گرفته¬ای. شاید آن¬ها قدرت دیگری داشته¬اند یا چراغ جادویی در جیب! برای من که این¬طور نبود. پایان¬نامه خود بدل شد به جاده¬ای که گذشتن از آن خود شد هفت¬خوان. از انتخاب موضوع و پذیرفته شدن آن که گذشتم تازه رسیدم به جمع¬آوری منابع. مراحل تحقیق و پژوهش هر روز سخت¬تر می¬شد و در میان مشکلات یکی پس از دیگری رخ می¬نمود. مشکلات پایان دادن به این مقطع تحصیلی خود کم نبودکه به ناگاه دست روزگار برگ دیگری ورق زد و مشکلات فردی بدل به قوزی شد روی قوز دیگر.
گله¬گذاری دردی را دوا نمی¬کند و همین بس که اکنون این رساله آمادۀ دفاع شد. اما مساله جالب برای من تداخل زندگی شخصی¬ام با موضوع پایان نامه¬ام بود. در میان گرفتاری¬های شخصی رفتن به سراغ رمانس، احساس دوگانه و غریبی در من ایجاد می¬کرد. خواندن قصۀ شهسواران و عیاران و سفر با آن¬ها به دنیای خیال و گشت و گذار در سرزمین¬های ناشناخته لحظاتی پر از خوشی و سبک و بالی در دلم ایجاد می¬کرد. روزها به کاری خشک و تکراری مبتلا بودن و شب¬ها از قصه¬ای به قصۀ دیگر سرک کشیدن؛ حدیث تمام این روزها و ماه¬های من بود.
فرای که جهان را به تمامی بر گردۀ اسطوره¬ها می¬داند، همدمی شده بود برای دمی آرامش. از آن سو تنگی وقت و زمان خود بدل به اسطوره¬ای شده بود برای تحویل پایان¬نامه. این اسطوره اژدها پیکر هر روزِ روز با شمایلی جدید روبروی من می¬ایستاد و نمی¬گذاشت لحظه¬ای را به آسایش سپری کنم. انگار برگه¬های تقویم نامراد در مسابقات دو سرعت شرکت کرده¬اند و برای گذشتن از خط پایان انقضاء پیاپی از هم سبقت می¬گرفتند.
هول¬آورتر از این اژدها، کمبود منابع مطالعاتی و تحقیقی بود. انگار همه این گونۀ ادبی را به فراموشی سپرده¬اند. شاید چون پایش زیادی در تخیل است و همه در تخیل خود این سرزمین عجایب را بدون مکث و درنگی پیموده بودند. منابع فارسی، بسیار کم بودند و اگر بودند بی¬جان. منابع لاتین نیز با آن¬که کم نبودند، اما در دست و اختیار نبودند.
باری قرار بر گله¬گذاری نبود و قرار این بود تا پایان این پایان¬نامه لحظۀ خوشی باشد، شاید شبیه به اودیسه زمانی که پای بر سرزمین خود گذاشت.
در این جا جا دارد از استاد گرانقدر جناب آقای بالازاده بخاطر راهنمایی¬ها صبر و تحمل و سعۀ صدری که در این مدت در مقابل کاستی¬های من از خود نشان دادند تشکر بی¬پایان داشته باشم. امید که تلاش کوچکم باری از دوش ایشان بردارد.


فصل اول کلیات
کلیات طرح
برای هر تحقیق و پژوهش به نقشه¬ای کلی و هدفمند نیاز است. این مساله باعث می¬شود تا کمتر از مسیر اصلی حرکت انحراف ایجاد شود و پژوهش جهتی صحیح¬تر بیابد. بر همین اساس این فصل تدوین شده است؛ رسیدن به نقشۀ پژوهش.

بیان مساله    
هر روزه با حجم انبوهی از تولیدات دراماتیک روبروییم که مخاطبین خود را مسحور و به صندلی¬ سالن¬های مختلف-چه سینما و چه تئاتر- میخ¬کوب می¬کنند. اما در این میان اتفاق عجیب رخ می-دهد، جهان منطقی و عقلانی شده امروز، به شکل بسیار ساده به آثاری هجوم می¬برند که ریشه اصلی¬شان در تخیل است. جایی که انگار دنیای ماشینی شده چنان به آن تاخته که مخاطب برای یافتن خود حتی برای یک لحظه راهی نمی¬یابد جز این. البته نباید فراموش کرد که این داستان¬ها در تمام طول تاریخ برای نوع بشر جذاب بوده است و شاید بتوان گفت انسان امروز، تنها کمی به اصل نگریسته و به این سمت متمایل گردیده است.
بخش قابل توجه¬ای¬ از این تولیدات اقتباسی هستند، یعنی منبع اصلی آن¬ها جایی دیگر و در اکثر مواقع ادبیات است. هر ساله نشست¬ها و سخنرانی¬ها و مقالات بسیاری در باب توجه به منابع بومی اقتباس می¬شود و محتوای بسیاری از آن¬ها بر لزوم روز افزون این امر تاکید می¬کنند. اما مساله اصلی در این است که کتابی را از گنجینۀ غنی ادبیات انتخاب کنیم و سپس با الگوهایی مشخص دست به اقتباس بزنیم. شاید از موارد مهمی که کمتر مورد توجه قرار گرفته است، گونه-شناسی این داستان¬ها برای اقتباس است.
با توجه به این نکته، شناخت گونه¬های ادبیات از اهمیت ویژه¬ای برخوردار می¬شود. سوال مهمی که ذهن هنرمند مطرح می¬شود این است که در میان انواع گونه¬های ادبی کدام یک زمینه مناسب-تری در اختیار وی می¬گذارد؟ رمانس می¬تواند یکی از جواب¬های این سوال باشد اما چگونه؟
شناخت رمانس و ویژگی¬های آن ما را یاری می¬کند تا بهتر بتوانیم این مساله را روشن سازیم. در این میان فرای از نظزیه¬پردازانی است که الگوهای ساختاری برای گونه¬های متفاوت ادبی ارائه می¬کند، لذا می¬توان از دریچۀ او به این جهان نگاهی تازه انداخت.

هدف¬های تحقیق
هدف از پایان¬نامه پیش¬رو رسیدن به الگوی ساختاری مناسب در رمانس است. مطابقت آرای فرای با رمانس ایرانی هدف دیگر این نوشته خواهد بود. در واقع تلاش بر این است تا با توجه به نظریات فرای الگویی قابل انعطاف  در محدودۀ رمانس در تاریخ ادبیات ایران ارائه شود.
 اهمیت موضوع تحقیق و  دلایل انتخاب آن
چنانچه  بتوانیم به ساختار یک نوع روایی و ادبی بر اساس تفکر خودمان دست پیدا کنیم، فهم متون کلاسیک خود را آسان کرده¬ایم. وقتی قصه¬ای از شاهنامه یا هزار و یک شب و یا مثنوی را می خوانیم، هنوز نمی¬توانیم با توجه به نظریه ژانر و یا بوطیقای ادبی آنها را ساختاربندی کنیم. در حالی که اگر ساختار و جزئیات رمانس ایرانی را بشناسیم، به راحتی می¬توانیم آنها را با دسته بندی کردن، تجزیه و تحلیل کنیم. بدین ترتیب استفاده از این متون در نظام¬های روایی دیگر همچون سینما، تئاتر و رمان بسیار محتمل خواهد شد. چون در اصل الگوی فهم آنها را داریم. همان طور که اشاره شد در فرهنگ غربی همین شناخت موجب اقتباس درست آثار کلاسیک ادبی در آثار مدرن می شود. "بتمن"  و "سوپرمن" اسطوره شهسوار رمانس حماسی را در قالبی امروزین بیان می کند.  اما آیا ما هم می توانیم ادعا کنیم که از "رستم " قهرمان رمانس حماسی شاهنامه توانسته ایم روایتی امروزین به دست دهیم. با به دست آوردن نظام ساختار رمانس ایرانی امکان فهم و اقتباس آنها میسر خواهد شد.

سوالات یا فرضیه های تحقیق
فرای در نگرش خود در نقد اسطوره ای دو نگره مهم دارد:
1) نگاه به مقوله آرکی تایپی و کهن الگوها
 2) توجه به تفکر مسیحی در ایجاد نظام و ساختار های ادبی در غرب. آیا می توان بر اساس این دو نگره و نظامی که بر اساس آن فرای بنا می کندتا الگوی رمانس را به دست دهد، وارد مباحث رمانس ایرانی شد؟ به نظر می رسد تفکر جهان شمول درباره کهن الگوها که آنها را فطری بشر می داند و زمینه مشترک ادیان ابراهیمی و وحیانی، می تواند وجوه مشترک بسیاری را در رمانس های شرقی و غربی ایجاد کند. از سویی در رفت و آمدهای فرهنگی میان فرهنگ ها رمانس های شرقی و ایرانی تاثیرات بسزایی در شکل گیری رمانس های غربی داشته اند. چنانچه ما در این تطبیق بتوانیم وجوه خاص تفکر ایرانی / اسلامی را متمایز کنیم، به نظر می رسد بتوان با تکیه بر الگوی فرای به الگوی ساختاری رمانس های ایرانی رسید.


روش تحقیق
تحلیل آرای فرای در نظریه نقد آرکی تایپی و در آوردن چهارچوب های نظری آن و تطبیق چهارچوب های نظری این آرا با تفکر ایرانی و سپس اجرای این مبانی بر روی رومانس ایرانی. انتخاب رمانس پهلوانی سمک عیار و تحلیل آن با مبانی بدست آمده از تطبیق آرای فرای بر رمانس ایرانی.

تحقیق تخصصی هنر معنای هنر با روش‌های گوناگون و از نظر نظام‌های فکری و جهان‌بینی‌های مختلف

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق تخصصی هنر معنای هنر با روش‌های گوناگون و از نظر نظام‌های فکری و جهان‌بینی‌های مختلف دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود تحقیق تخصصی هنر معنای هنر با روش‌های گوناگون و از نظر نظام‌های فکری و جهان‌بینی‌های مختلف با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 30

دانلود تحقیق آماده

مقدمه

معنای هنر و تعریف آن با روش‌های گوناگون و از نظر نظام‌های فکری و جهان‌بینی‌های مختلف مورد پژوهش و بررسی واقع شده و مطالب زیادی در این زمینه موجود است. فلاسفه، زیبائی شناسان، مورخین، باستان شناسان، مردم شناسان و بالاخره ناقدین هنر نیز به نوبه خود هر یک از منظر خاص خود موضوع را بررسی کرده و سعی کرده‌اند راه به جائی ببرند. اما تاکنون یک تعریف واحد و مقبول همگان ارائه نشده است. بلکه برخلاف تصور، مسأله آنقدر گسترده و پیچیده است که پژوهشگر به یاد این دو بیتی خیام می‌افتد که :

آنانکه محط فضل و آداب شدند                                   در جمع کمال شمع اصحاب شدند

ره زین شب تاریک نبردند برون                                    گفتند فسانه‌ای و در خواب شدند

علاوه بر اختلاف روش‌ها، اختلاف مشرب‌ها و روحیات، اختلاف جهان‌بینی‌ها و مرام‌ها نیز مزید بر علت شده، و به اختلافات دامن زده است. در صورتی که هنر یک مقولة علمی و یا تجربی نیست که بتوان مستقل از ذهنیت‌ها و روحیات و حتی اهداف و آرمان‌های فردی و اجتماعی به آن پرداخت و یا آن را تعریف کرد. اگر در علوم محض و علوم تجربی بتوان تا حدودی ـ و تاکید می‌کنم تا حدودی ـ شاهد و مشهود را از یکدیگر جدا کرد، در مورد هنر به هیچ روی نمی‌توان «تماشاگر» و «بازیگر» یا «ناظر» و «منظر» را از یکدیگر جدا کرد. در امور هنری، ناظر، منظر و منظور چنان با یکدیگر آمیخته‌اند که نه تنها جدا کردنشان از یکدیگر دشوار است، بلکه در آمیختگی این سه عنصر شناخت چنان عمیق است که منجر به پیدایش نظریات کاملاً متفاوت در تعریف هنر شده. در حالی که هیچ یک از این نظریات را نمی‌توان کامل و بی‌عیب و نقص دانست. تعدادی از این تعاریف به شرح زیر است:

- استعداد تجسم آزادانه بخشیدن به افکار

- انتقال احساسات و عواطف

- گریز از هیولی (بی‌شکلی ماده خالص ـ فلاسفة یونان) یا جبران خلاء و تنگی فضای عالم خاکی

- کوششی برای خلق زیبایی یا‌ آفرینش صور لذتبخش

- عاطفه‌ای که صورت خوب از آن حاصل شود

- بیان و خلق

- روزنه‌ای به ماوراء یا کوششی برای اتصال به منشاء وجود

- انجام کاری برحسب قواعد یا به دست آوردن نتیجه از طریق استعدادهای طبیعی

- درک بی شائبه از جهان و...

به طوری که ملاحظه می‌شود این تعاریف بعضاً تفاوت‌های اساسی با یکدیگر دارند. بعضی اشراقی و عارفانه‌اند برخی فلسفی. و برخی واقع‌گرایانه و تحققی (پوزیتیویستی). بعضی‌ها بسیار کلی و عمومی و بعضی‌ها خاص هستند. بعضی اساساً واجد ویژگیهای اولیه یک تعریف علمی که عبارتست از جامع و مانع بودن نمی‌باشند (تعداد زیادی از این نوع تعاریف وجود دارند که ذکرشان در این مختصر نمی‌گنجد).

بررسی اندیشه‌های شهید مدرس از نظر سیاستگذاری عمومی

اختصاصی از کوشا فایل بررسی اندیشه‌های شهید مدرس از نظر سیاستگذاری عمومی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

 الف – مفاهیم اولیه

 سیاستگذاری عمومی یکی از رشته‌های تازه تأسیس علوم سیاسی است که در ارتباطی تنگاتنگ با سایر علوم قرار دارد و به کار تنظیم عملکرد عوامل تصمیم گیرنده در یک کشور، با هدف بهینه سازی شرایط عمومی اجرای تصمیمات و نیل به اهداف از پیش تعیین شده می‌آید. سیاستگذاری عمومی را با تعاریفی گوناگون شناسانیده‌اند که از آن میان، برخی تعاریف ساده، کوتاه، اما پر معنا همچون: ‹‹علم عمل عمومی›› یا ‹‹علم دولت در عمل1››، از جایگاهی ویژه برخوردار است. پدیده‌ی سیاستگذاری عمومی از نگاه نظری و مفهومی بر پایه‌هایی چند گانه بنا نهاده شده است. از این رهگذر، مفاهیمی همچون: مرجعیت در ابعاد کلان و غیر کلان، واسطه‌گری و واسطه‌ها و سرانجام، چرخه‌ی سیاستگذاری عمومی، از جمله ارکان اصلی در این دانش به حساب می‌آیند2

مرجعیت‌ها در واقع دلایل وجودی و اثباتی سیاست‌ها هستند و سیاست‌ها با ارجاع به آنها معنا می‌یابند و توجیه می‌شوند. بنابراین تغییر سیاست‌ها در وهله‌ی نخست، مستلزم تغییر در مرجعیت آنهاست. مرجعیت‌ها در نگاه غیر کلان، به مرجعیت یک قسمت، یک بخش یا یک حوزه‌ی خاص مثلا کشاورزی ، صنعت و نظیر آن باز می‌گردد و در نگاه کلان، مجموعه‌ی سیستم یا نظام کلی را در بر می‌گیرد. بنابراین، مرجعیت یک سیاست، به سیاستگذاری مربوط به آن، معنا می‌بخشد و به چرایی شکل‌گیری یک سیاست (به آن شکلی که وجود دارد‌) پاسخ می‌دهد.

 واسطه‌ها، از دیگر ارکان سیاستگذاری محسوب می‌شوند. اینها بازیگرانی هستند که به دلیل وجود یک سیاست یا اجرای آن، به یکدیگر مرتبط می‌شوند. واسطه‌ها در ارتباط مستقیم با مرجعیت سیاست‌ها هستند. کار واسطه‌ها، بوجود آوردن تصاویری است که درک یک مسأله از طریق گروههای موجود در یک جامعه و سپس توصیف راه‌ حل‌های مناسب آن را امکان‌پذیر می‌سازد، بنابراین واسطه‌ها با موقعیت استراتژیکی خود در نظام تصمیم‌گیری، سازندگان چارچوبی علمی هستند که بر اساس آن، بحث‌ها و گفت و گوها در مورد مسائل مختلف سیاستی صورت می‌پذیرد و در نهایت به اتخاذ یک تصمیم یا مجموعه‌ای از تصمیمات منتهی می‌شود و سرانجام، مرجعیتی برای یک سیاست تعیین گشته یا تغییر می‌نماید. بنابراین نقش واسطه‌ها در تصمیم گیری‌ها، نقشی کم بدیل و بی مانند است زیرا آنها، دیدگاه خویش را به تصمیم گیران منتقل می‌نمایند و آنگاه بر تصمیمات اتخاذ شده تأثیر می‌گذارند.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 15