عوامل موثر بر عضویت اتحادیة‌کارگری در کشورهای OECD

اختصاصی از کوشا فایل عوامل موثر بر عضویت اتحادیة‌کارگری در کشورهای OECD دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فایل بصورت ورد (قابل ویرایش) و در 44 صفحه می باشد.

مقدمه

اتحادیه های کارگری به چندین دلیل از اهمیت برخوردار می باشند. اتحادیه ها نه تنها بر سر دستمزد و حقوق برای اعضای خود مذاکره می کنند بلکه برای مزایای جنبی [‌نیز تأثیر دارند ] بهره وری ، تخصیص کار ، امنیت شغلی و فعالیت های مشارکتی کارگران تأثیر دارند. آنها بر دوره های استخدامی برای اعضای غیر اتحادیه که از طریق تأثیرات ناشی شود ، توسعه توافق نامه ها و واکنش های کارفرما به محیط اتحادیه تأثیر می گذارند.

به عنوان انعکاسی توجه مجدد به تجزیه و تحلیل اقتصادی اتحادیه در سالهای اخیر ، عوامل موثر بر عضویت اتحادیه که اغلب به عنوان معیار ابعاد مهم قدرت مذاکراتی اتحادیه کارگری تلقی می شود نه معیار همیشگی برای قدرت اتحادیه ، به موضوع مورد بحث و مجادله تبدیل شده است . مطالعات در سطح کشوری و میان ملی به منظور بررسی تفاوت ها ودگرگونی ها در میزان تغییر شکل اتحادیه گروهی از یک سال به سال بعد ( رشد و کاهش اتحادیه ) همراه با تغییرات عرفی در هر نقطه زمانی خاص در سطح تشکیل اتحادیه در بین کشورهای مختلف و. حتی بین ویژگی های فردی خود کارگران که در این کشورها به عضویت اتحادیه درآمده اند انجام شده است .

 در این مقاله ما به بررسی تطبیق آثار نوشتاری تجربی اخیر در مورد این سئوالات با استفاده از یک کانون ملی در عرض کشورهای OECD می پردازیم .

مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی)

اختصاصی از کوشا فایل مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی)

148 صفحه در قالب word

مقدمه

انسان دارای دو بعد ملکوت و ناسوت است که مراتب این دو بعد شامل عقل، روح و غرائز و تمایلات می شود. شگفتی انسان دربرخورداری از این دو بعد متضاد است و هنرمندی انسان در ایجاد تعادل بین ابعاد می باشد که با کنترل امیال و غرائز حاصل می گردد. شهوت یکی از این غرایز است همانند غرایز دیگر، نه باید سرکوب گردد و نه آن که بی هیچ محدودیتی پروبال داده شود. درتاریخ ملل و مذاهب راه حل هایی برای سازماندهی این غریزة سازنده و در عین حال مخرب اندیشیده شده است یکی ازاین راه حل ها که با هدف تهذیب  اخلاق و تحکیم مبانی خانوادگی است، پیوندی از قواعد طبیعی تولیدنسل است زیرا انحراف جنسی، مخرب و عامل ویرانی فرهنگ ها و جوامع قلمداد می شود . چون انسان موجودی اجتماعی بوده و هر اجتماعی از کنش های متقابل اجتماعی ساخته شده است، لذا هنجارهای اجتماعی چگونگی روابط اجتماعی را معین می نماید.

هدایت غریزة شهوت درکانال قواهد تکوین شده دراجتماع امری ضروری و خروج از آن مسیر انحراف جنسی تلقی می گرددکه علاوه بر تزلزل بنیان های اخلاقی و دینی جامعه ، اثرات مخرب برجسم و روان فرد می گذارد چون اصلی ترین مشخصه انسان اجتماعی بودن است و هراجتماعی دارای هنجارهایی برای تنظیم روابط فیمابین اعضای خویش است. لذا عدول و تخطی از این هنجارها گاه آن قدر مهم می نماید که انحراف نامیده می‌شود. اگر چه انحراف درهر جامعه ای معنایی نسبی داشته و وابسته به طرز تلقی جامعه ارزش ها است و با این معنا چه بسا عملی درجامعه ای انحراف و حتی جرم تلقی شود و درجامعه ای دیگر آن عمل درچارچوب  هنجارها و روابط قانونی باشد. اما چون بسیاری از ارزش ها جنبه مطلق داشته به طور ذاتی ارزش محسوب گردیده و تخصلی  جوامع از آن ها موجب سقوط جامعه به پرتگاه انحراف خواهد شد1.

بیان مسئله

هم جنس بازی را نوعی ارتباط جنسی بین افراد یک جنس ذکر کرده اند که درهمه مذاهب و دربسیاری ازجوامع لغزش بزرگ به حساب آمده و حتی برای آن عقوبت ها و کیفرهائی را درنظر گرفته اند.

این امر که مقدمات آن حتی ممکن است دردوران کودکی گذارده شده و صورت ناآگاهانه‌ای داشته باشد درسنین تمیز و نوجوانی سبب پیدایش و دامنه دار شدن انحراف شده عوارض سخت و نگران کننده برای افراد پدید می آورد .

درفلسفه احکام و درباب تحریم و نهی از این گونه روابط ناروا یکی این مسأله ذکر شده است که تداوم و بقای نسل براثر شیوع این رفتار به خطر می افتد و رغبت و تمایلی به داشتن خانواده و زندگی درافراد پدید نمی آید.

اهمیت موضوع

درریشه یابی انحراف هنوز امری به غیر از جنبه غریزی و گرایش و تمایل نسبت به ارضاء به چشم نمی آید که این حالت براساس تحقیق خود ناشی از یکی از جنبه های زیر است:

• عدم دست یابی به ازدواج برای آنها که درسنین بلوغند و تمنای داشتن همسر درآنان وجود دارد .
• دگرگونی احساس محبت نسبت به یک فرد که خود ناشی از انحرافی روانی است و حکایت از اختلال آن دارد.

درعین حال محققان صاحب نظر از دو دسته عوامل و انگیزه ها دراین رابطه نام می برند و معتقدند که وجود و حضور آنها ممکن است سبب پیدایش انحرافی ایجاد کند که حاصل آن تن دردادن به همجنس بازی می گردد. آن عوامل کلاً‌ عبارتند از: عوامل و انگیزه های اجتماعی، عوامل و انگیزه های روانی است.[1]

اهداف موضوع

1-شناسایی این که ریشه این انحراف درافراد ارثی است یا اینکه افراد براساس گرایش و غریزه جنسی خود دست به این عمل می زنند.

2-آیا اینکه این انحراف که در افراد ایجاد می شود و گرایش به جنس موافق خود دارند براثر چه عواملی است و ازکجا این عوامل ایجاد می شود.

3-شناسایی این که انحراف همجنس بازی درمردان بیشتر گرایش دارد یا درزنان که به این عمل دست می زنند.

روش تحقیق

به صورت اسنادی و کتابخانه ای است.

ازلحاظ بعد زمانی

این پایان نامه درتیرماه سال 1385 نوشته شده است.

ازلحاظ بعد مکانی

مکان های چون کتابخانه ملی – مشارکت امور زنان، کتابخانه مجلس کتابخانه گرمسار، مرکز آمار و اطلاعات ایران.

 

ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است

متن کامل را می توانید در ادامه دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ولی در فایل دانلودی متن کامل همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است

دانلود پایان نامه | مقاله آداب و رسوم کشورهای آفریقایی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه | مقاله آداب و رسوم کشورهای آفریقایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل :  WORD ( قابل ویرایش)

تعداد صفحات:  16-18

در صورت داشتن سوال و یا درخواست پروژه و یا تحقیق با هر فرمت دلخواهتان لطفا،حتما با شماره های ما تماس بگیرید.

تلفن پاسخگویی به سفارشات شما عزیزان :09389070898

ایمیل پشتیبان:[e-mail]

 

آداب و رسوم دینی و مظاهر مشهور دین مردم آفریقا

آیین قربانی

در بین آداب و رسوم دینی سنتی آفریقا از همه جلوتر آیین قربانی است. در بین طوایف شبانی این آیین از خصلتی کاملا کفاره مانند و یا برای جلب شفاعت برخوردار است و به طور کامل یا عمدتا به محضر هستی متعال تقدیم می شود. این قربانی نوعا به صورت کشتن گاو می باشد و یکی از اجزای مجموعه فرهنگ گله داری است. در گروه های دیگر، آیین قربانی از این که صرفا مخصوص هستی متعال باشد بسیار فاصله دارد. این آیین بر الگوی تبادل هدیه بین افراد بشر و آداب و رسوم مرتبط با مشارکت در غذا و مشروبات بنا شده است. اهدای اولین محصول باغات میوه (نوبرانه) نیز بسیار رایج می باشد. هم چنین کنار گذاشتن اولین تکه گوشت وقتی شکارچی صید خود را پوست می کند و قطعه قطعه می کند؛ یا اولین دسته از غلات برداشت شده؛ یا اولین جرعه آبجو. فدیه دادن رسمی سر قبرها و یا در معابد و زیارتگاه ها نیز معمولا به صورت پیش کشی و یا نذورات می باشد و غالبا از نوع مواد خوراکی یا نوشیدنی است. هر چند گاهی مواد و امتعه غیر ماکول نیز تقدیم می شوند. گاهی هم حیوانات زنده مانند گاو، گوسفند و یا مرغ بدون این که ذبح شوند تقدیم می شوند. وقتی این نذورات به محضر ارواح نیاکان تقدیم می شود، غالبا با خورد و خوراک افراد سالخورده و مراقبت از ایشان مرتبط می باشد. اما به وضوح به سطحی فراتر از اندیشه های بشری خورد و خوراک می رود. اعتقاد بر این است که نیاکان از دانش و قدرتی خاص برخوردارند و تقدیم نذورات به محضر ایشان تصدیق و بازشناسی نقش نیرومند آنان در حیات انسان است. مصائب و بدبختی ها نیز غالبا به غفلت از اهدای نذورات در شکل و زمان مناسب ربط داده می شوند.

آداب و مناسک دینی آفریقائیان در ارتباط با نیاکان

بخش بسیار زایدی از آداب و مناسک دینی آفریقائیان در ارتباط با نیاکان، آداب تدفین است. این مطلب ویژه در رابطه با کیش های منطقه ای صحت دارد. غالبا رئیس یا کدخدای روستا به یک معنا یک «نیای زنده» است که از جانب اسلاف و پدران خویش حکومت می کند و اطمینان حاصل می کند که مناسک یادبود ارواح گذشتگان بطور مرتب برگزار می شود. حکام و فرمانروایان جوامع شیوخ نشین در تانزانیای غربی مسئول پخش منظم نذورات سر قبر نیاکان خویش بودند. حکام سلطنت نشین های دریاچه های آفریقای شرقی نیز آداب و مناسکی را که در مقبره خانه های اسلاف ایشان و نیز در زیارتگاه هایی که در آن ها استخوان ها و بندهای ناف ایشان نگهداری می شد برگزار می شد برنامه ریزی و تنظیم می کردند. پادشاه الهی (اوبا)ی بنین در نیجریه هنوز هم موظف به تعظیم و تکریم محراب های تدفین اسلاف خویش است. در سلطنت نشین آشانتی کرسی های سلطنتی فرمانروایان متوفای پیشین، که به رسم عبادی به رنگ سیاه در آورده شده اند، در مناسکی مهم که نشانه همبستگی ملی است در پیشگاه پادشاه و تخت سلطنت طلایی وی گرد آوری می شوند. هم چنین در بین قبایل آشانتی بدن های حنوط (خوشبو) شده پادشاهان پیشین در آرامگاهی مخصوص نگهداری می شوند و مستمرا با خاک طلا تحت تعمیر قرار می گیرند. در قبیله آشانتی اشیای سلطنتی عبادی نظیر کرسی طلایی وجود دارد که اعتقاد بر این است که توسط «آنوکیه» کاهن با سحر و افسون از آسمان حاضر شده است، و یا در قبیله آنکوله (اوگاندا) طبل های سلطنتی نظیر «بیاگندانوای» وجود دارد. این گونه اشیا غالبا به نوعی تمایز داده می شوند. به عنوان مثال، کرسی یا صندلی طلایی چهارپایه، سایه بان و ملتزمین مخصوص به خود را دارد. طبل آنکوله نیز همسران، خدمت کاران و لوازم منزل خاص خود را دارا است. هم چنین شاخ روح مانندی که در خلال آیین های منطقه ای کیمبو در تانزانیای غربی نواخته می شود به طور نمادین با خود آن کشور یکی دانسته می شود.

آیین های عبور و گذر

در آفریقای قدیم عملا هر جزء از زندگی جنبه ای دینی داشت. این مطلب به ویژه در مورد آیین های عبور و گذر از مراحل زندگی مصداق داشت. توسلات مذهبی و تقدیم هدایا و نذورات در هر یک از آیین های تولد، نام گذاری، بلوغ و سایر اشکال تشرف و پذیرش، و نیز مراسم ازدواج و تدفین، عزاداری، و تقسیم ارث سهمی را بازی می کردند. علاوه بر این، تعداد فراوانی انجمن های حرفه ای وجود داشتند که هر کدام مناسک مذهبی خاص خود را داشتند. در جوامع متکثرتر، جایی که شبکه های خودمحور به همان اندازه وفاداری گروهی و بلکه بیش از آن قدرت مند بودند، تعداد فراوانی فرقه های خاص ارواح یا موجودات الهی وجود داشتند که هر کدام گنجینه ای از آداب و رسوم رقص و آواز دینی مخصوص به خود و الگوهای رفتار اخلاقی ویژه خود را داشتند.

نحوه برخورد با شرور اخلاقی و کارهای ضد اجتماعی

مفاهیم آفریقایی شر اخلاقی شامل نقض عملی محرمات (تابوها) و قوانین معمولی زندگی، و نیز کارهای ضد اجتماعی خطیرتر است. با مورد اول ممکن است تا حدودی ملایم برخورد شود و فقط شخص خاطی و مقصر مورد سرزنش قرار گیرد. در مورد دوم باید به خاطر آورد که جامعه سنتی در آفریقا شامل هر دو گروه مردگان و زندگان بود. بنابراین، هرگونه تجاوز و تخطی علیه جامعه هم چنین به معنای تجاوز علیه حافظان و نگهبانان جامعه تلقی می شد. در نتیجه آداب و آیین های اصلاحی و جبران کننده غالبا حاوی دعا و نیایش برای خلاص شدن از آن گناه به همراه تاثیرات اجتماعی آن بود. هر چند ناخوشی، درد و رنج، و بدبختی از نشانه های افشا کننده چنین تخطی هایی بودند. خط تمایز روشنی بین حالت گناه و تاثیرات آن ترسیم می شد. آیین های اصلاح و جبران خطاها نوعا به صورت گروهی برگزار می شد، زیرا رفتاری ضد اجتماعی موجب گناه و

.

.

.

.

.

.

مقاله در خصوص اقتصاد اطلاعات در کشورهای درحال توسعه و ایران

اختصاصی از کوشا فایل مقاله در خصوص اقتصاد اطلاعات در کشورهای درحال توسعه و ایران دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

موضوع: اقتصاد اطلاعات در کشورهای درحال توسعه و ایران

چکیده
نظام اقتصادی نوینی که شکل گرفته است با استفاده از فناوری های نوین و شبکه های ارتباطی به تبادل اطلاعات می پردازد و علمی که به مطالعه اطلاعات و سرمایه گذاری در زمینه های جدید مثل تولید اطلاعات، گردآوری، و اشاعه جهت توسعه اقتصادی می پردازد اقتصاد اطلاعات است. در این میان کشورهای توسعه یافته با ایجاد پایگاههای عظیم و در اختیار داشتن فن¬آوری های نوین اطلاعات و ارتباطات عملاً نبض اقتصادی کشورهای در حال توسعه را در اختیار گرفته¬اند. اقتصاد اطلاعات در کشورهای درحال توسعه نقش کم رنگی در توسعه اقتصادی، فرهنگی و... دارد. در این مقاله نگاه اجمالی وضعیت اقتصادی کشورهای درحال توسعه و جایگاه آنها در اقتصاد اطلاعات و نقش خدمات اطلاعاتی در توسعه این کشورها و در انتها به بررسی اجمالی اقتصاد اطلاعات در ایران و جایگاه ایران در تولید اطلاعات علمی و ارائه پیشنهاداتی جهت بهبود وضع کنونی می¬پردازد.
 کلید واژه ها: اقتصاد اطلاعات/ اقتصاد دیجیتالی/ کشورهای درحال توسعه / توسعه اقتصادی / خدمات انتفاعی /نرم افزار منبع  باز/ایران
 
مقدمه
 علم اقتصاد عبارت است از مجموعه شناختهای عینی رفتارهای انسان که نهایتشان تأمین نیازهای انسانی است. دشواری تعریف اقتصاد به عنوان علم (چون دیگر علوم انسانی و اجتماعی) از آنجا ناشی می شود که موضوع اقتصاد مناسبات دیالکتیکی انسان با طبیعت است که با کار خود بررسی آن کالاها و خدمات لازم برای پوشش نیازهایش را تولید، توزیع و مصرف می¬کند. بازوی این مناسبات برحسب فرایند اجتماعی که مستلزم روابط افراد است، توسعه یافته است (نیک گوهر، 1369، ص 288).
در دهه 1990 بسیاری از مدیران تجاری، سرمایه‌گذاران، روزنامه نگاران و سیاستمداران به طور حتم ملزم شدند، راجع به این حقیقت که اقتصاد جهانی دستخوش یک تغییر ساختار اساسی سوگرفته توسط دو عامل جهانی شدن[2] و انقلاب در فن¬آوری¬های اطلاعات و ارتباطات[3] است، فکر کنند. ساختار پذیرفته شده¬ی اقتصاد نوین، برخاسته از نتیجه این دو عامل یعنی جهانی شدن و فن¬آوری¬های اطلاعات و ارتباطات همراه با انتشارات تجاری است. حقیقتاً استدلال ساده¬ای بود که یک شرکت تجاری، صنعتی یا اقتصادی بتواند، با موفقیت به دور از این گرایش-های جهانی رقیبان خود را در عمل از میدان رقابت خارج کند و به حقیقت، شاهد مهمی برای اقتصاد نوین در یک سطح بالا است (Pohjola, 2002, p 134).
نظام اقتصادی نوینی که در حال شکل گیری است، ابزارهای فن¬آوری راحت و جذابی را در اختیار ما گذاشته است و جغرافیای ثروت توسط ابزارهای نوین، شکل¬ جدیدی به خود گرفته است. ما اکنون در نظام اقتصادی نوینی که توسط رایانه¬ها، شبکه¬ها، پایگاههای اطلاعات که هر روز در حال گسترش هستند، زندگی می¬کنیم و در این دنیا شکل کالا¬ها و خدمات نیز دگرگون یافته است و به اطلاعات، به عنوان یک کالای سرمایه ای نظر می¬شود.
نظام اقتصادی نوین با تحول بنیادین خود، جامعه‌ی ما را با چالشی فراتر از آنچه که سخت افزارهای دیجیتالی با آن مواجه شده اند، روبرو کرده است. این نظام نوین، فرصت های جدیدی در اختیار ما می¬گذارد، اگر دگرگونی¬های نظام اقتصادی گذشته را به صورت معیاری در نظر بگیریم، آنهایی که بر طبق قوانین جدید رفتار کنند پیشرفت خواهند نمود و آنهایی که از آن چشم بپوشانند، در جا خواهند زد، دنیای ما به سوی یک اقتصاد جهانی با فن¬آوری برتر در حرکت است و این تازه ابتدای نگرانی¬ها و نفع و زیانهای مردمانی است که در حال تجربه آن می¬باشند.

تعداد صفحات: 30

نظام آموزشی در کشورهای مختلف

اختصاصی از کوشا فایل نظام آموزشی در کشورهای مختلف دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

توضیح کامل نظام آموزشی در بیش از ۲۰ کشور اروپایی و آسیای شرقی که بسیار ارزشمند برای کسب ایده میباشد