کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کنش پژوهی با موضوع استرس

اختصاصی از کوشا فایل کنش پژوهی با موضوع استرس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کنش پژوهی با موضوع استرس


کنش پژوهی با موضوع استرس

کنش پژوهی با موضوع استرس

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحه: 3

 

 

 

مقدمه:

در این کنش پژوهی می خواهم، در مورد مسئله استرس که ممکن است در هر کاری به ویژه سخنرانی اتفاق بیفتد، صحبت کنم و لازم است که بگویم، هیچ کس نمی تواند ادعا کند که در اولین تجربه خود در سخنرانی استرس نداشته است و در واقع استرس یک موضوعی است که همگان کم و بیش به آن دچار هستند و این گزارش من دارای چند بخش مهم است که عبارت اند از:

1) شرح و توضیح استرس در سر سر کلاس درس

2) تعریف استرس

3) راهکارهایی در رابطه با کم کردن استرس

4) راهکارهای روانشناسان در رابطه با کم کردن استرس

شرح و توضیح استرس بنده در کلاس درس :

بنده به مقتضای مطالعه ای که دارم و با تجربه ای که از مجری گری در سطح دانشگاه داشتم، طبیعتا در سر کلاس درس از لحاظ استرس و ترس از رفتن به کلاس مشکل خاصی نداشتم کما اینکه برخی از دانشجویان از رفتن به کلاس و قرار گرفتن در برابر دانش آموزان ترس و استرس زیادی داشتند، البته چنان که ذکر شد ادمی به طور طبیعی دارای کمی استرس بودم که با تکیه بر خدا و دانش و اطلاعات خودم در زمینه درس دین وزندگی بر همین استرس کم هم غلبه کردم و بدون استری وارد کلاس شدم .

راهکار هایی برای مقابله با استرس:

1) داشتن اعتماد به نفس در هنگام سخنرانی:

یکى از علل اضطراب هنگام حضور در جمع و عدم جرأت ، نداشتن اعتماد به نفس کافى است. اعتماد به نفس ضرورتاً تضمین‌ کننده موفقیت نیست ولی عدم اعتماد به نفس مطمئناً باعث شکست می‌شود.

2) تبدیل افکار منفی به افکار مثبت:

اگر بتوانید افکار منفى را تبدیل به افکار مثبت کنید، ترس شما از بین مى‏رود. بنابراین ما مى‏توانیم با اصلاح افکار منفى خود، بسیارى از احساسات نادرستمان را - که برخاسته از این افکار منفى است - از بین ببریم. چند نمونه از افکار منفى که منجر به ترس از سخن گفتن در حضور جمع مى‏شود عبارت است از : ()اگر من صحبت کنم، مى‏ترسم عصبى و مضطرب شوم و نتوانم نظراتم را به روشنى بیان کنم ()اگر نتوانم درست صحبت کنم، همه مرا مورد تمسخر قرار مى‏دهند () این اتفاق نشان مى‏دهد من آدم بى‏عرضه و حقیرى هستم () اگر شما بتوانید این افکار منفى را تبدیل به افکار مثبت کنید، یقیناً مشکلتان حل خواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


کنش پژوهی با موضوع استرس

دانلود کنش پژوهی تاثیر طرح درس بر یادگیری

اختصاصی از کوشا فایل دانلود کنش پژوهی تاثیر طرح درس بر یادگیری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود کنش پژوهی تاثیر طرح درس بر یادگیری


دانلود کنش پژوهی تاثیر طرح درس بر یادگیری

دانلود کنش پژوهی با موضوع تاثیر طرح درس بر پیشرفت دانش آموزان

تعداد صفحات فایل 400 صفحه

  فرمت فایل ورد و قابل ویرایش

قیمت فایل 3 هزار تومان

قسمتی از فایل 

مقدمه :

در جمع معلمان و دست اندرکاران تعلیم و تربیت چه بسیارند افرادی که دانش های لازم را در مورد موضوع درس و مفاهیم تدریس دارند ، ولی شیوه استفاده صحیح و روش آموزش و انتقال مطلوب را نمی دانند و یا درموقع تدریس دچار مشکل می شوند . یکی از راههایی  که معلمین را در امر تدریس موفق یاری میکند نوشتن طرح درس است . مسلماً یکی از زمینه های لازم برای برخورداری از یک برنامه ریزی سیستماتیک آموزش استفاده مهم از طرح درس است او با این کار تضمینی برای موفقیت خود و همچنین اعتماد به نفس جهت انتقال مفاهیم مورد نظر در تدریس به دست می آورد . لذا پژوهشگر در این تحقیق سعی نموده است تا تاثیر استفاده از طرح درس را بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان مورد بررسی قرار دهد.

پرسشهای تحقیق :

1ـ آیا معلمین استفاده از طرح درس را به عنوان یک ضرورت در کار آموزش احساس می نمایند ؟

2ـ آیا استفاده از طرح درس در میزان پیشرفت تحصیلی دانش آموزان موثر است ؟

3ـ استفاده از طرح درس تا چه اندازه در انتخاب روش ها ، رسانه ها ، سازماندهی مناسب در آموزش کمک می کند ؟

4ـ نوشتن طرح درس تا چه حد در استفاده بهتر یا زمانبندی منا سب تر برای استفاده از وقت می تواند مفید باشد ؟

روش تحقیق :

روش تحقیق روش تحقیق توصیفی ـ پیما یشی است جامعه آماری این تحقیق را معلمین زن مقطع ابتدایی ناحیه 2 شهرستان اراک تشکیل می دهد و نمونه آماری این تحقیق 40 نفر از این جمعیت می باشد که به طریق نمونه گیری تصادفی انتخاب شده اند . ابزار جمع آوری اطلاعات پرسشنامه است که شامل سوال بسته و باز می باشد . تحلیل اطلاعات با استفاده از آمار توصیفی صورت گرفته است .

نتایج تحقیق :

بر اساس تحلیل اطلاعات نتایج زیر حاصل شده است :

1ـ در رابطه با پرسش تحقیقاتی شماره یک ؛ حدود 75% از افراد برای کلاسهای خود طرح درس تهیه می کنند که اکثر آنها نوشتن طرح درس روزانه را لازم میدانند . 60% از معلمین نوشتن طرح درس را برای تدریس بهتر لازم میدانند . 70% از آنها نوشتن طرح را برای همه مقاطع لازم میدانستند .

2ـ در رابطه با پرسش تحقیقاتی شماره دو؛ بطور کلی 92% افراد معتقدند که طرح درس  بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان موثر است . 75% افراد در بیان اهداف آموزشی توسط معلم قبل از شروع آموزش را امری ضروری میدانند .

3ـ در رابطه با پرسش تحقیقاتی شماره سه؛ 60% از معلمین معتقدند که در طرح درس تمام فعالیت هایی که توسط معلم و دانش آموز در خلال آموزش انجام می گیرد ، پیش بینی می شود . مسلماً انتخاب روش ها ، رسا نه ها و سازماندهی هم جزئی از فعالیت های معلم است .

4ـ در رابطه با پرسش تحقیقاتی شماره چهار؛ 90% معلمین معتقد به زمانبندی که در طراحی آموزش انجام می گیرد هستند و معتقدند که این زمان بندی دارای فواید زیر می باشد :

معلمین از قبل می توانند از فرصتها مناسب تر استفاده نمایند، از به هدر رفتن وقت ، و بحثهای بیهوده غیر درسی جلوگیری میکند .


دانلود با لینک مستقیم


دانلود کنش پژوهی تاثیر طرح درس بر یادگیری

دانلود کنش پژوهی نگرش معلمان نسبت به ضمن خدمت از راه دور

اختصاصی از کوشا فایل دانلود کنش پژوهی نگرش معلمان نسبت به ضمن خدمت از راه دور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود کنش پژوهی نگرش معلمان نسبت به ضمن خدمت از راه دور


دانلود کنش پژوهی نگرش معلمان نسبت به ضمن خدمت از راه دور

دانلود کنش پژوهی با موضوع تاثیر مطالعه نگرش معلمان نسبت به آموزش های ضمن خدمت از راه دور

تعداد صفحات فایل 122 صفحه

  فرمت فایل ورد و قابل ویرایش

قیمت فایل 3 هزار تومان

قسمتی از فایل 

5-1 مقدمه

در این فصل با استفاده از داده های تحلیل شده در فصل چهارم و با در نظر گرفتن سؤالات اصلی پژوهش و ویژگی های دموگرافیک پاسخ دهندگان از طریق مقایسه ی پاسخ ها ی مربوط به هر گویه به تعبیر و تفسیر داده ها پرداخته شده است.

در پایان پیشنهادها و توصیه ها یی بر اساس جمع بندی کلی تهیه و ارائه شده است.

 

5-2 بحث ونتیجه گیری

تحلیل پاسخ های داده شده به گویه های سوال اول حاکی از آن است که اکثریت پاسخ دهندگان (8/60 درصد) حضور در مکانی معین برای شرکت  در دوره های آموزش ضمن خدمت را مشکل دانسته و آن را به مثابه عامل باز دارنده در مشارکت ارزیابی کرده اند. بقیه پاسخ دهندگان (2/39 درصد) تأثیر این مشکل را در شرکت مؤثر خود کم یا خیلی کم دانسته اند. عامل حضور در زمان معین، بیشتر از عامل مکان در شرکت مؤثر آنان تأثیر داشته است، به طوری که 9/77 درصد پاسخ دهندگان حضور در زمانی معین را یکی از موانع عمده ی مشارکت در دوره های آموزش ضمن خدمت می دانند و تنها 1/22 درصد آنها این عامل را در شرکت خود چندان مؤثر ندانسته اند.

همان طور که یافته های تحقیق نشان می دهد صرف زمان زیاد و مشکلات رفت و آمد در اولویت اول محدودیت ها ی دوره های آموزش ضمن خدمت حضوری قرار دارند. بنابر این اگر معلمان بتوانند از قید کلاس های زمان بندی شده، از مکان های معین و محدودیت های زمانی ارائه آموزش ها، رهایی یابند و بدون ترک محل کار یا خانه و طی مسافت های طولانی در دوره های ضمن خدمت شرکت کنند، بسیاری از این مشکلات برطرف خواهند شد و می توان از کمترین فرصت های فراغت از کار معلمان، جهت امر آموزش استفاده بهینه نمود.

با توجه به این که ارتباط مستقیمی میان حضور در زمان و مکان معینی برای آموزش وجود دارد، در مجموع می توان گفت که آموزش حضوری برای دوره های ضمن خدمت از جاذبه ی کمتری در میان نمونه های منتخب از جامعه مورد مطالعه برخوردار بوده است.

مطالعات سازمان یونسکو(2002) نشان داده است که  معلمان در نقاط مختلف و پراکنده زندگی
 می کنند به طوری که ادامه ی دوره های ضمن خدمت آنها با مشکلات حمایتی همراه است، از این رو اگر بخواهند به مرکز آموزش ضمن خدمت بروند باید هزینه ای را متحمل شوند و مدرسه خود را ترک کنند از طرف دیگر اعضای خانواده و تعهدات دیگر نیز مانع حضور آنها در این دوره ها خواهد شد. اما اگر معلمان بتوانند بدون ترک مدرسه و طی مسافت های طولانی در دوره های ضمن خدمت شرکت کنند خیلی مفید خواهد بود.

بدری فر(1371) آموزش از راه دور را خلق فرصت ها برای آموزش افرادی که به خاطر عدم دسترسی به مراکز آموزشی، نداشتن فرصت کافی، دوری راه، محدودیت های خانوادگی ، شغلی و اقلیمی از ادامه تحصیل بازمانده اند می داند و همانگونه که زمانی، مقدسی (1377) بیان کرده است، یکی از اهداف آموزش از راه دور، بهبود کیفیت آموزشی و ایجاد فرصت های آموزشی مستمر،  برای شاغلین می باشد.

تحلیل پاسخ های داده شده به گویه های 10 و11  سوال دوم حاکی از آن است که اکثریت پاسخ دهندگان (1/64 درصد) تأثیر دوره های آموزش ضمن خدمت حضوری را درایجاد زمینه ی استفاده از فناوری های دنیا و تجهیزات مدرن کم و بسیار کم و بقیه ی پاسخ دهندگان (9/35 درصد) زیاد و بسیار زیاد ارزیابی کرده اند. این نتایج نیز بیانگر این است که دوره های آموزش ضمن خدمت حضوری تا حد کمی توانسته است نیاز معلمان را در این زمینه برآورده کند. اما تحلیل پاسخ های داده شده به  سایر گویه ها ی سوال دوم نشان می دهد که دوره های آموزش ضمن خدمت حضوری در حد متوسط می توانند  نیازهای آموزشی معلمان را از نظر نیاز روزافزون آنان به یادگیری مستقل و مادام العمر، امکان ارائه فرصت ها ی برابر آموزشی، افزایش سریع سطح دانش مورد نیاز و افزایش خلاقیت و اعتماد به نفس در آنها را  برآورده سازند.

این یافته ها بیانگر این است که گرچه دوره های آموزش ضمن خدمت حضوری تا حدی می توانند  نیازهای آموزشی معلمان را در برخی زمینه ها  آن هم در حد متوسط  برآورده سازند، اما این دوره ها قادر به برآورده ساختن تمامی نیازهای آموزشی معلمان نیستند. لذا بهره گیری از آموزش از راه دور می تواند بعضی از کاستی های شیوه ی سنتی آموزش ضمن خدمت معلمان را، از جمله همگام نبودن آموزش با تغییرات کتب درسی را برطرف و راه را برای پیدایش شیوه های نوین آموزش معلمان هموار نماید.

همچنان که الحسینی(1386) آموزش از راه دور را سازماندهی آزاد و منعطف فرایند یاددهی و یادگیری برای فراهم آوردن آموزش با کیفیت، برای همه با حذف انواع محدودیت ها ی جنسیتی ، زمانی، جغرافیایی، اجتماعی، فرهنگی و غیره می داند و معتقد است نظام آموزش از راه دور، راهی برای انعطا ف بخشی به روش های نظام آموزشی و تغییری آگاهانه در فرایند یاددهی و یادگیری است و خود انگیزی و خودآموزی از خصوصیات مهم آموزش از راه دور می باشد.  دراین نظام  تلاش می شود فرصت های آموزشی مادام العمر برای معلمان ایجاد شود.

هیلتز( 1994) در مطالعات وسیعی که پیرامون ارزیا بی اثر بخشی آموزش مجازی انجام داد، به نتایح زیر دست یافت :

1-مواد درسی برابر و گاه برتر از مواد درسی سنتی بوده است .

2- فراگیران درمورد دسترسی به اساتید و تجربیات آموزشی رضایت بیشتری ابراز داشته اند.

3- مشارکت فراگیران در دروس افزایش یافته است.

4- فراگیران بطور کلی در ارتباط با دروس رضایت بیشتری داشته اند.

5- توان ترکیب اطلاعات و حل مسائل دشوار و پیچیده در فراگیران افزایش داشته است و

6- سطح و میزان علاقه به محتوای دروس افزایش داشته است ( جعفری، 1381 : 84).

تحلیل پاسخ های داده شده به گویه های سوال سوم حاکی از آن است که اکثریت پاسخ دهندگان
( بیش از 80 درصد ) تأثیر دوره های آموزش ضمن خدمت از دور را در برطرف ساختن محدودیت ها ی دوره های آموزش ضمن خدمت حضوری از نظر زمان، مکان و مدت آموزش، ایجاد فرصت برابر آموزشی و نیاز به یادگیری مستقل و مادام العمر را زیاد و بسیار زیاد ارزیابی کرده اند. درحالیکه بقیه پاسخ دهندگان(کمتر از 20 درصد)معتقد بودند که دوره های آموزش ضمن خدمت از دور نمی تواند در رفع محدودیت های دوره های حضوری تأثیر چندانی داشته باشد.

 یافته های تحقیق ، مزایای آموزش از راه دور ازجمله " حل مسائل نابرابری و ایجاد عدالت آموزشی از طریق برخورداری از معلمان و برنامه های درسی  استاندارد و ایجاد علاقه و انگیزه فزونتر به پژوهش می باشد( فتحی واجارگاه،1381 : 3)" را تأیید می کند.

همانطور که در بخش ادبیات تحقیق آمده است، نظام آموزش از راه دور برای آموزش معلمان در برخی  از کشورهای جهان مانند چین، هند، برزیل، افریقای جنوبی و انگلستان اجرا می شود. با وجود این که موفقیت های این برنامه ها تنوع زیادی دارند، تجربه ثابت کرده که بیش از همه آموزش از راه دور در یادگیری و افزایش صلاحیت معلمین سودمند بوده است. برای برقراری نظام آموزش از راه دور برای آموزش معلمان در ایران، می توان از تجربیات کشور های فوق جهت هر چه بهتر برگزار کردن این دوره های بهره برد.

همچنین حسن زاده (1381)، آموزش از راه دور را پدیده ای می داند که در پی تمایل فراگیران به دسترسی غیر حضوری به مطالب درسی، محدودیت های زمانی، مکانی، مشکلات حضور اجباری و به موقع در کلاس های درسی به وجود آمد.

  نتایج حاصل از تحقیقی که توسط چگینی ( 1378) در مورد مقایسه روش های آموزش از راه دور و سنتی برای نوسوادان بزرگسال انجام گرفت و برتری میزان یادگیری گروه آموزش از راه دور را نسبت به گروه آموزش سنتی نشان داد و همچنین تحقیق دیگری که توسط کریم زاده شیرازی( 1371)انجام شد و در آن به مقاسیه تأثیر روش های حضوری و غیر حضوری با محتوای بهداشت در بازآموزی مربیان بهداشت مدارس شهرستان شیراز پرداخت، نتایج این مطالعه نیمه تجربی، بهبود آگاهی مربیان را در گروه غیر حضوری، در سطح بالاتری نشان داد. این فرضیه را که دوره های آموزش ضمن خدمت از دور می توانند تا حد زیادی محدودیت های دوره های آموزش حضوری را برطرف سازند را تأ ئید می کنند.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود کنش پژوهی نگرش معلمان نسبت به ضمن خدمت از راه دور

پایان نامه کارشناسی ارشد مهندسی عمران اندر کنش سد وزنی و مخزن تحت نیروی زلزله

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه کارشناسی ارشد مهندسی عمران اندر کنش سد وزنی و مخزن تحت نیروی زلزله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد مهندسی عمران اندر کنش سد وزنی و مخزن تحت نیروی زلزله


پایان نامه کارشناسی ارشد مهندسی عمران اندر کنش سد وزنی و مخزن تحت نیروی زلزله

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد مهندسی عمران اندر کنش سد وزنی و مخزن تحت نیروی زلزله با فرمت pdf تعداد صفحات 171

دانلود پایان نامه آماده

 

این پایان نامه جهت ارائه در مقطع کارشناسی ارشد رشته مهندسی عمران طراحی و تدوین گردیده است . و شامل کلیه مباحث مورد نیاز پایان نامه ارشد این رشته می باشد.نمونه های مشابه این عنوان با قیمت های بسیار بالایی در اینترنت به فروش می رسد.گروه تخصصی ما این پایان نامه را با قیمت ناچیزی جهت استفاده دانشجویان عزیز در رابطه با منبع اطلاعاتی در اختیار شما قرار می دهند. حق مالکیت معنوی این اثر مربوط به نگارنده است. و فقط جهت استفاده از منابع اطلاعاتی و بالابردن سطح علمی شما در این سایت ارائه گردیده است.   


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پروژه نشانه شناسی بازیگر تاویل کنش

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پروژه نشانه شناسی بازیگر تاویل کنش دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پروژه نشانه شناسی بازیگر تاویل کنش


دانلود پروژه نشانه شناسی بازیگر تاویل کنش

 

 

 

 

 

 

 

 


فرمت:word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:92

فهرست مطالب:

فصل ۱ : ۶
مقدمه . نشانه‌ شناسی و خاستگاه فلسفی ۶
نشانه چیست؟ ۷
نشانه شناسی ۸
ساختار گرایی و نشانه شناسی ۹
طبقه بندی پیرس از نقش های نشانه های: ۱۲
نظریه نشانه شناسیک ۱۵
فصل ۲٫ ۱۶
ملاحـظات نـظـری ۱۶
در مکتب پراگ ۱۷
نشانه از دیدگاه سوسور ۱۹
نشانه از دیدگاه پیرس ۲۰
تکامل دسته بندی پیرس ۲۳
مثلث معنایی آگدن و ریچاردز ۲۵
مربع نشانه شناسی گریماس: ۲۶
روابط همنشینی و جانشینی ۲۹
فصل ۳: ۳۵
طبقه بندی نظام های نشانه ای ۳۵
طبقه بندی کوزان از نظام‌های نشانه‌ای ۳۶
فصل ۴ : ۴۳
بـازیـگـر ۴۳
فصـل ۵ : ۵۳
کـنـش ۵۳
حرکت و نظام نشانه های حرکت ۶۸
اصول حرکت ۷۰
۲- حرکت بیانی ۷۸
۳٫ حرکت کاری ۸۰
فصل ۶: ۸۴
تأویل  کـنـش ۸۴
تأویل  متن: ۹۰
۲- گفتگو بامتن ۹۲
انسجام معنایی: ۹۴
نظریه یاکوبسن: ۹۹
یک الگوی ارتباطی ابتدایی ۱۰۰
نشانه‌ شناسی لایه‌ای : ۱۰۲
لنگر نشانه‌ها anchorage ۱۰۲
ارزیابی فرضیه و نتیجه‌گیری : ۱۰۴
منابع و مأخذ: ۱۰۶

 

فصل ۱ :
مقدمه . نشانه‌ شناسی و خاستگاه فلسفی
نشانه چیست؟
«به گفته امبرتو اکو «نشانه تمامی آن چیزهایی است که بر پایه قراردادی اجتماعی و از پیش نهاده، چیزی را به جای چیز دیگری معرفی میکنند. نشانه شناسی نظریه ای است درباره دروغ»
«عناصر یک نمایش دراماتیک- از جمله زبان گفتگوها، دکور، حرکت های بازیگران، لباس، چهره آرایی، زیر و بم صدای بازیگران و بسیاری از نشانه های دیگر هر یک به روش خود به پیدایش معنای آن نمایش یاری میرساند. هر عنصر نمایش را میتوان نشانه ای Sign دانست که بخشی از معنای کلی یک صحنه، یک رخداد، یا یک لحظه‌ی رویداد را در خود دارد.»
نشانه شناسی
«نشانه شناسی، شاخه ای از دانش بشری است که موضوعش نشانه ها و چگونگی کاربرد آنها برای ارتباط میان انسان ها و برای انتقال معناست.»
تعریف نشانه شناسی از نظر کرالام عبارت است از: «علمی است که به مطالعه چگونگی تولید معنی در جامعه می پردازد. بنابراین نشانه شناسی به یک اندازه به مساله فرایند های دلالت و ارتباطات، یعنی به مطالعه شیوه های تولید و مبادله معنی می پردازد. نشانه شناسی – دست کم به شکل آرمانی- یک علم چند رشته ای (multidisciplinary) است که یک هدف عام مشترک، یعنی درک بهتر رفتار معنا دار انسان، به آن وحدت می بخشد.»
ساختار گرایی و نشانه شناسی
«فردیناند دوسوسور زبان شناس سوئیسی، اولین فردی بود که در قرن حاضر با رویکرد جدیدی به مطالعه زبان پرداخت. کتابش (دوره زبان شناسی عمومی) در سال ۱۹۱۵ یعنی پس از مرگش منتشر شد. او معتقد به یک مطالعه ساختاری بود که ابعاد در زمانی (تاریخی) و همزمانی (معاصر) زبان را شامل میشد. وی میان زبان (langue) و گفتار (parole) تفاوت قائل بود. تلقی زبان به عنوان یک نظام نشانه شناختی حاصل مطالعات سوسور بود. در این نظام نشانه شناختی، نشانه زبانی (زبان) بیشتر در اصطلاحات دو گانه ای همچون «دال» و «مدلول» یا «صدا- تصویر» و «مفهوم» ارائه گردید. هر دو وجه نشانه زبانی اختیاری‌اند. به همین دلیل، زبان میتواند نظامی خود تنظیم و انتزاعی و مستعد تأویل باشد. از تاثیر متقابل شباهت ها و تفاوت های میان دال هاست که معنا تولید میشود و برای درک این معنی به یک رویکرد ساختگرا نیاز داریم که در این رویکرد «اجزای» زبان در ارتباط با «کل» در نظر گرفته شوند.
در نظر ساختگرایان نظام نشانه ای بر چیز های عینی و ایده های ذهنی اولویت دارد و این اولویت جایگاه جهان ملموس مادی و مفهوم معمول حقیقت را به زیر می کشد. این موضوع فلسفی عینیت بخشیدن به ایده ها در تداوم فلسفه متا فیزیک قرار دارد و باید ردپای آن را در ایده آلیسم ابژکتیو یعنی در فلسفه هگل یافت چرا که آن نیز بر نسبت دادن عینیت به ایده ها استوار است و هگل خود ادامه دهنده دیدگاه افلاطون و اسپینوزا است.
نظام ایده ها که این فیلسوفان خِرَدگرا مطرح میکنند در درون اذهان سوژه های فردی قرار ندارد. برای مثال مثل افلاطون در قلمرویی بی زمان بیرون از جهان تثبیت شده‌اند، یا از دید اسپینوزا حالات و صفات خدا، ذاتی و درونی هر گوشه ای از جهان است، چه انسان و چه غیر انسان و از دید هگل مقوله ها در جامعه انسانی و در ورای هر سوژه فردی نهادینه شده اند.
« از نظر هگل، هنر نماد گرایانه هنوز در جهات مادی غوطه ور است. مطلق Absolute پنهان است (مطلق در فلسفه هگل: ایده Idea، خرد Mystery، جان آگاه Spirit و خدا) و صرفاً به صورت نماد درآمده و به وضوح جلوه گر نشده است.»
با نگاهی به نظریه مثل در کتاب جمهوریت افلاطون (غاری زیرزمینی که در آن مردمانی به بند کشیده رو به دیوار و پشت به مدخل غاز نشانده اند. در بیرون آتشی روشن است و پرتو آن به درون غار می آید و روی دیوار غار،‌سایه اشیا دیده میشود)، در می یابیم که آنچه ما می بینیم همه‌ی حقیقت نیست، بخش کوچکی از آن است. اشیا و امور مثل کوه یخ شناور در اقیانوس هستند. بخش کوچک بیرون آمده از آب، نمایان است و بخش عظیم آن (حقیقت) در آب نهان. نمادگرایان در پی یافتن آن بخش مخفی هستند و هر واقعیتی را دلیل وجود واقعیتی ژرف تر و رمز آمیز تر می دانند.  از طرف دیگر با توجه به معنی «سمبل: نماد، نشانه، دال، رمز، آیت و نشانه ای از شی یا امری که شی یا امر دیگر را القا میکند.»  که در نزدیکی با علم نشانه شناسی است،‌و نیز به گفته یونگ درکتاب انسان و سمبول هایش: هر چیز می تواند اهمیت سمبولیک پیدا کند: اشیا طبیعی،‌چیزهای ساخت انسان، اشیا مجرد و … در حقیقت همه جهان یک سمبل بالقوه است و در نهایت، دقت در معنی «سمبولیت» (استعمال کننده‌ی علائم رمزی، کسی که با مهارت، افکار خود را با علایم و شواهد بیان میکند) در کنار این نکته که «همه اشیا،‌روی صحنه تبدیل به نشانه میشوند»  میتوان تئاتر را اساساً سمبول دانست. از طرف دیگر با توجه به دسته بندی پیرس از انواع نشانه که در ذیل خواهد آمد، میتوان نماد را نوع سوم نشانه نامید و در این نظر هگل «هنر نماد گرایی متوجه «کشف» نیروی های مبهمی است که در طبیعت و رویداد های اجتماعی،‌تاریخی و انسانی وجود دارد»   کشف را همان «تأویل و تفسیر» به شمار آورد.
پس از سوسور، چارلز. اس. پیرس،‌فیلسوف امریکایی، پیشگام دومین تحول قرن بیستم در زمینه نظام های نشانه ای بود.

طبقه بندی پیرس از نقش های نشانه های:
«۱٫شمایل. اصل حاکم در نشانه های شمایلی، شباهت است؛ شمایل در اصل به واسطه شباهت بین دال و مدلول، باز نمود موضوعش است. نمونه های نشانه های شمایلی که پیرس ارائه کرده، نقاشی تصویری و عکس است، او در ادامه سه نوع شمایل را از هم متمایز میکند، تصویر، نمودار و استعاره.
۲٫نمایه: نشانه های نمایه ای ارتباط علی با موضوعاتشان دارند و اغلب این رابطه فیزیکی یا رابطه مبتنی بر مجاورت است: «نمایه، نشانه ای است که به موجب آن که به واقع از موضوعش متاثر میشود، به آن موضوع دلالت میکند.» (مانند ضربه به در که نشانگر حضور کسی پشت در است یا شاخص های کلامی (ضمایر شخصی و اشاره ای همچون من، تو، اینجا و …)
۳٫نماد: رابطه بین دال و مدلول، دراین نوع،‌قراردادی و نا انگیخته است یعنی هیچ شباهت یا رابطه فیزیکی بین دال و مدلول وجود ندارد؛ نماد، نشانه ای است که به موجب یک قاعده، معمولاً تداعی افکار عام، بر موضوعش دلالت میکند. بارزترین نمونه‌ی نمادها،‌نشانه های زبانی هستند.»  (۱۲)
«رولان بارت در ۱۹۶۴ اعلام کردکه: تئاتر،‌که واقعاً دارای مشخصه «چند صدایی اطلاعاتی» و «تراکم نشانه» ها است، عرصه ممتازی برای مطالعات نشانه شناختی است:
ماهیت نشانه تئاتری، قیاسی باشد،‌نمادین یا قراردادی،‌دارای دلالت صریح یا ضمنی،‌ همه این مسائل بنیادی نشانه شناسی در تئاتر وجود دارند.
نشانه های طبیعی و نشانه های مصنوعی:
نشانه شناس لهستانی،‌تادئوش کوزان در ۱۹۶۸ این سنت ساختگرایانه را پی گرفت و در مقاله ای تحت عنوان «نشانه در تئاتر» بر اصول اساسی مکتب پراگ، و از همه مهمتر اصل نشانه شدن ابژه تاکید کرد: « در بازنمایی تئاتری، همه چیز نشانه است». او بر مفاهیم ساختگرایانه‌ی تغییر پذیری نشانه و طیف معانی ضمنی نشانه بر صحنه نیز تاکید کرد. او کوشید به طبقه بندی اولیه نشانه و نظام های نشانه ای تئاتری دست پیدا کند. کوزان در درجه اول، به تمایز معمول بین نشانه های «طبیعی» و «مصنوعی» اشاره میکند و تمایز او مبتنی است برانگیختگی و عدم انگیختگی: نشانه‌های طبیعی مبتنی بر قواعد فیزیکی هستند و بر اساس این قوانین دال و مدلول مقید به رابطه مستقیم علت و معلولی هستند (برای مثال عوارض نشان دهنده بیماری و یا دود که به وجود آتش دلالت میکند.)
نشانه های مصنوعی به مداخله اختیار انسان وابسته اند (برای مثال در زبان های مختلفی که انسان با هدف ارسال پیام آفریده است)
تقابل بین این دو گروه از نشانه‌ها به هیچ وجه قطعی نیست، زیرا حتی به اصطلاح نشانه های طبیعی به کنش «انگیخته» ناظر برای برقراری ارتباط بین دال و مدلول نیاز د ارد و همین امر موجب تدوین اصلی دیگر توسط کوزان میشود. اصل «مصنوعی بودن» نشانه های به ظاهر طبیعی بر روی صحنه:
نمایش،‌نشانه های طبیعی را به نشانه های مصنوعی تبدیل میکند (برای مثال برق آسمان)، یعنی نشانه ها را «مصنوعی» می کند. حتی اگر این نشانه ها فقط عکس العمل هایی طبیعی در زندگی باشند، در تئاتر به نشانه های اختیاری تبدیل میشوند،‌و حتی اگر هیچ نقش ارتباطی در زندگی نداشته باشند،‌بر روی صحنه الزاماً چنین نقشی را به دست می آورند. این اصل،‌اصلاح و بسط قاعده نشانه ای شدن میباشد:
پدیده ها مادامی که رابطه آ‌نها با آنچه به آن دلالت میکنند، مبتنی بر قصد و نیت تلقی شوند، بر روی صحنه نقشی دلالتگر به عهده می گیرند.»
هدف نشانه ها
« به زعم o. zich همه چیز هایی که در تئاتر نشانه محسوب میشوند، دو هدف دارند: نخستین هدف، مشخص کردن یعنی تعیین اشخاص و جای داستان، به نحوی موثر، است. و هدف دوم کنشی است،‌یعنی مشارکت در داستان نمایشی یا بهره مندی از آن.»
نظریه نشانه شناسیک
نظریه نشانه شناسیک به دو راستای اصلی تقسیم میشود
«۱٫نظریه تولید نشانه: موضوع نشانه شناسی، تمامی فراشد های فرهنگی است که همچون فراشد های ارتباطی مطرح شوند.
۲٫نظریه رمزگان: موضوع نشانه شناسی شناخت دلالت های نشانه هاست.
البته نشانه شناسی فراشد های ارتباطی رها از دلالت نیست. هر فراشدی میتواند با نظام دلالت گونه ای وجود داشته باشد. در هر یک از موارد تقسیم نظریه نشانه شناسی به دو راستا، اولویت با یکی از دو نکته دلالت یا ارتباط است. امکان دارد که نشانه شناسی دلالت ها را یک سر مستقل از نشانه شناسی ارتباط ایجاد کرد (هر چند که در عمل این فرض ممکن نظری حاصلی ندارد)، اما غیر ممکن است که نشانه شناسی ارتباط را بدون نشانه شناسی دلالت بدست آورد،‌چرا که نظام دلالت گون مستقل از ارتباط وجود دارد، اما ارتباط بدون دلالت یک سر نا ممکن است.»
فصل ۲٫
ملاحـظات نـظـری
در مکتب پراگ
«تئاتر به عنوان یک نظام نشانه ای» در گام اول در کار پیشگامانه مکتب پراگ در دهه های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ نمود می یابد. اعضای مکتب پراگ روش نشانه شناختی را در مورد انواع فعالیت های هنری به کار بردند. نظریه پردازان چک در تلاش برای شناخت اجزا تئاتر و روابط بین آنها، اصول «هر چیزی در چهارچوب تئاتر یک نشانه است» و اجرای نمایشی مجموعه ای از نشانه‌ها است.» را بنیان نهادند.
فرایند نشانه شدن ابژه
«پیتر بوگاتیرف، کارشناس فرهنگ عامه و عضو حلقه فرمالیست های روس، قبل از همه اصول اساسی نشانگی در تئاتر را مدون کرد. نظریه بوگاتیرف بر این اساس است که صحنه تئاتر دارای این قابلیت شگفت انگیز است که همه اشیا و همین طور بدن هایی را که در آن قرار دارند و در چارچوب آن تعریف شده اند متحول کند و به آنها قدرت شگرف دلالتگری را که در شرایط عادی و در کارکرد های متعارف اجتماعی شان، فاقد آن اند، ببخشد:
«بر صحنه تئاتر چیزهایی که نقش نشانه های تئاتری را بازی میکنند، ویژگی ها، کیفیات و خصوصیات ویژه ای می یابند که در زندگی واقعی فاقد آنند.» این به نوعی بیانیه حلقه پراگ، تبدیل شد؛ ژیری ولتروسکی می گوید:‌«هر آنچه بر صحنه باشد نشانه است.»
نخستین اصل نظریه تئاتری در مکتب پراگ را میتوان اصل نشانه شدن ابژه نامید. واقعیت حضور آنها بر صحنه باعث میشود کارکرد عملی پدیده ها به نفع نقشی نمادین یا دلالتگر کم رنگ شود و امکان حضور آنها در باز نمود دراماتیک را فراهم میکند:
«در حالیکه در زندگی واقعی نقش فایده مندی یک ابژه بیش از نقش دلالتگر آن اهمیت دارد،‌در صحنه تئاتر این دلالت است که از اهمیت بیشتری برخوردار میشود.»
Semiotics
«حدود یکصد سال پیش منطق دادن و فیلسوف پراگماتیست آمریکایی، چارلز سندرس پیرس اصطلاح Semiosis را به کار گرفت و آن را پژوهش نسبت میان نشانه، مورد تاویلی و موضوع د انست. پیرس در ‌آخرین سال زندگیش یعنی ۱۹۱۴ از اصطلاح Semiotics یا نشانه شناسی استفاده کرد. پیش از او، این واژه یونانی را جان لاک در ۱۶۹۰ در پایان مهمترین کار فلسفی خود یعنی «رساله ای در پژوهش نیروی فهم آدمی» به کار برده بود.
نشانه شناسی آنسان که پیرس در نوشته های خود به کار برد، دانش بررسی تمام پدیدارهای فرهنگی است که به نظام های نشانه شناسیک تعلق داشته باشند.»
نشانه از دیدگاه سوسور
سوسور معتقد است که «هر نشانه سویه ای محسوس دارد که آن را دال می خوانیم و سویه ای پنهان دارد که آن را مدلول می نامیم. دال، لفظ یا آوایی است که به زبان می آوریم یا واژه ای که می نویسیم در واقع،‌دال، وجود مادی دارد و به یاری ادراک حسی ما دریافت می شوند.
مدلول، تصویر ذهنی از دال است. میان دال و مدلول هیچ گونه ارتباط طبیعی و ماهوی وجود ندارد.»  درواقع میتوان گفت سوسور الگویی دو وجهی از نشانه ارائه میکند.
« از دید او نشانه تشکیل شده است از ۱٫دال (signifiant) تصویر صوتی ۲٫مدلول (Signifie) مفهومی که دال به آن دلالت میکند.
و نشانه کلیتی است ناشی از پیوند بین دال و مدلول و رابطه بین این دو را اصطلاحاً دلالت (signification) می نامند. این رابطه در نمودار سوسوری به شکل نمودار نشانه همیشه دو رو دارد.

 


دانلود با لینک مستقیم