پایان نامه مونوگرافی ایل بختیار (بررسی ساختار فرهنگی- اجتماعی)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه مونوگرافی ایل بختیار (بررسی ساختار فرهنگی- اجتماعی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت:word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:166

پایان نامه:
برای اخذ درجه کارشناسی ارشد
رشته علوم اجتماعی گرایش مردم شناسی

فهرست مطالب :

مقدمه:
تعاریف ازمردم شناسی
روش تحقیق

فصل اول: زندگی کوچ نشینی در ایران
کوچ- ایل عشیره
تعریف کوچ نشینی
انواع کوچ نشینی- علل کوچ- زمان کوچ
چرا قوم بختیاری ولی را به این نام را می خواندند

فصل دوم: کلیات
منطقه بختیاری
تشکیلات سازمانی
سلسله مراتب ایلی
تقسیمات ایلی
جمعیت و ویژگی های آن

فصل سوم: فعالیت و اشتغال
مبانی نظری فعالیت و اشتغال
فعالیت ها و مبانی تقسیم کار

فصل چهارم: کشاورزی و دامداری
سال- واحد، بهره برداری دامی در ایل بختیاری
الف- دامداری
تعداد دام
نگهداری- تعلیف و تغذیه دام
نگهداری طیور
ب: زراعت و باغداری
چگونگی بهره برداری از زمین
مالکیت اراضی کشاروزی

فصل پنجم: صنایع دستی
الف: صنایع بافندگی
1-تکنیک بافت منسوجات
بافت پوشش چادر
چوقا بافی
2-تکنیک بافت قالی
3-تکنیک بافت گلیم
ب: سبد بافی
نتیجه گیری در مورد صنایع دستی

فصل ششم: مسکن
1-ساخت فیزیکی چادر
2- نحوه اتصال بندهای چادر به زمین

فصل هفتم: خوراک
الف: نان
ب: خورش

فصل هشتم: پوشاک
الف: پوشاک مردان
ب: پوشاک زنان

فصل نهم:
موقعیت کودکان در بختیاری
موقعیت و مقام زن در بختیاری

فصل دهم
خواستگاری و شیوه عروسی در ایل بختیاری
شیوه مراسم سوگواری در بختیاری
فصل یازدهم
طب و بهداشت

فصل دوازدهم
خانواده در جامعه عشایر ایران
خانواده هسته ای یا زن و شوهری
خانواده گسترده
خانواده گسترده در میان خوانین

فصل سیزدهم: اعتقادات و باورها
دین باوری در بختیاری
مراسم طلب باران (کل الیکوسه) مراسم چهل کچلون

فصل چهاردهم: موسیقی بومی و رقص های محلی
رقص عروس
رقص دستمال
رقص تند
رقص مجسمه ای
پیشنهادات

پایان نامه بررسی پتانسیل معدنی استان تهران (بررسی موردی امام زاده هاشم و مبارک آباد)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه بررسی پتانسیل معدنی استان تهران (بررسی موردی امام زاده هاشم و مبارک آباد) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت:word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:72

فهرست مطالب

فصل اول - کلیات
1-1-مقدمه
1-2-موقعیت جغرافیائی استان تهران
1-3-شرایط اقلیمی
الف) نوع آب هوای منطقه ی شرقی
ب) بخش غربی از کرج تا آبیک
1-4- زمین شناسی عمومی استان تهران
الف) زون البرز
1- دشت ساحلی
2- البرز مرکزی که خود این قسمت نیز شامل بخش های شمالی ساحلی، بخش جنوبی، فرورفتگی های بخش جنوبی و آنتی البرز است.
بخش جنوبی
1-5-رودخانه های مهم منطقه ی استان تهران
1- رود کرج
2- رود جاجرود
3- حبله رود
4- رود شور (ابهر رود )
5- رود لار
6- طالقان رود

فصل دوم - زمین شناسی و زمین شناختی  استان تهران
2-1- کلیات
2-2- چینه شناسی منطقه
2-3- دیرین جغرافیای منطقه با توجه به زمینساخت گذشته
2-4- زمین شناسی تهران
2-4-1- بخش ارتفاعات شمالی
2-4-2- بخش کوهستانی شرق تهران
2-4-3- بخش دشت و ارتفاعات پست جنوب و جنوب شرق
2-5- زمنیساخت منطقه
2-5-1- طاقدیس های منطقه
2-5-2- گسل های منطقه
2-6-بررسی راندگی شمال تهران

فصل سوم - پتانسیلهای معدنی استان تهران
3-1-مقدمه
3-2-منابع معدنی (پتانسیل های) یافت شده در سطح استان تهران
3-2-1-سنگ گچ
مشخصات
تیپ اول
تیپ دوم
تیپ سوم
تیپ چهارم
3-2-2-مصالح ساختمانی
3-2-3-خاکهای معدنی( کائولن؛ بنتونیت؛ خاکهای صنعتی)
3-2-4-کائولن؛ بنتونیت
3-2-5-باریت
3-2-6-کانسارهای منگنز
3-2-7-سنگهای ساختمانی
(مالون سنگ تراشیده و چکش خورده)
سنگ لاشه
3-2-8-کانسارهای مس
3-2-9-ذخایر معدنی سیلیس
3-2-10-ذغالسنگ

فصل چهارم - معدن باریت آبعلی
4-1-کلیات
4-2-موقعیت جغرافیائی
4-3-مشخصات محدوده اکتشافی
4-4-باریت و موارد استفاده آن
4-5-زمین شناسی
4-6-شرح عملیات اکتشافی اجرا شده
عملیات اجرا شده به شرح ذیل می باشد
1- تهیه نقشه های توپوگرافی با مقیاسهای
2- تهیه نقشه های زمین شناسی
3- حفر ترانشه
4- حفر چاهک و تونل
5- آزمایش نمونه ها
6- جاده سازی
7- هزینه اجرای طرح اکتشاف و گزارش پایان عملیات اکتشافی
4-7-برنامه اکتشاف
1- مشخصات سنگ از نظر یکپارچه بودن
2- مشخصات تودة سنگ
3- عوامل خارجی
4-8-هزینه های جاری طرح
1- برآورد هزینه نیروی انسانی
2- هزینه ابزار آلات مصرفی
3- هزینه مواد ناریه مصرفی
4- هزینه اجاره وانت
5- هزینه اجاره بلدوزر
6- هزینه غذا
7- هزینه تهیه نقشه
8- هزینه اجاره کمپرسور
9- هزینه سوخت
10- هزینه تهیه طرح و گزارش پایان عملیات اکتشافی

منابع و مراجع

مقدمه

     در راستای سیاست کلی دولت مبنی بر عدم وابستگی سیاسی؛اقتصادی ورهایی از سیاست تک محصولی و جهت رشد و شکوفایی صنایع و بر آورد نیاز اولیه آنها با توجه به وسعت صنایع و گسترش آن در سطح استان تهران و روند رو به رشد آن در سایر مناطق و نیز با نگرش به تنوع حوادث زمین شناسی و رسوبات آن در تهران مصمم شدیم قدمی هر چند کوتاه در این راستا برداشته و برآن شدیم که در سطح استان تهران پتانسیل یابی مواد معدنی را بررسی نماییم.

ذکر این نکته لازم است که استان تهران با توجه به موقعیت آن از لحاظ مرکزیت کشور ؛ وجود مراکز دانشگاهی وسازمان زمین شناسی و حضور متخصصین زمین شناسی خارجی در سالهای قبل تا حدودی از لحاظ اطلاعات زمین شناسی واطلاعات اولیه در بعضی مناطق غنی می باشد و گزارشهایی نیز در مراکز یاد شده وجود دارد ولی از لحاظ زمین شناسی اقتصادی و بعد شناخت مواد معدنی و با توجه به اولویت ها فعالانه در این راستا قدمی برداشته نشده است0

با توجه به اینکه استان تهران یک منطقه نسبتا وسیع و با پراکندگی روستاها وجمعیت ها است و همچنین بدلیل وجود سلسله جبال مرتفع البرز در شمال این منطقه که باعث صعب العبور شدن خیلی از نقاط این استان شده و بعلت تنوع رسوبات از لحاظ زمین شناسی و حوادث تکتونیکی اتفاق افتاده؛ مطالعات بصورت مناطق مجزاء در نظر گرفته میشود که بتوانیم نیروی بیشتری در یک منطقه اعمال نمائیم و به همین منظور از مساحت استان که در حدود 30000 کیلومتر مربع می باشد قسمت غرب استان یعنی بخشهاو روستاهای کرج-اشتهارد- ساوجبلاغ- هشتگرد با مساحتی که در حدود پنج هزار کیلومترمربع است مورد پی جویی قرار گرفته شده است که ره آورد آن بطور خلاصه بشرح زیر میباشد

دانلود پروژه انواع گیاهان ایران (بررسی باغ ارم شیراز)

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پروژه انواع گیاهان ایران (بررسی باغ ارم شیراز) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

...

باورها و سنت‌ها (بررسی مراسم ازدواج سنتی دراستان آذربایجان شرقی و درمیان ترکمن‌ها) (درس جامعه ‌شناسی)

اختصاصی از کوشا فایل باورها و سنت‌ها (بررسی مراسم ازدواج سنتی دراستان آذربایجان شرقی و درمیان ترکمن‌ها) (درس جامعه ‌شناسی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

باورها و سنت‌ها

(بررسی مراسم ازدواج سنتی دراستان آذربایجان شرقی و درمیان ترکمن‌ها)

(درس جامعه ‌شناسی)

24 صفحه در قالب word

مقدمه

تحقیقی را در رابطه با آداب و آیین سنتی ازدواج در استان آذربایجان شرقی و اهالی ترکمن استان گلستان انجام داده شده است، که جهت ارائه در درس جامعه‌شناسی خدمت شما ارائه می‌گردد. منابع کلیه نوشته‌های این تحقیق سخنان اهالی این استان و روستاهای اطراف آن می‌باشند که یا ساکن استان آذربایجان شرقی و یا ساکن ترکمن‌صحرا بوده‌اند و یا هم‌اکنون در تهران سکونت دارند.

این تحقیق در دو بخش مجزا تنظیم گردیده است.

بخش اول شامل سنتهای ازدواج در استان آذربایجان شرقی.

بخش دوم شامل سنتهای ازدواج در میان اهالی ترکمن می باشد.                                                                             

مراسم سنتی ازدواج در استان آذربایجان شرقی

            مراسم خواستگاری: بعد از انتخاب دختر توسط شخص داماد و یا خانواده داماد، برای انجام مراسم خواستگاری شخص داماد به همراه خانواده به منزل خانواده دختر انتخاب شده می‌روند.

          این مراسم حتما باید شب هنگام برگزار گردد. در این منطقه رسم بر این گونه است که از همان ابتدا با یک قوطی شیرینی خانواده داماد قصد رفتن به خانه عروس را می‌گیرد.

          و پس از صحبت‌های خانواده عروس و داماد بایکدیگر اگر خانواده عروس راضی بودند و عروس نیز راضی بود، درب قوطی شیرینی را باز می‌کنند و شیرینی را با شادی و مبارکی میل می‌کنند.

          اما اگر جواب منفی بود و عروس ناراضی بود جعبه را باز نکرده و روز بعد از شب خواستگاری آن را پدر عروس به خانواده داماد یا بستگان داماد برمی‌گرداند.

          بعد از موافقت کردن خانواده عروس، شخص داماد به همراه خانواده خود یک چادری و یک حلقه نشونی به منزل عروس می‌برند و عروس را اصطلاحا «نشانی» می‌کنند که به این مراسم «نشان‌ناماخ» می‌گویند. در این مرحله از خواستگاری داماد و عروس می‌توانند با یکدیگر جداگانه صحبت کنند و نظرات و خواسته‌های خود را به یکدیگر بگویند. در همین حین پدر و مادر عروس و داماد نیز در اتاقی دیگر راجع به نحوه مراسم عروسی، شیربها، مهریه و کلیه مسائل مربوط به ازدواج این دو جوان بحث می‌کنند. در این مراسم خانواده دختر معمولا مبلغی را به عنوان شیربها از خانواده داماد دریافت می‌کند که به اصطلاح به آن «باشلیخ» می‌گویند. این مبلغ می‌تواند نقدی باشد و یا به صورت کمک کردن در هنگام خرید وسایل جهیزیه و وسایل مورد نیاز برای برگزاری مراسم عروسی باشد.  از جمله رسومات مخصوص این استان درخواست خانواده عروس مبنی بر کمک کردن خانواده داماد به آنها در تهیه اقلام موردنیاز برای برگزاری مراسم ازدواج می‌باشد.

          مثلا خانواده عروس بدین گونه شرط می کند که تمامی هزینه‌های خرید چای، برنج، روغن، گوشت و میوه و شیرینی عروسی را باید خانواده داماد پرداخت کند.

          البته اگر چنین شرطی هم در بین خانواده‌ها بیان نشود به صورت خودبخودی نیز خانواده داماد تعدادی جعبه میوه و مواد غذایی را به خانه عروس می‌فرستد اما خوب برخی از خانواده‌ها شاید به علت وضع مالی و نگران بودن از فراموش شدن این رسم از سمت خانواده داماد آن را شرط می‌کنند و روز خواستگاری این مسائل را عنوان می‌کنند.

          بعد از گذراندن این مراسم روز بعد از آن داماد خانواده خود را به همراه فامیل خود و بزرگان و ریش سفیدان خود که اغلب پدربزرگ‌ها، مادربزرگ‌ها، عمه، دایی و خاله‌های داماد هستند برای صحبت کردن و برگزاری مراسم بله‌برون که به اصطلاح به آن «دانیشیخ» گفته می‌شود به خانه عروس می‌روند. دانی‌شیخ به معنی گفتگو کردن بحث کردن و صحبت کردن درباره مهریه می‌باشد. و کل مراسم دانی‌شیخ بیشتر به خاطر آشناشدن خانواده دو طرف و تعیین مقدار مهریه که البته این روزها خیلی هم مهم شده است می‌باشد.

مراسم دانی‌شیخ:

            در این مراسم ابتدا طرف دختر خواسته‌های خود را به همراه مبلغ مهریه عنوان می‌کند و بعد از گفتگو و بحث کردن مبلغ ذکر شده اگر مطابق با قیمت رایج در ازدواج‌های قبلی قبیله یا شهر باشد، موافقت می‌شود و مبارک باد گفته می‌شود،  اما اگر خواسته عروس بیشتراز عرف شهر یا روستا باشد، اینجا دیگر کار ریش‌سفیدها سخت می‌شود چرا که خانواده داماد به هیچ‌وجه زیر بار حرف پدر عروس نمی‌رود و عنوان می‌کند که مثلا مهریه دختر فلانی این‌قدر بود که درماه گذشته ازدواج کرده  و ما هم همین مقدار می توانیم پرداخت کنیم. اگر بیشتر از این طی کنیم خلاف رسم و سنت عمل کرده‌ایم و کسانی که بعد از ما می‌خواند مهریه را برای فرزندان خود تعیین کنند همواره ما را سرزنش خواهند کرد که چرا مبلغ مهریه را بالا برده‌ایم. و خلاصه با هر دردسر و سختی که وجود دارد دو طرف بالاخره سر مبلغ و شرایط مهریه به توافق می‌رسند. البته شرط‌هایی مثل بردن عروس توسط داماد به مکه، زدن سند ماشین یا ویلا و یا خانه و زمین و یا حتی بخشیدن تعدادی گوسفند و گاو می‌تواند از شروط  مذکور در مهریه باشد.

          بعد از پذیرفتن مهریه توسط پدر داماد، یکی از بزرگان،حال از طرف داماد یا از طرف عروس، 2 تا کله قند را که خانواده داماد به همراه خود آورده است، می‌شکند و بدین‌گونه دیگر ازدواج این دو حتمی می‌شود. فلسفه شکستن این قند از طرف بزرگان فامیل بدین‌گونه روایت شده است:

          می‌گویند که پس از شکسته شدن قند که نشانه شیرینی و خوشی می‌باشد، و شگون خوبی برای نوعروس دارد، خرده‌های این قند را بزرگ فامیل به افرادی که جوان باشند چه پسر وچه دختر و ازدواج نکرده‌اند، می‌دهند تا بخت آنها نیز باز شود و به زودی ازدواج کنند.

          بعد از اعلام نامزدی این دو جوان و رسمی شدن نامزدی توسط عاقد خطبه عقد خوانده می‌شود و مثل اکثر نقاط ایران 2 دختر در بالای سر عروس به همراه توری مخصوص قند را می‌سایند و معمولا بعد از سه مرتبه خواندن خطبه عروس بله می‌گوید اما در این بین سفره عقد ویژگی‌های خاصی دارد و از موارد و بخش‌های مختلفی تشکیل شده است.

          در اینجا به برخی از چیزهایی که در درون سفره قرار داده می‌شوند، اشاره می‌نماییم:

          آینه و شمعدان، قرآن، میوه و شیرینی، تزئینات ویژه سفره، خنچه عقد و در برخی از روستاها سنگک و نان محلی نیز در سفره گذاشته می‌شود.

          در هنگام باز کردن سفره عقد اقوام نزدیک دعوت می‌شوند، پدر و مادر عروس، پدر و مادر داماد خواهر و برادر عروس و داماد و عموها، عمه‌ها، خاله‌ها و دایی‌ها و اقوام نزدیک برای مبارک باد گفتن یا همان «مبارک اوسون» و دادن کادو به کنار سفره عقد می‌آیند و این مراسم در خانه عروس برگزار می‌شود. هدایایی گرانبها از جمله سکه و یا طلا و یا پلاک از طرف خانواده داماد به عروس داده می‌شود و اقوام با دادن مبلغی پول و گاهی اوقات کادو به عروس خانم تازه فامیل شده تبریک می‌گویند.

ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است

متن کامل را می توانید در ادامه دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ولی در فایل دانلودی متن کامل همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است

پایان نامه هویت قومی در اینترنت (بررسی عملکرد اینترنتی گروه های قومی آذری، بلوچ، ترکمن، عرب خوزستانی و کرد)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه هویت قومی در اینترنت (بررسی عملکرد اینترنتی گروه های قومی آذری، بلوچ، ترکمن، عرب خوزستانی و کرد) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:355

فهرست مطالب:

    عنوان                                                       صفحه
______________________________________________________________
فصل اول: مقدمات و مبانی نظری
    پیشگفتار                                    1
    طرح مساله                                     4
    ضرورت و اهدف تحقیق                            7
    روش شناسی                                    10
    پیشینه تحقیق                                14
    جامعه مورد مطالعه                                24

مبانی نظری                                      
    مقدمه                                    25
    معرفی مفاهیم                                27
    1- هویت                                27
    2- قومیت                                30
        الف) نظریه های قومیت                            33
        ب) قومیت و قوم گرایی در ایران                        35
          3- جهانی شدن                                39
           4- اینترنت/فضای مجازی                            41    
        الف) اینترنت به لحاظ اطلاع رسانی                    42
        ب) اینترنت به لحاظ تعامل اجتماعی                    45
        ج) برخی رویکردهای نظری مرتبط با اینترنت و فضای مجازی        47
         ج-1) اینترنت: آزادی یا محدودیت؟                    47
        ج-2) اینترنت: دهکده جهانی یا ابرشهر جهانی                48
        ج-3) اینترنت به منزله یک فضای پست مدرن                50
        ج-4) اجتماعات مجازی: فاصله میان تصور و واقعیت            51
        ج-5) اجتماعات مجازی و متروک شدن واقعیت                51
    عنوان                                                       صفحه
__________________________________________________________
        پست مدرنیسم                                52
    بررسی مفاهیم معرفی شده بصورت تلفیقی                55
    1- مقدمه ای بر جریانات هویتی                        55
                 الف) اجتماعات ناخالص فرهنگی، جوهر خالص فرهنگی            55
        ب) استمرار هویت فرهنگی و مفهوم وطن                    56
        ج) گفتمان تکثرگرا                            57
    2- اینترنت و هویت                             58
        الف) تاثیر هویت در بکارگیری اینترنت                    58
        ب) اینترنت و نقش آن در فرایند هویت یابی                59
        ب-1) جریانات هویتی در اینترنت: بازتابی از واقعیات بیرونی        59
        ب-2) هویت های مجازی به منزله نتیجه فرایندهای ارتباطی
                در جهان مجازی                        61
    3- قوم گرایی به صورت آنلاین                        63
        الف) اهداف و شیوه های تجلی قومیت در اینترنت                63
        ب) قومیت مجازی                            63
به سوی یک چارچوب نظری متناسب با مقوله قومیت در ایران            65
    چارچوب نظری                                70
    پرسش های تحقیق                                72

فصل دوم: معرفی یافته های تحقیق    
      رسانه های غیراینترنتی گروه های قومی                    73
             نکات تکمیلی پیرامون رسانه های غیراینترنتی            80
      کلیاتی در مورد محیط های مجازی مورد نظر در انجام پژوهش        82
               الف) وب سایت ها و وبلاگ ها                    82
               ب) اتاق های گپ زنی یا چت روم ها                    85
      حیطه های مجازی قومی از نظر موضوعی/محتوایی                 87    

    عنوان                                                       صفحه

    گروه های قومی چگونه در فضای مجازی حضور می یابند؟            91
   (معرفی نمونه هایی از عملکرد گروه های قومی در فضای مجازی به تفکیک حیطه مجازی و قومیت)    
مقدمه                                    91
    الف) وب سایت ها                            93            الف-1) گروه قومی آذری                        
الف-1-1)کلیات                            93
الف-1-2) معرفی برخی وب سایت های آذری                95
         الف-2) گروه قومی بلوچ                    
         الف-2-1) کلیات                            118
الف-2-2) معرفی برخی وب سایت های بلوچی                119
    الف-3) گروه قومی ترکمن                    
الف-3-1)کلیات                            130
الف-3-2) معرفی برخی وب سایت های ترکمنی                131
         الف-4) گروه قومی عرب خوزستانی                
الف-4-1)کلیات                            144
الف-4-2) معرفی برخی وب سایت های عربی                147    
        الف-5) گروه قومی کرد                    
الف-5-1)کلیات                            153
الف-5-2) معرفی برخی وب سایت های کردی                155     نکاتی کلی درباره وب سایت های قومی مزبور                168    
          ب) وبلاگ ها
        ب-1) گروه قومی آذری                    
ب-1-1)کلیات                            170
ب-1-2) معرفی برخی وبلاگ های آذری                172
        ب-2) گروه قومی بلوچ                    
ب-2-1)کلیات                            192
ب-2-2)معرفی برخی وبلاگ های بلوچی                192
        ب-3) گروه قومی ترکمن                    
ب-3-1)کلیات                            202
    عنوان                                                       صفحه

ب-3-2) معرفی برخی وبلاگ های ترکمنی                203
        ب-4) گروه قومی عرب خوزستانی                        212            ب-5) گروه قومی کرد                    
ب-5-1)کلیات                            214
        ب-5-2) معرفی برخی وبلاگ های کردی                215
    نکاتی کلی درباره وبلاگ ها                            227
    ج) اتاق های گپ زنی
        ج-1) گروه قومی آذری                            228            ج-2) گروه قومی بلوچ                            236    
        ج-3) گروه قومی ترکمن                            241
        ج-4) گروه قومی عرب خوزستانی                         242
        ج-5) گروه قومی کرد                            243

فصل سوم: نکات تکمیلی پیرامون یافته های تحقیق            
    1- گروه قومی به لحاظ درونی                        
    مقدمه                                    249
الف) نمایش لایه ها و مرزبندی های درونی گروه قومی                250    
    الف-1) قشر بندی اجتماعی                        250            الف-1-1) جنسیت                            250                جنسیت و تفاوت میان گروه های قومی                    251    
        جنسیت و تفاوت میان حیطه های مجازی                251    
الف-1-2) سن                            253            سن و تفاوت میان گروه های قومی                    254    
        سن و تفاوت میان حیطه های مجازی                    254            الف-1-3) تحصیلات/شغل/محل سکونت                255                تفاوت میان گروه های قومی                    256    
        تفاوت میان حیطه های مجازی                    257
    عنوان                                                       صفحه

        جمع بندی                            258            الف-2) عناصر فرهنگی: چشم پوشی یا تاکید؟                258
    یکدستی درونی به منزله عاملی برای تقویت «خود» در برابر «دیگری»        259
        شاخص های فرهنگی و عدم یکدستی درونی گروه به لحاظ عملی        260
        شاخص های فرهنگی و عدم یکدستی درونی گروه به لحاظ مباحث تئوریک    262
    شاخص های فرهنگی و نقش آن ها در ایجاد تفاوت در آرمان ها        265
        تغییر فرهنگی و سنت های قومی                    266
        هویت زدایی                            268
الف-3) سیاست                            269
        الف-3-1) چالش سیاسی: نقطه اتصال یا جدایی؟            269
        الف-3-1) استمرار تحرکات سیاسی در اینترنت            271
ب) احساس وابستگی و تعامل درون گروهی بصورت فراملی            271    
        ب-1) قومیت یکسان، ملیت یکسان                    272    
            سطوح مختلف ارتباط و شبکه های فراملی                272
        ب-2) قومیت یکسان، ملیت متفاوت                    273    
            ب-2-1) وابستگی های احساس شده                274
            ب-2-2) تعامل مستقیم                        276    
            ب-2-3) نقش حیطه های مجازی در میزان وابستگی احساس شده و    278
                  پیشبرد تعامل درون گروهی
    2- گروه قومی به لحاظ بیرونی                        279
    الف) ارتباط میان گروه های قومی                        279
        الف-1) تفاوت میان گروه های قومی در میزان ابراز وابستگی و تعامل    280  
        الف-2) تفاوت میان حیطه های مجازی در روند تعامل درون گروهی        281
            الف-2-1) وب سایت ها                        281    
            الف-2-2) وبلاگ ها                        283                الف-2-3) اتاق های گپ زنی                    284


    عنوان                                                       صفحه
_____________________________________________________________
    ب) گروه های قومی و مساله ملی                        286
        ب-1) تفاوت میان گروه های قومی                    286  
        ب-2) تفاوت میان حیطه های مجازی                    288
    ج) گروه های قومی و پدیده جهانی شدن                    290

شاخص های هویتی و عملکرد اینترنتی گروه های قومی                291
    مقدمه                                    291

        الف) مذهب                                292    
        الف-1) مذهب به عنوان عاملی جهت ترسیم خطوط تمایز            292
        الف-2) تقسیم بندی های درونی مذهب                293
        الف-3) تفاوت میان حیطه های مجازی                294
        ب) زبان                                    294
        ب-1) زبان به منزله یک شاخص هویتی                295
            ب-1-1) تفاوت در گروه های قومی                    295
            ب-1-2) تفاوت در حیطه های مجازی                302
        ب-2) زبان به منزله یک ابزار ارتباطی در اینترنت            303
        ج) وطن/سرزمین مشترک                            304    
        ج-1) مفهوم متغیر وطن                        306
        ج-2) علت تاکید بر وطن در فضای مجازی                308

نکاتی تکمیلی درباره حیطه های مجازی قومی                    309
معرفی اجمالی برخی دیگر از گروه های قومی حاضر در فضای مجازی        312
جمع بندی و نتیجه گیری                                320
پیشینه تاریخی  
        گروه قومی آذری                                330
        گروه قومی بلوچ                                335
        گروه قومی ترکمن                                339
    عنوان                                                       صفحه
______________________________________________________________
        گروه قومی عرب خوزستانی                        344
        گروه قومی کرد                                349
ضمایم
    نمودارهای مربوط به میزان مشارکت گروه های قومی در حیطه های مجازی
    فهرست آدرس های اینترنتی
    ترجمه و آوانگاری اسامی محلی وب سایت ها و وبلاگ های قومی
    فهرست منابع

چکیده

یکی از مباحث بسیار مهم کنونی در عرصه علوم انسانی پدیده جهانی شدن و شبیه بودگی فرهنگی حاصل از آن است، بدین معنی که گفته می شود جهان در پرتو تکنولوژی های ارتباطی/اطلاعاتی نوین به سرعت روی به سوی یکسانی و به تعبیر دقیق تر، تحلیل رفتن در فرهنگ جوامع پیشرفته غربی نهاده است، و در این زمینه از پدیده اینترنت به عنوان یکی از موثرترین ابزارهای جهانی شدن یاد می شود. بنابراین می بایست در انتظار محو شدن تدریجی انواع فرهنگ های خرد در درون یک فرهنگ فراگیر جهانی بود، و این در حالی است که رویدادهای جهان واقعی چندان بر این امر صحه نمی نهند. اگرچه فرایند جهانی شدن به نوعی تمامی ارکان حیات بشری و نه فقط فرهنگ را تحت تاثیر خود قرار داده است، ولی بطور همزمان می توان با برجسته شدن فرهنگ ها و هویت های جمعی خاص در درون همین فرایند شبیه ساز مواجه گردید. فرایندی دیالکتیکی که امروزه هم در جهان واقعی و هم در جهان مجازی کاملا مشهود است.
به همین ترتیب مقوله هویت قومی امروزه یکی از موضوعات محوری در علوم انسانی بشمار می رود، زیرا در جهانی که هویت های خرد در معرض ذوب شدن در کوره جهانی شدن قرار دارند، تاکید بر هویت و چالش های قومی روندی رو به رشد نشان داده اند. در هرصورت چنین به نظر می رسد که اینترنت همچون سایر تکنولوژی های ارتباطی/اطلاعاتی پیشرفته و حتی به نوعی بسیار بیش از آن ها در حفظ و تقویت هویت هایی که به دلایل گوناگون منجمله فرایند جهانی شدن مورد تهدید واقع شده اند موثر بوده است، و به همین دلیل امروزه بررسی عملکرد گروه های قومی در فضای سیبرنتیکی از اهمیتی خاص برخوردار گشته است. لازم به ذکر است که در چنین مطالعاتی بر ویژگی منحصربفرد اینترنت در خلق فضاها و اجتماعات مجازی (منجمله اجتماعات مجازی قومی) بسیار بیشتر از نقش رسانه ای آن تاکید می گردد.
در همین راستا نوشته حاضر با معرفی نمونه هایی از فعالیت ها و تجلیات گروه های قومی آذری، بلوچ، ترکمن، عرب و کرد در فضای مجازی و عمدتا در ارتباط با دو سطح هویتی محلی و ملی، سعی در بررسی چگونگی عملکرد گروه های مزبور در این حیطه دارد. لازم به ذکر است که نظر به تازگی نسبی این حوزه پژوهشی بویژه در ایران، اتخاذ نگاهی نسبتا گسترده و کلی به مقوله قومیت در فضای مجازی در جهت فراهم ساختن زمینه ای برای مطالعات دقیق تر بعدی امری کمابیش اجتناب ناپذیر به نظر می رسید.
کلید واژه ها:
قومیت - گروه قومی -  هویت - هویت قومی - فضای سیبرنتیکی -  فضای مجازی - هویت قومی در فضای مجازی