دانلود پاورپوینت کامل در مورد درختان تصمیم‎ (تعداد صفحات 21 اسلاید )

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پاورپوینت کامل در مورد درختان تصمیم‎ (تعداد صفحات 21 اسلاید ) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

درخت تصمیم یک ابزار برای پشتیبانی از تصمیم است که از درختان برای مدل کردن استفاده می‌کند. درخت تصمیم به طور معمول در تحقیق درعملیات استفاده می‌شود، به طور خاص در آنالیز تصمیم، برای مشخص کردن استراتژی که با بیشترین احتمال به هدف برسد بکار، می‌رود. استفاده دیگر درختان تصمیم، توصیف محاسبات احتمال شرطی است. در این اسلایدهای آموزشی درختان تصمیم را معرفی کرده و بعد از معرفی طریقه ساخت انواع درختان تصمیم را آموزش داده و در انتها معایب و مزایای درخت تصمیم را آورده ایم.

فهرست :

تعریف درخت تصمیم

ساختار درخت تصمیم

خصوصیات درخت تصمیم

درخت تصمیم گیری چگونه کار میکند؟

اثر بخشی یک درخت تصمیم

انواع متغیر

مزایا و معایب

نرم افزارهای کاربردی

مثال ها

پاورپوینت درس 21 مطالعات هفتم ( اوضاع اجتماعی ایران باستان )

اختصاصی از کوشا فایل پاورپوینت درس 21 مطالعات هفتم ( اوضاع اجتماعی ایران باستان ) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

پاورپوینتی زیبا و جذاب به همراه تصاویر دیدنی و با کیفیت که قابل ویرایش نیز می باشند

جزوه کامل پولسازی در قرن 21

اختصاصی از کوشا فایل جزوه کامل پولسازی در قرن 21 دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

کامل ترین جزوه پولسازی و کسب درآمد برای کسانیکه میخواهند از صفر و با سرمایه کم حتی بدون سرمایه شروع کرده و به ثروت برسند.بیش از 20 روش و راهکار مختلف و کاربردی...

در 6 فصل و 6 فایل مجزا

اگر حتی روزی یکساعت وقت دارید آنرا به پول تبدیل کنید

تحقیق آماده با موضوع رفتار در گروه 21 صفحه word

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق آماده با موضوع رفتار در گروه 21 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

اگر چه در مورد تعریف گروه[1] توافق اندکی وجود دارد ولی یک تعریف متداول این است که گروه عبارت است از عده­ای انسان به هم وابسته که پیوندهای هیجانی و تعاملی منظم دارند (لوین، مورلند، 1998؛ مک گراث، 1894). منظور من از به هم وابستگی نه تنها این است که اعضای گروه برای رسیدن به هدف­های گروه به یکدیگر متکی هستند بلکه رویدادهایی که روی یک نفر تاثیر می­گذارند روی دیگران هم تاثیر می­گذارند.

پویایی گروهی

در اواخر جنگ جهانی دوم، متفقین بسیاری از لشکرهای آلمانی را منهدم نمودند. برتری هوائی متفقین باعث ایجاد انفکاک در خطوط ارتبطاتی میان واحدهای رهبری و سپاهیان آلمان گردید. به این ترتیب آلمان طعم شکست را چشید. «رفته رفته فراز از خدمت رشد کرد و عملیات جنگی متفقین به اسارت فردی یا گروهی آلمانیان منجر شد» (Shills & Janowitz, 1984).

چرا لشکر آلمان شکست خورد. آنها در شرایط فشار جمعی نتوانستند همانند روسها،؛ امریکایی­ها، انگلیسی­ها و فرانسوی­ها را شکست دهند. پس از اتمام جنگ دو محقق (Shills & Janowitz, 1984) به بررسی علل شکست آلمان بر مبنای عدم حفظ اتخاذ درونی تا پایان جنگ پرداختند. آنها فرض کردند ارتباطات سربازان آلمانی در گروه­های اولیه، احتمالاً از تعهد آنها نسبت به ایدئولوژی آلمان نازی بود.

در واقع گروه­های اجتماعی سربازان همبستگی رودرروئی ایجاد کرده و فشار و تعهد شدید عاطفی را بر آنها در پی داشت.

«برای سرباز آلمانی، واقعیت عبارت از عضویت در یک دسته یا بخش از واحدهای اجتماعی بود... که برخی از نیازهای اولیه­اش را تامین می­کرد. او بر حسب شباهت جزئی با دیگران به جنگ می­رفت و چنان می­جنگید که رهبر گروه می­خواست و ... زیرا او تحت تاثیر خواست­های جمعی گروه بود. به عبارت دیگر او ضرورت تعلق گروهی را حس کرده و لذا به تسلط گروهی گردن می­نهاد و لذا همبستگی جمعی وی شکل می­گرفت» (Shills & Janowitz, 1984).

تمام سربازان آلمان در تاثیرپذیری از تحکم گروه مشابه نبودند. ارتش­های ویژه کشورها، مثل کماندوهای امریکائی دقیقاً برحسب تعیین هویت فرد سرباز و رفتارش از سوی گروه هدایت می­شوند. در واقع اعضای این گروه­ها برحسب اهداف گروهی می­توانند عملکرد خویش را تبلور بخشند. تاریخ نشان می­دهد که جنگ به ایجاد و حمایت همبستگی عاطفی در گروه ها منجر می­شود.

  برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق فمینیسم - 21 صفحه وورد

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق فمینیسم - 21 صفحه وورد دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقدمه

زنان نیمی از نوع بشر را تشکیل می دهند اما جامعه دیدگاهی نسبتاً نا برابر و نا مساوی به زنان و نقش آنان در جامعه داشته و دارند. پاسخ به این نا برابری ها و این که نمی توان شاهد بی طرفی باقی ماند در چند دهه اخیر باعث پیدایش نوعی نظام تفکری و نظریه های جامعه شناختی در باب زنان و موقعیت و نقش آنان در جامعه شده است به نام نظریه فمینیسم کار در جامعه سرمایه داری چیزی است که توسط مردان انجام می گردد دسترسی زنان به پول فقط از طریق شوهرانشان امکان تحقق پیدا می کند. بسیاری از مردان نائل آمدن زنان خود را به وضعیت افراد حقوق بگیر با سوء ظن نگاه می کنند چون پول به معنای برخورداری از قدرت استقلال است. از آنجا که کار زن در برداشت های متداولی که ازمفهوم کار وجود دارد نمی گنجد به طرز اسرار آمیزی تبدیل به چیزی می شود که اصلاً کار به حساب نمی آید. زنی که در خانه به سر می برد زنی که می تواند کاری انجام نمی دهد، در حالی که از نقطه نظر کمیت صرف کار منزل حجم عظیمی از امر تولید را که اجتماعاً ضرورت دارد دربر می گیرد. با این همه در جوامعی که بنیانش بر تولید کالایی استوار است کار منزل معمولاً کار واقعی به حساب نمی آید، چون خارج از حرفه و بازار داد و ستدهای تجاری قرار دارد.

برآوردی که ار کار زنان خانه دار انجام گرفته نشان داده است که این قبیل زنان با داشتن بچه و بدون شغل خارج از خانه هفته ای هشتاد ساعت کار انجام می دهند. زنان دیگری که با داشتن بچه در خارج از خانه هم به کار اشتغال دارند علاوه بر آن پنجاه ساعت نیز در خانه کار می کنند. عدم شناسایی کار زنان در خانه به عنوان کار سبب می شود که آن ها ابداً نتوانند به عنوان یک گروه ارزشی برای خود احساس کنند. ماهیت خاص شرایط زن بودن به حفظ این وضع کمک می کند. هر چند زنان می توانند از جهات اخلاقی و معنوی ارزش خود را مورد تأیید قرار دهند اما این ایستادگی صرفاً در حد مقاومتی دفاعی باقی می ماند.

کار منزل نه فقط مشمول برداشت اقتصادی متداول نمی شود بلکه مادیت بالفعل این نوع کار، آن را به یک معنای دیگر نیز غیر قابل رؤیت می کند. به نظر می رسد که مردها عموماً انجام شدن این کار را نمی بینند و در برگشت به خانه توجهشان به کمبودها و چیزهایی است که انجام نگرفته است.

دامنه کار منزل سراسر هستی زن خانه دار را در بر می گیرد و فقط بیماری او یا تعطیلاتش وقفه ای در این گستره به وجود می آورد. فضای آن تمامی فضای عمر یک زن است و زن سر کار نمی رود بلکه بیدار می شود که کار کند. خانه همان کار است و کار همان خانه. کار در منزل در نظام سرمایه داری با آن که کار بدون مزد و کار غیر تولید به خاطر این که خارج از بازار داد و ستد تجاری قرار دارد است که به فرودستی زنان کمک می کند.

فعالیت هایی که یک زن به ازای دریافت دستمزد انجام می دهد فقط اهمیت درجه دوم دارند. از آنجا که ایدئولوژی نان آور بودن مردی که زن و بچه به او بستگی دارند از دیرپا پابرجا بود. سهم زنان در اقتصاد از نظر آماری برجستگی کمتری پیدا کرده است. در سال 1851 منع اشتغال زن شوهر دار و کودکان در کارخانه شروع شد و تا جنگ جهانی دوم زن شاغل « قابل رؤیت» زنی بود که مجرد باشد. زمانی اعتقاد بر این بود که ازدواج بیشتر زنان به معنای جدایی همیشگی از اشتغال توأم با دریافت مزد می باشد. تصویر موقعیت اقتصادی در گزارش «بیوریج» که بعداً مبانی قانون تأمین اجتماعی در دوران بعد از جنگ قرار گرفت به گونه ای دیگر بود. طبق گزارش او تنها اقلیت کوچکی از زنان شوهر دار به مشاغل استخدامی اشتغال داشته و بیوریج زنان متأهل خانه دار را طبقه ای خاص و طبقه ای وابسته در نظر گرفت و به آن ها توجه کرد تا به جای آن که سهمی کامل در قبال جامعه و خانواده بر عهده گیرند ترجیح بدهند که به کارکرد شوهرانشان متکی باشند. بدین ترتیب فکر نان آور بودن مرد به ترتیب گسترده تر تأمین اجتماعی سال های پس از جنگ در انگلستان منتقل شد و به صورت جزء جدایی ناپذیر از آن در آمد. بنابراین امتناع از پذیرفتن زن به عنوان حامیان اقتصادی برخی خانواده ها به خصوص آن هایی که هر کدامشان یک مرد بالغ را نیز شامل می شوند وسیله ای است برای این فکر که دستمزدهای زنان باید پایین تر از مردان باشد، چرا که گویا یک زن یا برای تأمین شخص خودش کار می کند و یا درآمد او فقط مکمل دستمزد مرد خانه به حساب می آید. نظام تأمین اجتماعی انگلستان بر پایه نگهداشتن فکر نان آور بودن مرد و در نظر گرفتن زن به عنوان همسر خانه دار و نه فقط از استثمار اقتصادی زنان بلکه از پدر سالاری نیز فعالانه حمایت می کند.

فمینیسم، جنبشى سازمان یافته براى دست یابى به حقوق زنان و ایدئولوژى ایى براى دگرگونى جامعه است؛ که هدف آن، صرفا تحقق برابرى اجتماعى زنان نیست، بلکه رؤیاى دفع انواع تبعیض و ستم نژادى را در سر می پروراند.

همه گرایش هایى که زیر چتر گسترده این جنبش گرد آمده اند، در این باورند که زنان با بىعدالتى و نابرابرى روبه رو شده اند؛ اما درباره علل ستم بر آنان، تحلیل هاى مختلفى ارائه مىدهند و بر همین پایه، راهبردهاى متفاوتى نیز پیشنهاد میکنند.

نخستین بار، واژه فمینیسم (Feminisme) در یک متن پزشکى به زبان فرانسه، براى تشریح گونه اى وقفه در رشد اندام ها و خصایص جنسى بیماران مردى به کار رفت که تصور مىشد از خصوصیات زنانه یافتن بدن خود در رنج بود. سپس الکساندر دوما، نویسنده فرانسوى، این واژه را در جزوه اى با عنوان «مرد و زن»، درباره زناى محصنه و زنانى به کاربرد که به گونه اى ظاهرا مردانه رفتار مىکردند.

فمینیسم به عنوان یک اصطلاح سیاسى، از سال 1837 م. وارد فرهنگِ فرانسه شد. این واژه هر چند در ارائه چهره اى کلى و منهاى مشخصه هاى یک مکتب سیاسى - اجتماعى، واژه اى گویا است؛ اما با دارا بودن این کلیت مفهومى، از مؤلفه ها و شناسه هاى معرفى یک تفکر خاص، تهى مى باشد. براى فهم معناى خاصِ اراده شده از فمینیسم، به پسوند آن نیاز است و این پسوندها هستند که تعیین کننده نوع گسترش، مشخصه ها و اهداف خاص آن مى باشند و بدین ترتیب است که مثلاً فمینیسم رادیکال از فمینیسم سوسیالیست متمایز مىگردد.

در مباحث آکادمیک، فمینیسم به معناى اعم، شامل هر گونه مطالبات حقوقى و اجتماعى زنان است؛ اما آن چه امروز به عنوان فمینیسم مطرح مىشود، فمینیسم به معناى اخص است که جنبشى کاملاً سیاسى - ایدئولوژیکى و حمایت شده از کانون هاى خاص در جهان است.

بهتر آن است که بگوییم فمینیسم قبل از آن که یک مکتب و ایدئولوژى مستقل باشد، یک وجه اجتماعى براى احقاقِ حقوق زنِ مظلوم در اروپا و غرب است.

در دهه 1840 م.، جنبش حقوق زنان در ایالات متحده ظهور کرد و به فعالیت در جهت تبیین جایگاه زن در جامعه آمریکا پرداخت. دستاورد مهم این فعالیت ها، اعلامیه «احساسات» است که خواهان رعایت اصول آزادى و برابرى در مورد زنان بود.

قبل از ظهور جنبش هاى مدافع حقوق زنان، نویسندگان زن درباره نابرابرى ها و بى عدالتىهاى اجتماعى علیه زنان، مطالبى نوشته بودند. در واقع، آغازگرِ این گونه جنبش ها و منشأ پیدایش نهضت فمینیسم، همین نویسندگان بودند که با تحولات فکرى و فرهنگى، زمینه خیزش زنان جهت احقاقِ مطالبات خود را فراهم نمودند. به عنوان نمونه، مىتوان به خانم مرى ولستن کرافت، نویسنده «احقاق حقوق زنان» و سیمون دو بوار، نویسنده «جنس دوم» اشاره نمود.

در یک جمع بندى کلى از تعریف فمینیسم، مىتوان گفت جنبش هاى فعالى از حقوق زنان، چه در جهان غرب و چه در کشورهاى اسلامى، در اعتراض به برخى نابرابرى هاى اجتماعى شکل گرفتند؛ اما با گذشت زمان، به جریانى فرهنگى تبدیل شدند که بر اساس انگاره هاى مشخص اعتقادى، به تحلیل نابرابرى هاى زنان و آرمان هاى زنانه پرداختند. امروزه، واژه فمینیسم به دفاع از حقوق زنان بر اساس آرمان برابرى طلبى اطلاق مى شود.