دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تعادل در لغتنامه دکتر محمدمعین یعنی با هم برابر شدن، راست آمدن، همتا بودن. هنگامی جسمی در حال تعادل است که نتیجه همه نیروهای وارد بر آن صفر باشد. در اجسام متکی تا وقتی که خط قائم از مرکز ثقل آن‌ها داخل سطح اتکا باشد، جسم به حال تعادل خواهد ماند. تعادل بر وزن تفاعل و ریشه‌اش عدل است.
عدل
عدل سبب زندگانی است. (العدل حیاه)- عدل و داد باعث افزایش انسانیت است. (العدل فضیله الانسان)- ملاک کارها عدل وداد است. (العدل ملاک)- عدل احکام را زنده کننده است. (العدل حیاه الاحکام)- عدل اصلاح کننده کار بشر است. (العدل یصلح البریه)- عدل نگه دارنده ملت است. (العدل قوام الرعیه)- عدل اساس پایداری مردم است. (العدل قوام البریه)- عدل نیرومندترین بنیان است. (العدل اقوی اساس)- عدل و داد برترین روش  است. (العدل افضل السجیه)- عدل سر و ریشه ایمان و گردآورنده نیکی و احسان است. (العدل رأس الایمان و جماع الاحسان)  
عدل به معنای میل و مشتق از عدل به معنای مال است.  و در اصطلاح عبارت است  امری متوسط بین افراط و تفریط. و گفته‌اند عدل مصدر است به معنی عدالت و آن اعتدال و استقامت و میل به حق است.  
عدل نهادن هر چیزی است به جای خود. العدل شدید العقاب ذی الطول صفت حق است. عقوبت او ایجاب جناح خوف کند  و فضل و عدلش ایجاب جناح رجا و امید.
عدل در اخلاق عبارت است از امری که میان دو طرف افراط و تفریط باشد.
عدلش آراسته جهان چون ارم                           هم به انصاف و هم به جود و کرم     (عراقی )
چون دور فلک یکسره بر منهج عدل است           خوش باش که ظالم نبرد راه به منزل   (حافظ)
احمد بن عاصم انطاکی گفت: عدل دو قسم است: عدلی است ظاهر میان تو و میان خلق و عدلی است باطن میان تو و حق تعالی و طریق عدل استقامت است و طریق فضل طریق فضیلت است. گفت: ما دین خدای تعالی  مبتنی بر سه رکن یافتیم: بر حق و بر عدل و بر صدق، حق بر جوارح است  و عدل بر قلوب و صدق بر عقل.  
در کشف الاسرار ذیل آیه (ان الله یأمر بالعدل والاحسان) آمده است عدل اعتدال دل است با حق و احسان معاملت است بر دیدار حق.  
الله تعالی بنده را به عدل می‌فرماید در معاملت با حق و درمعاملت با خلق و در معاملت با نفس، معالمت با حق به اعتراف است و معاملت با خلق به انصاف است و معاملت با نفس به خلاف است، با حق موافقت باید و باخلق مناصحت و با نفس مخالفت.  
ابوبکر کتانی گفت: ما دین خدای تعالی بر سه رکن یافتیم: بر حق، برعدل و بر صدق. حق بر جوارح است و عدل بر قلوب و صدق بر عقل. یعنی حق جز به ظاهر نتوان دید و عدل بر دل است و قسمت به عدل دل تواند کرد بحسب هر یکی و صدق به عقل تعلق دارد که فردا از صدق سؤال کنند عاقلان را کنند.  عدل در لغت استقامت است و در شریعت عبارت است از استقامت بر طرق حق، به اجتناب از آنچه که از نظر دینی ممنوع و نهی شده است.

چکیده    
مقدمه    
فصل اول – تعادل    
- تعاریف لغوی و اصطلاحی    
- عدل    
- معنای اعتدال    
- معنای عدالت    
- واژه‌هایی که با عدل پیوند معنایی دارند    
- استقامت    
- قصد    
- قسط    
- وسط    
- توسط    
- تعادل    
- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسی)    
- عدل الهی    
- عدل خدا در خلقت جهان    
- تعادل در خلقت انسان    
- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسی)    
- ضرورت تعدیل در قوای طبیعی تحت فرماندهی عقل    
- نشانگرهای رفتار و شخصیت متعادل    
- مراحل وصول به تعادل    
- تعادل جسمانی    
- تعادل عقلانی (اجتماعی)    
- تعادل روحی (معنوی)    
- ارتباط و نحوه تأثیر امور جاری و موظف و ویژه در یکدیگر    
- نشانه‌های عدم تعادل و سلامتی در امور مذکور    
- در امور جاری (فردی)    
- در امور اجتماعی    
- در امور ویژه (معنوی)    
- تعادل در مسیر (تعادل در فرمان خداشناسی)    
- تعادل در شریعت و طریقت و حقیقت    
- صراط مستقیم    
- تعادل در انسان کامل    
- انسان کامل صاحب مقام برزخ البرازخ است    
- مقام برزخیت کبری = تعادل در بین غیب مطلق و شهادت مطلق    
- تعادل اسمایی (اسماء جمالی و جلالی)    
- تعادل در تشبیه و تنزیه    
- عقل حد واسط ربوبیت و عبودیت    
- تعادل در دو قوه عقل عملی و نظری    
- تعادل در دو جنبه یلی الخلقی و یلی الحقی    
- تعادل در علم و عامل    
- تعادل در عقل و قلب (عشق)    
- تعادل در اقبال و ادبار قلب    
- تعادل در خوف و رجاء    
- تعادل در قبض و بسط    
- یقین به خداوند موجب اعتدال آدمی می‌شود    
- تعادل در هیبت و انس    
- ادب پرهیز از افراط و تفریط    
- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)    
- تعادل در رضا و غضب    
- تعادل در رتق و فتق    
- تعادل در انبساط    
- تعادل در فناء    
- تعادل در تسلیم و تفویض    
- تعادل در توکل    
- تعادل در خلوت و جلوت    
- تعادل در دنیا و آخرت    
- برخی از نتایج ایجاد تعادل در انسان    
- فصل دوم – توسعه    
- تعریف لغوی و اصطلاحی    
- توسعه از دیدگاه فلسفی    
- توسعه فرهنگی    
- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهانی است    
- تجلی شهود الهی تابع استعدادات است    
- هدف از خلقت تحقق تمامیت انسان است    
- استفاده از تمام قوا (توسعه انسانی)    
- توسعه وجودی از منظر قرآن    
- توسعه از منظر عرفان    
- نبوغ عرفانی    
- محورهای توسعه الهی    
- اهداف توسعه    
- گسترش علم و عقل یکی از اهداف توسعه    
- مبانی توسعه    
- شاخصه‌های توسعه الهی    
- انسان با ایمان، انسان توسعه یافته قرآنی    
- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضیق صدر)    
- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)    
- علایم توسعه وجودی    
- شرح صدر    
- علامت شرح صدر دستیابی به حلم است    
- انس    
- انبساط    
- من انسان کامل من فراگیر است    
- وسعت نظر عارف    
- سرور    
- راه‌های افزایش توسعه وجودی    
- پذیرش توحید راه اساسی افزایش ظرفیت روانی    
- خداخواهی    
- طی مراتب کمال در انسان کامل    
- سیر و سلوک    
- عبادت (عبودیت)    
- تقوی مایه شرح صدر و گسترش دل    
- گستردگی ظرفیت روانی و حلم نتیجه علو همت است    
- شکر    
- عوامل مؤثر در ایجاد ظرفیت روانی    
- مظاهر توسعه وجودی    
- سلوک فردی    
- سلوک جمعی    
- نتایج توسعه وجودی    
- تنگی و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است    
- نتیجه گیری    
- فصل سوم – حیات طیبه در ایران 1400 (ه.ش)    
- تعریف حیات معقول    
- عبور از مراحل خام «حیات طبیعی محض» به مراحل حیات معقول    
- حیات    
- طیب    
- حیات دنیایی و زندگانی طیب    
- حیات طیبه    
- حیات طیبه بهره مؤمن صالح    
- ارکان حیات طیبه    
- حیات طیبه انسان را به کجا می‌رساند؟    
- راه رسیدن به عزت چیست؟    
- معنای صعود و شرح معراج    
- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طیبه    
- نشانه‌ها و ویژگی‌های حیات طیبه    
- سیمای حیات طیبه نزد پیشوایان معصوم    
- ایران در سال 1400 (ه.ش)    
- نتیجه گیری    
- Abstract    
فهرست منابع    

شامل 165 صفحه فایل word

تعادل و اختلالات آن

اختصاصی از کوشا فایل تعادل و اختلالات آن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقاله با عنوان تعادل و اختلالات آن در فرمت ورد در 36 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

فصل اول : تعادل و اختلالات آن
مقدمه
سازمانبندی رفلکسهای وضعیتی
شرح حال بیمار مبتلا به عم تعادل
ارزیابی بالینی راه رتفن و تعادل
چگونگی راه رفتن و تعادل در ضایعات مناطق مختلف
اختلالات حسی
اختلالات عضلانی ـ اسکلتی
اختلالات مخچه ای
اختلالات گانگلیون قاعده ای
اختلالات کورتکس و مراکز ساب کورتیکال و مادة سفید فرونتال
سالمندی و حفظ تعادل
راهبردهای توانبخشی در بیماران مبتلا به اختلالات راه رفتن
فصل دوم: علل نوزولوژیکی اختلالات وستیبولار مرکزی
افتادن وستیبولی
افتادن در ضایعات وستیبولار محیطی
سرگیجة حمله ای وضعیتی خوش خیم (BPPV)
سرگیجه در حملات منییر
پدیدة تولیو
وستیبولوپاتی دوطرفه
ضعف وستیبولار مرکزی
صرع وستیبولار همراه با سرگیجه و افتادن Contraversive
استازیای تالامیک همراه با افتادن Contraversive یا Ipsiversive
بازتاب انحراف چشمی () حالت همان سویی در ضایعات تحتانی و دگریوس در ضایعات فوقانی ساقة مغز
سندرم نیستاگموس پایین زن همراه با افتادن به طرف پشت
سالمندی و تحرک

دانلود نرم افزار اســـرار المکـــشوف تعادل نسخه اندروید

اختصاصی از کوشا فایل دانلود نرم افزار اســـرار المکـــشوف تعادل نسخه اندروید دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

...

دانلود مقاله نقش ورزش در تعادل انرژی و از بین بردن چاقی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله نقش ورزش در تعادل انرژی و از بین بردن چاقی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فعالیت های ساکن مانند نگاه کردن تلویزیون و کار با رایانه وقت زیادی از کودکان را به خود اختصاص می دهند. آنچه مسلم است، فعالیت ورزشی یک رفتار سالم در طول دوره کودکی و نوجوانی است و در رفتارهای سالم آینده اهمیت حیاتی خواهد داشت.

 اطلاعات موجود نشان می دهند حدود 26 درصد از کودکان دختر و 17  درصد از کودکان پسر در ایالات متحده، بیش از دوبار در هفته فعالیت ورزشی شدید ندارند. به هر حال این آمار در کشورهای در حال توسعه شرایط بدتری دارد.

 بسیاری از مطالعات نشان داده اند که کاهش فعالیت بدنی یکی از دلایل اصلی چاقی کودکان است. یعنی افزایش فعالیت های بدنی اوقات فراغت، با کاهش شاخص توده بدنی همراه است. بنابراین به نظر می رسد که در کودکان پیش دبستانی میزان افزایش وزن میتواند از طریق شرکت در فعالیت های بدنی تنظیم شود. البته موضوع پیچیده تر از این است، زیرا تمام مطالعات این یافته ها را تأئید نکرده اند و به نظر می رسد موارد دیگری نیز در تنظیم وزن بدن دخالت دارند.

 در مقاله حاضر، با بررسی سطوح فعالیت بدنی در کودکان به نقش فعالیت بدنی در تعادل انرژی اشاره می شود و ترکیب فعالیت های بدنی و تغییر رفتار های تغذیه ای بعنوان مهمترین عامل در کنترل چاقی توجه ویژه خواهد شد.

 سطوح فعالیت بدنی در کودکان

اطلاعات موجود نشان میدهند، حدود کودکان امریکایی از سطح فعالیت بدنی کم تراز حد طبیعی برخوردارند. در مطالعات متعددی که هزینه انرژی و سطح فعالیت بدنی کودکان پیش دبستانی تا دوره بلوغ را بررسی کرده اند؛ این موضوع مورد تأئید قرارگرفته است. در یک مطالعه، هزینه انرژی فعالیت بدنی کودکان سفیدپوست 5 ساله، تنها در حدود  درصد کل هزینه انرژی مصرفی برآورد شده که سطوح کم فعالیت بدنی در این گروه نشان میدهد. مطالعات دیگری نیز این موضوع را تأئید کرده اند که در کودکان یک تا شش ساله، کل هزینة انرژی مصرفی روزانه، حدود 20 درصد کمتر از مقادیر متداول است این کاهش احتمالاً با تغییر در سطح فعالیت بدنی ارتباطدارد. همین وضعیت در مورد کودکان مسن تر( شش تا سیزده سال) نیز گزارش شده است؛ البته هزینة انرژی مربوط به فعالیت بدنی آنها بیشتر از کودکان خردسال است. بنابراین به نظر می رسد، کودکان خردسال سطوح فعالیت بدنی پائین تری نسبت به کودکان مسن تر یا نوجوان دارند.

تعادل انرژی، فعالیت بدنی و چاقی در کودکان
مقدمه
 سطوح فعالیت بدنی در کودکان
 فعالیت بدنی و تعادل انرژی
 اثر ترکیبی فعالیت بدنی و رژیم غذایی برای چاقی
 خلاصه
 سنین 10 تا 13 ساله
 سنین 13تا 15 سال
 سن 15 به بالا
خستگی چیست و عوارض آن کدامند؟
1.تعریف خستگی
 2. عوارض خستگی
 ماهیت خستگی و پایه های زیستی آن:
 عوامل خستگی و ورزش های کوتاه مدت
 * خستگی ناحیه اتصال عصب به عضله:
 * عوامل موضعی( درون عضلانی):
عوامل خستگی زا در ورزش های درازمدت
 خستگی و انواع انقباض های عضلانی
 در ورزشهای استقامتی و درازمدت تخلیه ذخایر گلیکوژن عضلات به صورتی اجتناب ناپذیر به خستگی کامل ماهیچه ای و توقف کار منجر خواهد شد.
 گلیکوژن و اهمیت آن در خستگی های عضلانی
 اهمیت استفاده از قندها
 اهمیت انرژیک گلوکز پلاسما و تأثیر آن بر خستگی
 نکته:
 راهبردها
1. دخالت دادن واژه ی هنوز:
 2. نحوه ی انتخاب فعالیت ها:
 3. انتخاب کاپیتان برای تیم
 3. بازیهای حذفی
 5. تعویض
 6. رقابت
 7. شیوه ی آزمون
 10-هرگز پاسخ را نگوئید
معلم تربیت بدنی و کودکان چاق
 علل چاقی در دورة کودکی
 آثار منفی چاقی
آثار عاطفی
نتیجه گیری

شامل 42 صفحه فایل word

تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در این تحقیق نمره بیشتری بگیرید!

در بخشی از این تحقیق می خوانیم:

از مهم‏ترین ویژگی‏های اسلام، نگاه متعادل به امور و واقعیت‏ها است. اسلام می‏کوشد در عرصه‏های مختلف، موضع متعادل ارایه دهد. در این نوشتار ابتدا با استناد به آیات و روایات، به اثبات این مطلب پرداخته می‏شود رغم مطلق بودن قدرت و مشیت الهی، قوانین و سنت‏ها متعادل و پایدار می‏باشند. سپس با نگاه اجمالی به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، نمودهای تعادل در اسلام، از جمله تعادل میان قدرت دینی و انتخاب مردم، تعادل در تفکیک و ارتباط قوای سه گانه، نظارت متقابل میان نهادهای مختلف حاکمیت و تعادل میان تضمین حقوق فردی و تأمین حقوق اجتماعی و مصلحت ملی و مصلحت عالیه اسلام بررسی می‏گردد.
کلمات کلیدی :
نمودهای تعادل، قانون اساسی، قانون‏گذاری، واقعیت‏ها، نظارت، قوای سه گانه.
پیش از ورود به موضوع بحث، ذکر چند نکته ضروری است:
نکته اول:
هم‏سو با ایمان به هم‏پیوندی حقیقی میان ایدئولوژی و رفتار، اسلام می‏کوشد تصویر متعادلی از واقعیت و سپس تعیین موضع متعادلی را نسبت به آن ارایه دهد. کسی که اسلام را مورد مطالعه قرار می‏دهد متوجه وجود عنصر تعادل در تمامی عرصه‏ها به ویژه در موارد زیر می‏گردد:
تعادل در تصویر اسلامی از واقعیت‏ها؛
تعادل در شیوه برخورد مسلمان با واقعیت‏ها؛
تعادل در عرصه‏های قانون‏گذاری اسلامی.
______________________________
1 دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی.
________________________________________
الف ـ تعادل در تصویر اسلامی از واقعیت‏ها:
اسلام به کل هستی بشری نگاه می‏کند و تلاش دارد آن را با تدوین قوانین و تأسیس آن بر شالوده‏ای استوار و تعیین جایگاه آن نسبت به تمامی جهان هستی، به شکل مورد نظر تغییر داده و در گردونه فرمان خود قرار دهد:
«أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (مُلک/22)؛ (آیا آن کس که نگون‏سار بر روی افتاده راه می‏رود هدایت‏یافته‏تر است یا آن که بر پای ایستاده و به راه راست می‏رود؟)
وقتی تصویری را که اسلام از واقعیت ارایه داده بررسی کنیم آن را در نهایت تعادل خواهیم یافت، که در این جا به جنبه‏هایی از آن اشاره می‏کنیم:
1ـ متون اسلامی، والاترین نوع تعادل هستی را در برابر دیدگاه فرد مسلمان قرار داده و آفریده‏های متعادل و به هم پیوسته‏ای را برای او به تصویر می‏کشند که احساس می‏کند افتادن یک برگ درخت نیز ارتباطی علت و معلولی با حرکت اجرام آسمانی دارد.
قرآن کریم، آینده تعادل را به گونه‏ای کلی مطرح می‏سازد و تأکید می‏کند: «وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً» (فرقان/2)؛ (و او را شریکی در فرمانروایی نیست و هر چیز را بیافریده است و آن را به اندازه آفریده است).
2ـ به رغم این که مطلق بودن مشیت الهی، مهم‏ترین جنبه از تصویر واقعیت ارایه شده اسلام به فرد مسلمان و ترسیم قانون‏مندی‏های آن است و خداوند متعال می‏فرماید: «إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْ‏ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» (نحل/40)؛ (فرمان ما به هر چیزی که اراده‏اش را بکنیم این است که می‏گوییم: موجود شو، و موجود می‏شود) ولی این به آن معنا نیست که هیچ قانون ثابت و سنت پایداری وجود ندارد و انسان نمی‏تواند به نتایج مورد انتظار با وجود سلامت و درستی مقدمات کار اطمینان داشته باشد.
مراد از مطلق در این‏جا، مطلق کمالی است که اعتماد و اطمینان به نتایج را به ارمغان می‏آورد و به این معنا است که این اراده الهی مطلق، چنین خواسته که قوانین و قانون‏مندی‏ها، پابرجا و استوار بمانند. «لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ» (یس/40)؛ (آفتاب را نسزد که به ماه رسد و شب را نسزد که به روز پیشی گیرد).
«سُنَّةَ اللّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تَبْدِیلاً» (احزاب/62)؛ (این سنت خداوندی است که در میان پیشینیان نیز بود و در سنت خدا تغییری نخواهی یافت).
________________________________________
چنین است که خداوند نمی‏پسندد کارها جز بر مکانیسم علت‏ها و عامل‏ها بچرخد تا به این ترتیب تعادل میان مطلق بودن مشیّت الهی از یک سو و ثبات در قانون‏مندی‏های هستی، از سوی دیگر، تحقق یافته باشد.
3ـ قرآن نیز به همین روش به ایجاد تعادل در تصور مسلمان از اراده مطلق الهی و عرصه اراده محدود انسان می‏پردازد. زیرا اراده الهی مطلق است و هیچ حد و مرزی نمی‏شناسد ولی همین اراده به لطف خود، به انسان آزادی و اراده آزاد در انجام هر کاری را بخشیده و هر لحظه نیز نیروی آن را به وی می‏رساند.
«وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها» (شمس/10ـ7)؛ (و سوگند به نفس و آن که نیکویش بیافریده، سپس بدی‏ها و پرهیزگاری‏هایش را به او الهام کرده که هر که در پاکی آن کوشید رستگار شد و هر که در پلیدی‏اش فروپوشید، نومید گردید).
«إِنَّ هذِهِ تَذْکِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلی رَبِّهِ سَبِیلاً وَ ما تَشاوءُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ» (انسان/30ـ29)؛ (این اندرزی است، پس هر که خواهد راهی به سوی پروردگار خویش برگزیند و شما جز آن نمی‏خواهید که خدا خواسته باشد).
4ـ نوع دیگری از تعادل نیز وجود دارد که متون شریف بر آن انگشت گذاشته‏اند و آن تعادل میان رحمت واسعه الهی و مجازات سخت اوست. زیرا انتظار رحمت و مهر بی‏حدومرز به انسان امید فراوان و انگیزه نیرومندی برای انجام کار می‏دهد، حال آن که تصور مجازات سخت مانع از آن می‏گردد که آن امید، در جهت عکس هدف خود درآید و آن را کنترل می‏کند و تبدیل به کاری در راستای آن می‏سازد و در نتیجه نوعی تعادل سازنده و کامل را تحقق می‏بخشد: «اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ وَ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ» (مائده/98)؛ (بدانید که عقوبت خدا سخت است و هم او آمرزنده و مهربان است). «نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ وَ أَنَّ عَذابِی هُوَ الْعَذابُ الأَْلِیمُ» (حجر/50ـ49)؛ (به بندگانم خبر ده که من آمرزنده و مهربانم و عذاب من عذابی دردآور است).
5ـ تعادل میان تصاویری که از دنیا و آخرت ارایه می‏شود نمونه‏ای دیگر از این امر را نشان می‏دهد، زیرا اسلام رابطه ویژه‏ای میان دنیا و آخرت ترسیم می‏کند که در حد وحدت، به هم‏دیگر گره می‏خورند و در حد تناقض از یک‏دیگر فاصله می‏گیرند، ولی به هر حال بیان‏گر تعادل بی‏نظیری است که بر رفتار آدمی تأثیر می‏گذارد.
6ـ نوع دیگری از این تعادل‏ها، تعادلی است که متون اسلامی میان راه‏های خیر و شری که در برابر انسان نهاده می‏شود و امکان انتخاب آزاد را برای او فراهم می‏آورد، مطرح می‏کنند؛ متون شریفی وجود دارد که بر این حقیقت انگشت می‏گذارند. (به عنوان مثال، ر.ک: کتاب "الخصال" شیخ صدوق).

برا دانلود متن کامل این تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.