برچسب باستان - کوشا فایل

تمدِن و فرهنگ ایران باستان

اختصاصی از کوشا فایل تمدِن و فرهنگ ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تمدِن و فرهنگ ایران باستان

تمدِن و فرهنگ ایران باستان

خلاصه:

گوشه‌ای از روایات و افسانه‌های تاریخی ایرانیان ، یکتا‌پرستی ایرانیان در طی قرون ، جمع‌آوری اوستا در روزگار اشکانی و ساسانی ، مقام اجتماعی زن‌و‌مرد و ازدواج درعهد باستان ، تعلیم‌و‌تربیت ، مقام پیشوایانه مذهبی ، نظم‌و‌ترتیب درسپاه ، اهمیت کشاورزی ، آلات و ابزار جنگی درعهد باستان ، اساس مذهب و قوانین مذهبی و اجتماعی دین زرتشت ، تعلیم‌و‌تربیت و صفات مورد پسند در آن روزگار ، مالیات و خراج ، عدالت و دادگستری درعهد هخامنشیان ، گوشه‌ای ازتاریخ اجتماعی اشکانیان و ساسانیان.

تمدن‌وفرهنگ هر کشوری هم‌زمان با تاریخ آن کشور است. به کمک آثار کتبی ، باقیماندة آثار باستانشناسی ، آزمایش‌های نوین ، سنگ‌نبشته‌ها ، آثار باقیماندة کتبی بر روی ظروف گلی و نیز به کمک تحقیقات علمی جدید ، می‌توان درباره گذشته کشوری و نیز تاریخ و سوابق تاریخی ملتی و هم‌چنین اهمیت و نفوذ تمدن‌وفرهنگ آن کشور به گفتگو و بحث پرداخت.

تمدن با خوشبختی و پیشرفت هر کشور و ملتی ارتباط مستقیم دارد ، در صورتیکه فرهنگ هر کشور مربوط است به پیشرفت هر کشور و ملتی ارتباط مستقیم دارد ، در صورتیکه فرهنگ هر کشور مربوط است به پیشرفت اخلاق مردم هر کشور یا به عبارت دیگر تمدن‌وفرهنگ همانند دانه‌های زنجیر به هم پیوسته‌اند.

در تاریخ تمدن‌های کهن جهان ، ایران برجسته‌ترین و مهمترین سهم در بخشیدن زندگی و درخشش ، به دیگر مردم جهان داشته است.

در حالیکه از بسیاری از اقوام کهن جهان اثری برجای نمانده است ، ایران و فرهنگ ‌و تمدن آن در برابر حوادث گوناگون روزگار برای هزاران سال ، پایداری نموده و برجای مانده است. تنها همین یک نکته برای عظمت و بزرگی ایران و تمدن ‌و فرهنگ گذشته‌اش کافی است.

در روزگار پادشاهی هوشنگ شاه پیشدادی بود که ایران ، انواع و اقسام اسباب و ابزار آهنی ساخت و نیز به کندن قنات موفق شد. معروف است که جانشین هوشنگ‌شاه یعنی تهمورس هنر خط و نوشتن را از دیوان آموخت. اما درخشنده‌ترین دوران ، زمان پادشاهی شاه‌جمشید بود که سرزمین ایران بنام « ایران ویج بزرگ » و با تمدنی درخشان اداره می‌شد.

شاه‌جمشید ، مردم را به چهار گروه تقسیم کرد. این چهار گروه عبارت بودند از طبقة روحانیون ، جنگ‌آوران ، کشاورزان و هنرمندان. شاه‌جمشید دستور داد تا راهها را بسازند و نیز کشتی جهت بحرپیمائی ، در روزگار وی ساخته شد.

در روزگار او بود که به مردم هنر بافندگی آموخته شد و توجه مخصوص نسبت به بهتر زیستن مردم داشت. دوران سلطنت شاه‌جمشید را همانند دوران پریکلس ، دورة طلائی تاریخ گفته‌اند.

همانطور که در اوستا آمده‌است:

« در روزگار جمشید ، نه سرمای شدید بود و نه گرمای زیاد ، نه مرگ زودرس بود و نه رشگ و حسد و خودخواهی ، هنگامی‌که پسر و پدر با هم می‌رفتند هر دو چون جوان پانزده سالة می‌نمودند و شناخت پدر از پسر مشکل می‌نمود ».

آنطور که در کتاب وندیداد آمده‌است:

در روزگار جمشید ، به سبب ازدیاد جمعیت ، سه‌بار جهان گسترش یافت. اهورامزدا ، از شاه جمشید خواست که مقام پیامبری و راهنمائی مردم آن روز را بپذیرد ، اما او با کمال فروتنی ، از این امر پوزش خواست.

ولی در عوض ، پذیرفت که مردم را به تقوی و پاکدامنی و راستی و درستی رهنمون شود و آنها را به یک زندگانی شادی‌بخش راهنما باشد.

اهورامزدا جمشید را به آمدن سیلی وحشتناک آگاه ساخت ، بنابراین شاه جمشید همت به بنای باغی گذاشت تا مردم و حیوانات را از خطر نابودی برهاند و آن باغ به نام « ورجمکرد » مشهور است.

این مطلب که از فرگرد دوم وندیداد آمده‌است ، می‌رساند که شاه جمشید در دوران یخ‌بندان و در حدود یازده‌هزار سال پیش می‌زیسته است.

جمشید به افتخار جاودانی نائل شد. هزاران سال از زمان وی می‌گذرد اما هنوز مردم ایران نوروز را جشن می‌گیرند این روز همان روز بر تخت نشستن شاه جمشید است که نه‌تنها مردم ایران آنرا گرامی می‌دارند و جشن می‌‌گیرند ، بلکه مردمان برخی کشور دیگر نیز همانند پارسیان در هندوستان و پاکستان و سایر نقاط جهان ، آنرا جشن می‌گیرند و بزرگ می‌دارند.

تعداد صفحات: 10

دانلود با لینک مستقیم

تمدِن فرهنگ ایران باستان

yarafile دوشنبه 24 اسفند 1394 ساعت 08:06

0 نظر

پایان نامه نمود آغازی فعل از ایرانی باستان تا فارسی نو و بررسی آن در گیلکی

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه نمود آغازی فعل از ایرانی باستان تا فارسی نو و بررسی آن در گیلکی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

پایان نامه نمود آغازی فعل از ایرانی باستان تا فارسی نو و بررسی آن در گیلکی

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:270

پایان‌نامه‌ی کارشناسی ارشد رشته‌ی فرهنگ و زبان‌های باستانی

فهرست مطالب:

فصل اول: کلیات پژوهش
1-1 مقدمه   2
1-2 بیان مسئله   4
1-3 روش پژوهش   6
1-4 پرسش‌های پژوهش    7
1-5 فرض‌های پژوهش   7
فصل دوم: پیشینه‌ی پژوهش
2-1 نمود در شاخه‌ی زبان‌های اسلاوی و آغاز نمودشناسی در زبان‌های دیگر   10
2-2 تجزیه و تحلیل نمود در یونانی   42
2-3 نمود ارسطویی   52
2-3-1-1 ایستاها در برابر غیر ایستاها   57
2-3-1-2 کنش‌مندها در برابر فرجامی‌ها   60
2-3-1-3 فرجامی‌ها در برابر تکاملی‌ها   64
2-3-2 وضعیت‌ها و وجود آن‌ها در جهان   68
2-3-3 ایستاها   76
2-3-4 کنش‌مند‌ها و پویاها   82
2-4 فاز   87
2-5 انواع کنش   91
2-6 تعریف کردن نمود   99
2-7 پیشینه‌ی نمود   107
فصل سوم: روش پژوهش و مبانی نظری
3-1 مقدمه   116
3-2 نمود   116
3-2-1 ایستا و پویا   117
3-2-1-1 تصور گوینده/شنونده از حالت ایستا و پویا   117
3-2-2 پایان پذیر و بی پایان   118
3-2-3 جمع شوندگی و رقمی شدگی   121
3-2-4 جمع شوندگی و توزیع پذیری   123
3-2-5 کران و بخش ناپذیری   124
3-2-6 طبقه بندی نمود   124
3-2-6-1 کنش‌مند   127
3-2-6-2 تکاملی و فرجامی   127
3-2-6-3 حالت نقطه‌ای   131
3-2-7 مفاهیم وابسته نمودی: تغییر، کران مندی، گستردگی زمانی   132
3-2-7-1 تک رخدادی‌ها   134
3-2-8 همگن‌زادی   135
3-2-8-1 همگن‌زادی ایستاها   136
3-2-9 ویژگی میانگاه زیرشاخه‌ای و تغییر نامشخص   137
3-2-9-1 میانگاه حداقلی   138
3-2-10 قیدهای مدت دار و شمول‌های بالنده و کاهنده   139
3-2-11 بر هم کنش دسته‌های نمودی   139
3-2-12 نمود نقطه نظری، نمود وضعیت، نمود فازی   140
3-2-12-1 نمود نقطه نظری   140
3-2-12-2 نمود وضعتی (واژگانی) و دسته ی نمودی   141
3-2-12-3 تحلیل نمود فازی   141
3-2-12-3-1 نمود فازی و کارکرد آن   142
3-2-12-3-2 عوامل کامل نما کننده‌ی نمودی- فاز آغازی و ایستاهای پیش و پس آن   142
3-2-12-3-3 رابطه‌های دینزمور در مورد نمودهای فازی   145
3-2-12-3-4 تصویر زمانی فازهای کنش   146
3-3 پنج عنوان معنایی تاتوسو   149
3-3-1 ایستا   149
3-3-2 فرایند   150
3-3-3 ورود به یک ایستا   151
3-3-3-1 ضد بخش پذیری زیرشاخه‌ای و جمع ناپذیری   151
3-3-4 ورود به یک فرایند   152
3-3-5 فرایند چندتایی   152
3-3-6 تجزیه‌ی نوع کنش   155
3-4 تعریف ندیالکو از سه واژه‌ی آغازی‌   156
3-5 چگونگی تمایز میان پایان پذیر/ بی پایان و دگرگونی‌ آن‌ها به یک دیگر   157
3-5-1 نسبی بودن آزمون شمارش   159
3-6 انعطاف پذیری و نسبی بودن دسته‌ی نمودی   161
3-6-1 نسبی بودن تعریف نمود- نقطه ای   162
3-6-2 نمونه‌ی کامری از نسبی بودن عنوان نمودی یک فعل و تعریف اصطلاح "دو رگه"   163
3-6-3 به کار رفتن ایستاها و فرجامی‌ها با استمراری   165
3-6-4 مدل گوینده محور   166
3-6-5 محدودیت‌های نمود آغازی و چرایی درست بودن نسبی فرجامی در جمله‌های گوناگون   167
3-6-6 تصور گوینده از تکاملی و فرجامی   168
3-6-7 شیوه‌ی گزاره‌ای و رخدادگونه‌ای- پاسخی به چرایی نسبی بودن تعاریف نمودی   168
3-6-7-1 پاسخ نسبی بودن= راه حل   169
3-7 فرجامی‌های درجه‌ای   170
3-8 آزمون ایستایی جمله واره‌ی هنگامی   176
3-8-1 آزمون هنگام   177
3-9 عبارت‌های "تا"   178
3-10 مجهول در زبان فارسی- زدودن ابهام در تفسیر آغازی "شدن" در آن   180
3-11 نمود آغازی در زبان‌های ایرانی باستان، میانه، فارسی نو و گیلکی   184
3-11-1 باستان   184
3-11-2 میانه   187
3-11-3 دری و نو   191
3-11-4 گیلکی   193
3-12 داده‌های پژوهش و چگونگی آن‌ها   194
فصل چهارم: تحلیل داده‌ها
4-1 باستان   199
4-2 ایرانی میانه   204
4-2-1 آغاز دگرگونی   204
4-2-2 فارسی میانه‌ی مانوی و پارتی   207
4-2-3 سغدی   218
4-2-4 فارسی میانه‌ی زردشتی   227
4-3 فارسی نو   227
4-3-1 آغازیدن   229
4-3-2 آغاز کردن   230
4-3-3 آغاز نهادن   232
4-3-4 گرفتن   232
4-3-5 اندر گرفتن   235
4-3-6 ایستادن   236
4-3-7 نشستن   237
4-3-8 افتادن   237
4-3-9 انداختن   238
4-3-10 آمدن   238
4-3-11 بنا کردن   241
4-3-12 گذاشتن   241
4-3-13 شدن   242
4-4 "تا" و آزمون هنگام   242
4-5 آغازی‌های درجه‌دار   243
4-6 گیلکی   244
4-6-1 گرفتن (dagitan/daitan/baitan /aitan/ā gitan/gīftan)   244
4-6-2 افتادن (jakaftan/ a katan/ dakatan)   246
4-6-3 انداختن (dagadan)   249
4-6-4 ایستادن   249
4-6-5 آمدن (amæn/amon)   250
4-6-6 آوردن (aardan/avardan)   252
4-6-7 شدن (bustan/boʊn/a boʊn)   252
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1 بحث   257
5-2 نتیجه گیری   260
5-3 پیشنهادها   261
منابع   265

فهرست جدول‌ها
جدول 2-1: صورت‌های ستاکی تماتیک سنتی نمود در یونانی   43
جدول 2-2: زمان‌های معین و نامعین در یونانی   43
جدول 2-3: نظام نمودی کاهانه   52
جدول 3-1: طبقه بندی وندلر   125
جدول 3-2: سه مفهوم وابسته‌ی نمودی بنیادی در دسته‌های نمودی   135
جدول 3-3: تمایز چهار دسته‌ی نمودی وندلر در فاز و پایانه   136
جدول 3-4: سه نظام زیرشاخه‌ای نمودی   146
جدول 3-5: دسته‌های نوع کنش در تصویر زمانی   149
جدول 3-6: دسته بندی نمود براساس نظر پژوهشگران برجسته‌ی این حوزه   172

فهرست نمودار‌ها
نمودار 2-1: رده بندی مورلاتوس   71
نمودار 2-2: مدل نمودی گبی و موراوسک   72
نمودار 2-3: رده بندی رخدادهای فرید   73
نمودار 2-4: متداوم‌های سوگا   75
نمودار 2-5: کرانداری پویا   83
نمودار 2-6: تعریف پویای وویستشلاگر   83
نمودار 2-7: نمود از نظر گیلامه   89
نمودار 2-8: انواع کنش نورین   92
نمودار 2-9: مکث   98
نمودار 2-10: نمود در زبان کیوکو   103
نمودار 2-11: نمود خطی   109
نمودار 3-1: تصویر تکاملی‌ها   130
نمودار 3-2: نمودهای فازی   142
نمودار 3-3: فاز‌های آغازه و پایانه‌ی فرید   144
نمودار 3-4: فازهای آغازه و پایانه‌ی سوگا   144
نمودار 3-5: تای پایانی   179
نمودار 3-6: تای آغازی   180
فهرست شکل‌ها
شکل 2-1: رابطه‌ی زمان رخداد و زمان مرجع   103

چکیده
الف: موضوع و طرح مسئله ( اهمیت موضوع و هدف):
در مقایسه با زبان‌هایی همانند انگلیسی و روسی، پژوهش‌های انجام شده در حوزه‌ی نمود در زبان‌های ایرانی محدود و معدود اند. گستردگی این حوزه سبب می‌شود که برای انجام کاری درست و شایسته، پژوهش و بررسی را به یکی از زیرشاخه‌های نمود محدود کنیم. در بررسی پژوهش‌های انجام شده توسط ایرانیان، به تعاریف و توضیحاتی در حد چند جمله و نقل و قول‌های تکراری از نمود و به طبع درک این مفهوم و مفاهیم مربوط به آن بر می‌خوریم. بنابراین بهتر بود بررسی جامعی بر روی این حوزه انجام شود. نمود آغازی به شروع یک کنش اشاره داشته یا به بیان بهتر همان‌گونه که ندیالکو (1987) معتقد است، نمود آغازی بیان کننده‌ی تغییر و گذار است. در زبان فارسی، نمود آغازی به عنوان یکی از شاخه‌‌های نمود چه در حالت دستوری و چه در حالت واژگانی، از سوی چند پژوهشگر مورد بررسی قرار گرفته است. پیرو کار‌های علمی انجام شده، برای درک بهتر از نمود و مفهوم آغازی در هر زبانی، نیاز است که روند تحول و تغییر آن در طی زمان، در دوره‌های گوناگون بررسی شود. هم‌چنین به دلیل آن که زبان در این مسیر تحول و تغییر به شاخه‌های گوناگونی تقسیم می‌شود، و هریک ازین زیرشاخه‌ها ویژگی‌هایی از زبان مادری را در خود می‌گنجانند که شاید در دیگر زیرشاخه‌ها یافت نشود، مقایسه‌ی دو تا چند زبان به جا‌ مانده اطلاعات گسترده‌تر و جامع‌تری از ازین تحول را آشکار خواهند کرد. بررسی این تحولات در مورد نمود آغازی از دوره‌ی باستان بر روی زبان‌های ایرانی، دوره‌ی میانه و سپس در فارسی دری، و نیز بررسی آن در زبان گیلکی (زبان مادری نگارنده)، نمایه‌ی روش‌تری ازین مفهوم بدست خواهد داد.
اهداف تحقیق
ب: مبانی نظری (مرور مختصری از منابع، چارچوب نظری و پرسشها و فرضیه‌ها):
پرسش‌ها:
1. آیا کارکرد و معنای -s- آغازی در ایرانی باستان از همان زمان در حال دگرگونی بود؟
2. آیا می‌توان با مقاسه‌ی بررسی نمود در زبان گیلکی و فارسی با هم و نیز مقایسه‌ی این دو با دوره‌های پیشین به پرسش‌هایی هم‌چون ابهام کارکرد "شدن" در زبان فارسی پاسخ داد؟
فرض‌ها:
1. شیوه‌ی جدید بیان آغاز در شاخه‌های زبان‌های میانه ایرانی با یک دیگر متفاوت است.
2. زبان گیلکی مفاهیم آغازی ویژه‌ای را در خود نگاه داشته است.

پ: روش تحقیق( تعریف مفاهیم، روش تحقیق، جامعۀ مورد تحقیق، نمونه‌گیری و روشهای نمونه گیری، ابزار اندازه گیری، نحوۀ اجرای آن، شیوۀ گرداوری و تجزیه و تحلیل داده‌ها):
با توجه به این که بخشی از پژوهش مربوط به دوره‌ی باستان و میانه زبان‌های ایرانی و فارسی دری بوده و نوشته‌های بجا مانده از آن دوره‌ها بررسی شده، روش پژوهش تاریخی است. در مورد بخشی که به فارسی امروزی و گیلکی می‌پردازد و داده‌ها مربوط زمان کنونی بوده، روش انجام شده روش توصیفی است. بر اساس نوع پژوهش و موضوع، بیشتر داده‌های گردآوری شده کتاب‌خانه‌ای هستند. بخشی از داده‌های فارسی امروزی و گیلکی (زبان مادری نگارنده) به صورت شنیداری از گویشوران گیلکی و فارسی زبانان بدست آمده است. به دلیل گستردگی زبان گیلکی و در پی آن گوناگونی زیرشاخه‌های این زبان، برخی ازین داده‌ها با فرهنگ‌های واژگان گیلکی تطبیق داده شد.
ت: یافته‌های تحقیق:
1- می‌توان چهار نقطه برای زبان‌‌های باستان و فارسی در مورد تحول نمود آغازی در نظر گرفت. دو نقطه برای شروع تحول، یکی پیش از متن‌های بجا مانده، و دیگری در دوره‌ی باستان. دوره‌ میانه نقطه‌ی شکل گیری بیشتر و روشن تر این تحول است. نقطه‌ی چهارم نقطه‌ی اوج این تحول بوده که در فارسی دری رخ می‌دهد.
2- تحول در دوره‌ی میانه در دو مسیر شکل می‌گیرد. مسیر اول جای‌گیری تدریجی نشان و مفهوم آغازی باستان در ساخت‌های دیگر و بازماندن معنای آغازی در برخی از آن‌ها. مسیر دوم بوجود آوردن ابزار‌های جای‌گزین برای بیان این مفهوم. مسیر اول را در ساخت‌های مجهول و ناگذر می توان ردیابی کرد و مسیر دوم را در کاربرد فعل‌هایی هم‌چون grift (گرفت)، nwyst (آغازیدن)، γ'z'' (آغازیدن) و pr'γ'z (آغازیدن).
3- زبان فارسی در دوره‌ی سوم خود از مسیر دوم پیروی کرده و به دلیل زنده بودن زبان، آن‌ها را گسترش می‌دهد
4- دو نوع دیگر مفهوم آغازی، "تای نقطه‌ای" و "آزمون هنگام"، در زبان فارسی آزموده شدند.
5- با توجه به نظریه‌ها و تحلیل‌های نمودشناسان، پژوهشگران این حوزه و زبان‌شناسان امکان تفسیر آغازی از شدن به درستی نشان داده شد.
6- آن‌چه از مقایسه‌ی زبان فارسی امروزی و گیلکی بدست می‌آید نشان می‌دهد که زبان گیلکی در برخی موارد همانند کاربرد فعل گرفتن در بیان آغاز پدیده‌های طبیعی، تصاویر و معانی بیشتری را در خود نگاه داشته است.
7- برابری معنایی جفت‌هایی همانند čūm(b)ūr bustan و čūm(b)ūr amon در معنای "چروک شدن پوست دست و پا" تایید کننده‌ی برابری مفهومی آمدن و شدن در گیلکیست.
8- کاربرد اختصاصی katan در گالشی به معنای "شدن" و مفهوم آغازی و برابری آن با شدن در گویش‌های دیگر گیلکی تایید می‌کند که "شدن" علاوه بر مفهوم مجهول در ساخت مربوط، معنای آغازی دارد.
ث: نتیجه گیری و پیشنهادات:
- دگرگونی کارکرد و معنای نشان دستوری -s- در دوره‌ی باستان از همان زمان رخ داده بود.
- تفاوت در بیان نمود آغازی با شیوه‌ی تازه در دوره‌ی میانه بیان می‌شد چنان چه در فارسی میانه‌ی زردشتی از grift، در فارسی میانه‌ی مانوی از nwyst، در سغدی از γ'z''و pr'γ'z، و در پارتی 'bz'y استفاده می‌شود.
- آزمون "هنگام" نشان می‌دهند که آغازی بودن جمله مستلزم پویا بودن فعل نیست و می‌تواند با فعل‌های ایستا نیز بکار رود.
- شدن در بافت مورد نظر آغازیست و این مطلب در کار مقایسه‌ای انجام شده با گیلکی اثبات می‌شود.
- موضوع آغازی‌های درجه‌دار تقریبا از موضوع‌های بحث شده‌ی تازه‌ایست که در خور توجه و بررسی بیشتر و ژرف تری درزبان‌های ایرانیست.
- انتظار می‌رود که در زمینه‌ی نمود و نمود آغازی در زیرشاخه‌های بررسی نشده‌ی زبان گیلکی پژوهشی شایسته انجام گیرد.
- وجود -s- در برخی از فعل‌های گیلکی به آسانی قابل توجیه نیست و در نظر نگارنده نگاهی ژرف‌تر و کامل‌تر در پژوهش‌های آینده می‌تواند پاسخی برای این موضوع باشد.
- چرایی گزینش فعل‌هایی همچون افتادن، گرفتن، ایستادن، نشستن برای بیان مفهوم آغاز در خور توجه بیشتر است.
- در فرایند بررسی فعل‌های دو دوره‌ی نخست، فعل‌هایی همچون آغازیدن در سغدی و معنای ریشه‌ی آن در سانسکریت " درون/وارد (آب) شدن" این پرسش را مطرح می‌کند که آیا بررسی ریشه‌شناسانه‌ی فعل‌ها در همه‌ی زبان‌های هم‌خانواده می تواند ابهامات در چرایی پرسش پیشین را برطرف سازد.
- کاربرد وجه تمنایی فقط در پنج فعل و نیز وجود چهار مورد آن در یسنا نشان می‌دهد که بررسی بیشتر در مورد بسامد‌های این چنینی قطعا پاسخ پرسش‌‌های گوناگونی را خواهد داد.
- روش مقایسه‌ای که برای نخستین بار در مورد گیلکی و فارسی انجام شد، با بررسی‌ و پژوهش در مورد دیگر زبان‌های ایرانی و غیرایرانی کامل تر شده و طرح جامعی از این پدیده بدست خواهد داد. گردآوری هرچه بیشتر داده‌ها در مورد نمود آغازی در زبان فارسی می‌تواند دسته بندی ترکیبات موجود را بی‌نقص‌تر کند.