دانلود پاورپوینت راهبرد های آموزش حل مسئله در دوره ابتدایی..

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پاورپوینت راهبرد های آموزش حل مسئله در دوره ابتدایی.. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت  راهبرد های آموزش حل مسئله در دوره ابتدایی 

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 61

مقدمه

مسأله را می توان به زبان ساده تعریف کرد. هر گاه فردی بخواهد کاری انجام دهد ولی نتواند به هدف خود برسد، برایش مسأله ایجاد می شود. به عبارت دیگر هر موقعیت مبهم یک مسأله است. حل مسأله نوعی از یادگیری بسیار پیچیده است. مسأله و تلاش برای حل آن جزئی از زندگی هر فرد است. فرآیند برخورد با شرایط زندگی همان مسأله است

žدو دیدگاه متفاوت در آموزش ریاضیات نسبت به حل مسأله وجود دارد:

ž 1 - ریاضی یاد بدهیم تا دانش آموزان بتوانند مسأله حل کنند.

ž 2 - ریاضی را با حل مسأله آموزش دهیم.

ž

žدر دیدگاه اول آموزش ریاضی مطابق با محتوای موضوعی است و مفاهیم متفاوتی تدریس می شوند. انتظار داریم دانش آموزان با استفاده از دانش ریاضی خود مسائل متفاوت را حل کنند.

ž

قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها

اختصاصی از کوشا فایل قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 28

قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها

سیاری از خلاءها و اشتباهات صورت گرفته در تحقیقات مربوط به حقوِ دوره عثمانی در زمینه حقوِ جزاست . زیرا پاره ای از محققان بیگانه و بومی که از اصول کلی حقوِ جزای اسلام و شرایط و عناصر تعزیرات اطلاعات جامعی ندارند، احکام جزایی موجود در قوانین عثمانی را مغایر با حقوِ جزای اسلام می دانند. براساس ادعای آنان ، قوانین حقوِ جزای عثمانی ، احکام حقوِ جزای اسلام را تغییر داده اند.مثلاً در حقوِ جزای اسلام مجازات زنا رجم یا تازیانه است اما سلطان فاتح و دیگر سلاطین عثمانی به جای آن جریمه مالی گذاشته و حتی مجازات حدود را تغییر داده اند و احکام جدید مبتنی بر سیاست عدلیه (دادگستری ) بود نه سیاست دینی . ادعای مذکور سطحی و بی پایه است چرا که :

اولاً صاحبان این گونه ادعاها، حقوِ جزای اسلام را به سه قسمت حدود، قصاص و تعزیرات تقسیم کرده اند، بدون اینکه متوجه این نکته شوند که مجازات تعزیری به نظر اوالوالامر بستگی دارد. به همین دلیل است که در حقوِ جزای عثمانی ، قانونگذار در مورد تعزیرات کاری جز تعیین صلاحیت در اعمال ، قانون محدود اقدام دیگری به عمل نیاورده است .

ثانیاً این ادعاها از منطق حقوقی بومی برخوردار نمی باشند. زیرا نظام حقوقی مذکور مجازات جرایم سنگینی چون قتل ، زنا و سرقت صرفاًجریه مالی قرار نداده است بلکه مجازات تعیین شده در موارد مذکور منشأ دینی دارد.

ثالثاً مقنن دولت عثمانی ، کتاب فقهی ای چون ملتقی را به عنوان یک کتاب رسمی قانون پذیرفته بود و کتاب مذکور کلاً مشتمل بر احکام شرعی است . به طوری که با مراجعه به آرشیو عثمانی و احکام قضایی آن زمان به وضوح دیده می شود که کتب فقهی ، مبنای حکم و نظرآنان بوده است . حتی در دوره تنظیمات نیز علی رغم همه فشارها مجازات حدود و قصاص لغو نشدند.

جرایم از جهات مختلف طبقه بندی می شوند. اما در میان طبقه بندی های مذکور، مهم ترین آنها طبقه بندی جرایم به : حدود، جنایات (قصاص و دیات ) و تعزیرات است که در همه دولت های ترک حتی بعد از دوره تنظیمات نیز دیده می شود.

در حقوِ جزای ترکی که متأثر از اسلام است ، جرایم به لحاظ تکرار و بسیط بودن آن به دو گروه ساده و اعتیادی تقسیم شده اند. به جرایمی که فقط از یک فعل تشکیل شده اند ساده و به جرایمی که از تکرار فعل تشکیل شده اند اعتیادی گفته می شد. همچنین در حقوِجزای عثمانی تقسیم بندی دیگری از جرایم وجود دارد: جرایم عادی و جرایم سیاسی . در حقوِ قدیم عثمانی به جرایم سیاسی \"بغی \" و به مجرمان سیاسی \"بغات \" گفته می شد. در حقوِ مذکور، جرایم علیه مأموران دولت جرم سیاسی تلقی نمی شد.

عقوبت ، جزایی است که به افراد عاصی در قبال امر قانونگذاری و منافع عمومی داده می شود. جرایم عقوبت آور یا به عنوان حق الناس است یا حق الله و یا حقوِ مختلط (حق الناس و حق الله ).

درحقوِ جزای قدیم عثمانی ، مهم ترین شرایط کیفر، عبارتند از: شرعی بودن مجازات ها، شخصی بودن مجازات ها و عمومی بودن مجازات ها.

همان طور که گفته شد مهم ترین تقسیم بندی جرایم در حقوِ دوره عثمانی همان حدود، جنایات و تعزیرات است که به لحاظ مجرمانه بودن فرقی ندارند. اما تقسیم دیگری نیز در حقوِ مذکور دیده می شود که قابل توجه است : اول ، کیفرهای اصلی (کیفرهایی که در اصل برای جرایم مشخص تعیین شده اند) مانند قصاص قتل و قطع ید برای سرقت .

دوم ، کیفرهای جایگزین (کیفرهایی که به جای کیفرهای اصلی داده می شوند) مانند دیه و یا جزای تعزیری که به جای قصاص قتل داده می شود.

سوم ، کیفرهای تبعی (کیفرهایی که به تبع کیفرهای اصلی داده می شوند) مانند محرومیت قاتل از قصاص .

چهارم ، کیفرهای تکمیلی (کیفرهایی که قاضی به طور مستقل در مورد آنها حکم می دهد) مانند بستن دست مقطوع سارِ به گردنش .

حــــدود:

حدود، مجازات جرایمی است که در میان همه دولت های ترک پذیرفته شده است بدون اینکه تغییراتی در آنها داده شود. مجازات حدود را باتوجه به فقه حنفی بررسی خواهیم کرد.

لغت حد به معنای منع کردن است . اما به عنوان یک واژه حقوقی به جزایی گفته میشود که حق الله است و میزان آن معین شده است .مجازات حد در هفت مورد است : زنا، قذف ، شرب ، خمر، سرقت ، قطع طریق ، ارتداد و بغی .

1. زنـــا

زنا، ارتباط نامشروع زن و مرد را گویند. در فقه حنفی نزدیکی برای تحقق زنا کفایت نمی کند. از نظر ابوحنیفه نزدیکی با مردگان ، حیوانات وزنایی که به علت شبهه همسری یاکنیزی با آنان ارتباط برقرار شده است ، مجازات زنا را ندارد بلکه تعزیر می شوند.

در حقوِ عثمانی مجازات زنا سه نوع است : تازیانه ، تبعید و حبس و رجم .

مجازات مرتکبین مجرد 100 تازیانه و تغریب (یک سال حبس ) است . ابوحنیفه مجازات تغریب را به تبعید (نفی بلد) معنا کرده است . ازنظر وی نفی بلد به عنوان یک جزای سیاسی است .

مجازات افراد محصن (متأهل ) که مسلمان و رشید باشند، رجم است .

برای تحقق مجازات رجم وجود هر یک از شرایط مذکور ضروری است . بنابراین محصن یا محصنه غیرمسلمان رجم ندارد بلکه مجازات آن تازیانه است .

جرم زنا با شهادت چهار مرد عادل ، مسلمان و عاقل ثابت می شود. بنابراین مجازات مرتکب به راحتی میسر نیست . در جرم زنا مرورزمان وجود دارد. لذا شرط است اثبات آن در زمان مشخصی صورت گیرد. همچنین در صورتی که مرتکب زنا چهار بار اقرار نماید مجازات زنااثبات می شود و بالاخره قراین از اسباب و دلایل اثبات جرم زنا هستند. به طوری که حاملگی یک دختر (کسی که متأهل نیست ) از قرائن ثبوت جرم است .

در تاریخ حقوِ ترک همیشه حد زنا پذیرفته شده است اما اجرای آن بسیار نادر صورت گرفته است . چنانچه جرم مذکور، فاقد یکی ازشرایط لازم برای اثبات زنا باشد، مرتکب تعزیر می شود.

تحقیق درباره جنگ جهانی در دوره ظهور

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق درباره جنگ جهانی در دوره ظهور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 75

در اصل عبارت شده است و شاید معنای المحجه که در عبارت آمده است محل اجتماع کاروانهای حج, در زمان امیرمومنان(ع) و یا نام محلی باشد که در آنجا درفش‌های هیئت‌ها و نمایندگان, برای ورود به اردوگاه وی و یا ملاقات با آن حضرت اجتماع می‌کنند.

و عبارت "در آن روز بین شرق و غرب سه هزار هزار کشته می‌شوند" یعنی سه میلیون نفر و اینکه کلمه (هزار) را بین پرانتز گذاردیم بدین جهت است که آن کلمه, در روایت دیگری در بحارج 52 ص 274 وارد شده بود, و شاید هم آن کلمه از روایت افتاده باشد, البته این بدین معنی نیست که قربانیان جنگ جهانی سه میلیون نفر خواهد بود, بلکه این تعداد, کشته‌های آن روز و یا مقطع دیگری خواهد بود و این یک مرحله از مراحل جنگ و آخرین آنهاست و قبلا ذکر شد که مجموع خسارتهای جانی جنگ و مرض طاعون که قبل از آن جنگ, شیوع پیدا می‌کند به دو سوم ساکنان جهان بالغ می‌گردد. و در روایتی دیگر پنج هفتم جمعیت جهان, چنانکه از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمود:

"پیشاپیش قائم دو نوع مرگ وجود دارد یکی مرگ سرخ و دیگری مرگ سفید, تا از هر هفت نفر 5 نفر از بین بروند"

و در برخی از روایات, نه دهم مردم آمده ..., البته گاهی اختلاف روایات, بعلت تفاوت منطقه‌ها و یا علل دیگری است اما بهرحال خسارتهای مسلمانان در این جنگ, اندک بوده و یا قابل ذکر نبوده است.

خلاصه کلام اینکه:

روایات شریفه دلالت دارند که ترس و وحشت, اندکی قبل از ظهور و یا در سال ظهور آن حضرت, جهان را فرا می‌گیرد و خسارتهای سنگین و خورد کننده‌ای بر مردم و بطور کلی بر غیرمسلمانها وارد خواهد شد و این را می‌توان به جنگ عمومی و وسائل پیشرفته و نابودکننده آن, که باعث ترس و وحشت همه مردم می‌شود, تاویل و تفسیر نمود, چون اگر روش این جنگ بنحو کلاسیک بود, رعب و وحشت آن به این اندازه که روایات توصیف کرده‌اند فراگیر نبود و یا دست کم یک قسمت و یا منقطه‌های بیشتری وجود داشت مشمول این ترس و وحشت و قتل و کشتار نمی‌گردید.

اما روایات و قرینه‌هایی وجود دارد که تفسیر آن را به موجی از جنگ‌های منطقه‌ای ترجیح می‌دهد, مخصوصاً با تعبیری که از امام باقر(ع) در مورد ظهور وارد شده است که فرمود: "و جنگها در زمین زیاد می‌شود" و این تصریح می‌کند که آنها جنگ‌های متعددی در همان سال هستند, بنابراین جمع بین این روایت و روایتهایی که بیانگر اختلاف و جنگ بین اهل شرق و غرب می‌باشد, این است که این نبردها بصورت جنگهای منطقه‌ای بین آنان ایجاد می‌شود و جنبه ویرانگری آن متمرکز در غرب می‌باشد.

* * *

اما زمان این جنگ, آنچه که از روایات استفاده می‌شود آنست که زمان آن بسیار نزدیک به ظهور حضرت مهدی(ع) مثلا در همان سال ظهور خواهد بود ... و اگر بخواهیم بین روایتی که این جنگ و صفات آن را بیان کرده است جمع کنیم بهتر است بگوئیم جنگ, طی چند مرحله خواهد شد, زیرا این جنگ اندکی قبل از ظهور حضرت آغاز, و سپس بقیه مراحل آن بعد از نهضت ظهور آن بزرگوار خواهد بود. و آزادسازی حجاز بدست آن حضرت, در اثناء آن جنگ می‌باشد, سپس آن جنگ بعد از فتح عراق پایان می‌پذیرد. و نبرد حضرت با روس‌ها و یا با بقایای آنها بعد از جنگ جهانی خواهد بود, زیرا در روایت آمده بود که نخستین نیرویی را که حضرت تدارک می‌بینند به نبرد با ترکان (روسها) اعزام نموده و آنها را نابود می‌کند.

اما اگر روایاتی را که در مورد این جنگ وارد شده است به جنگ هسته‌ای گسترده‌ای تفسیر کنیم و به آنچه که امروزه رسانه‌ها درباره چنین جنگی, قلمفرسائی می‌کنند توجه کنیم, باید بگوئیم که مدت این جنگ بسیار کوتاه و آنطور که می‌گویند شاید بیش از یکماه نیانجامد. والله العالم.

ایرانیان و نقش آنان در دوران ظهور

قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران, کشور ایران در تصور غربیها پایگاهی حیاتی, آنهم در مرز شوروی و در قلب جهان اسلام بحساب می‌آمد و از دیدگاه مسلمانها کشوری اسلامی و اصیل بشمار می‌رفت که "شاه" سرسپرده غرب و هم‌پیمان اسرائیل بر آن حکومت می‌کرد و برای خوش خدمتی به اربابانش, کشورش را دربست در اختیار و خدمت آنان قرار داده بود.

علاوه بر آنچه که در تصور دیگران بود, در ذهن یک فرد شیعه مانند من, کشوری بود که در آن مرقد مطهر حضرت امام رضا(ع) و حوزه علمیه قم وجود داشت و کشوری دارای تاریخی اصیل و ریشه‌دار در تشیع و علماء و اندیشمندان شیعه و تالیفات گرنبها, زمانیکه به روایات وارده در خصوص مدح و ستایش ایرانیان برمی‌خوریم و آنها را بررسی می‌کنیم. بیکدیگر می‌گوئیم: این روایات مانند روایتهایی است که مدح و ستایش و یا مذمت گروهها و قبیله‌ها و بعضی کشورها را دربر دارد, نمی‌تواند بدون اشکال باشد ... گرچه این روایات صحیح و درست می‌باشند, اما مربوط به تاریخ گذشته و احوال مختلف ملتهای صدر اسلامی و قرنهای اولیه آن است ..

مقاله درباره ویژگی های دوره نوجوانی ودوره جوانی

اختصاصی از کوشا فایل مقاله درباره ویژگی های دوره نوجوانی ودوره جوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

ویژگی های دوره نوجوانی ودوره جوانی

مقدمه

ویژگی های منحصر به فردی که دوره نوجوانی وبدنبال آن دوره جوانی دارد، این دوره را از دیگر دوره های زندگی انسانها متمایز کرده است،این دوره به زعم بسیاری از اندیشمندان از مهمترین وحساس ترین وپر مخاطره ترین دوره زندگی است.انواع سؤالات را را از خود می پرسد ودرصدد پاسخگویی می آید.فرد هنوز شخصیت ثابتی پیدا نکرده است.

بحرانی ترین فرآیند یعنی بلوغ در آستانه دوره نوجوانی رخ میدهد ،رفتارهای متضادی را از او شاهد هستیم.تغییرات وتحولات سریعی در این دوران چه از نظر جسمانی وچه از نظر روانی برای وی رخ می دهد. در مورد ویژگی ها وخصوصیات نوجوانان و جوانان سخن بسیار گفته شده است.

دوره نوجوانی که از دوازده یا سیزده سالگی تا هجده سالگی ادامه دارد،هجده سالگی مرز بین نوجوانی وجوانی می باشد.درآغاز دوره نوجوانی یعنی سیزده سالگی برای نخستین بار نوجوان در باره جنس مخلف فکر می کند،که این تفکر در آغاز دوره جوانی منجر به ازدواج وی می گردد.استقلال از والدین در دوره نوجوانی رخ می دهد واشتغال وانتخاب شیوه زندگی در دوره جوانی انجام می شود.مرحله بلوغ انسان یا ظهور وپیدایش نشانه های بلوغ جنسی در دوره نوجوانی است .

در یک تقسیم بندی دوره زندگی انسان هارا به دوران جنینی،مرحله کودکی،نوجوانی،جوانی،میانسالی،بزرگسالی،پیری،وکهولت تقسیم کرده اند.جوانی به دوره ای از زندگی جانداران از قبیل حیوان ودرخت وانسان که به حد میانه عمر خود رسیده باشند ویا به دوره ای بیان می شود که میان دوره نوجوانی ومیانسالی قرار دارد.سن جوانی را از 18سالگی تا24یا26وحتی28 هم گفته اند.درعرف دوره جوانی را تا سن 40سالگی هم می گویند.

دوره جوانی دوره ای از زندگی انسانها می باشد که خاستگاه آرزوهاست واوج نشاط وانرژی ،دوره جوانی ویژگیهایی دارد که اورا از دیگر دوره های سنی متمایز وبرتر می کند، جوانان این ویژگی را دارند که می خواهند همه چیز ها را خودشان تجربه کنند وچون در آغاز راه تجربه کردن قرار دارند پس دارای تجربیات کمتری هستند.در دوره جوانی افراد تمایل بیشتری دارند تا از حالت انفعالی خارج شده و نقش فعالی در جامعه داشته باشند ،جوانان دوست دارند از استقلال برخوردار باشند،این ویژگی ها وتغییراتی که از لحاظ جسمی وروانی در آنها بوجود می آید ،مستعد پرورش انواع رفتار ها اعم از رفتارهای مثبت از قبیل کسب درجات علمی وفرهنگی وورزشی ورفتارهای منفی از قبیل انواع انحرافات اجتماعی می شوند.

«جوان بعنوان یک سوژه وعامل،سعی می کند خود را بشناسد ودر نظام تعاملی جامعه به معرف هایی دست یابد تا بتواند از لحاظ معرفتی خود را معرفی کند،اما برای اینکه خود را بشناساند بعضا دچار آسیب سخت می شود». (ربانی ،رسول.اصول جامعه شناسی جوانان.انتشارات آوای نور.چاپ اول.1380)

شناخت ویژگی های دوره جوانی از اهمیت خاصی برخوردار است زیراتا ما جوانان را نشناسیم ،وندانیم دارای چه ویژگیهای جسمانی وروانی می باشند همچنین تا ازاستعدادهای درونی شان آگاه نباشیم ،نمی توانیم آسیب هایی که آنها را تهدیدمی کند بشناسیم.

امام ازجوانان به عنوان یک قدرت یاد میکند،قدرتی که می تواند در مقابل استکبار قیام وایستادگی کند.به همین دلیل استکبار می کوشد تا با برنامه هایی این قدرت را از بین ببرد. اعتیاد ورواج فساد میان جوانان به این منظور انجام می شود.

«البته فساد در این مملکت هم منحصر به اعتیاد نیست،به اعتیاد واینطور فساد ها دامن زدند،زیاد کردند،اصل برنام این بوده است که جوان های ما را به فساد بکشند.اینها برای اینکه مبادا یک قدرتی یک وقتی در مقابلشان قیام کند،هر جا که احتمال قدرتی می دادند آن را با تمام قوا سرکوب کردند»(جلد7ص269.بیانات امام در جمع کارکنان سازمان مبارزه با اعتیاد.12/4/58)

مسائل اجتماعی جوانان در حال حاضر

«مسئله اجتماعی اساسا موضوعی در جامعه است که مردم در باره آن احساس نگرانی می کنند ودوست دارند که دچار تغییر شود.مسئله اجتماعی با یک وضعیت عینی آغاز می شود.این وضعیت در بر دارنده بعدی از جامعه است که می تواند اندازه گیری یا تجربه شود.عنصر کلیدی دوم در تعریف فوق ،نگرانی ذهنی تعداد قابل توجهی از مردم(یا بخشی از مهمترین مردم)در باره وضعیت جاری است».(در آمدی بر جامعه شناسی مسائل اجتماعی.نویسنده.استانلی ایترن،ماکزین باکازین.ترجمه جواد. افشارکهن.ناشر سلمان-سایه هور.چاپ اول 1382ص51)

جوانان بیشترین قشر جامعه مارا تشکیل می دهند، مسائل ومشکلاتی که جوانان درعصر حاضر با آنها مواجه هستند متنوع ومتعدد هستند ،هر گونه برخورد نادرست وعجولانه می تواند آثار ونتایج نا مطلوبی در بر داشته باشد ،یا اینکه منجر به بروز مسائل جدیدی برای آنها گردد.در جامعه ما کمتر به بررسی مسائل ومشکلات جوانان پرداخته شده است.مسائل اجتماعی بطور ناگهانی وآنی بوجود نمی آیند بلکه بصورت تدریجی وطی فرآیند خاصی شکل می گیرند.مسائلی که جوانان با آن مواجه هستند بسیار پیچیده اندونیاز به بررسی های بیشتری دارد.

از طرفی جامعه ما تفاوت های اساسی با دیگر کشور ها ،اعم از غربی وحتی برخی از کشور های همجوار دارد.به همین دلیل مسائلی که برای آنها مطرح است ممکن است با مسائل جوانان ما متفاوت باشد.

مسائل خانوادگی،تمایلات شدید جنسی،تحصیلی،فرهنگی،اقتصادی،اجتماعی،سیاسی ،مسکن،ازدواج،و.......از مواردی هستند که جوانان از آنها سخن می گویند.این مسائل هر کدام به تنهایی می توانند،زمینه های انحراف را در جوانان بوجود آورند،علاوه بر آنکه همه این معضلات باعث بوجود آمدن مشکلات روحی وروانی وعصبی در جوانان می گردد،و همین مشکلات روحی وروانی وعصبی، خود زمینه های بیشتری را برای ارتکاب رفتارهای انحرافی در جوانان بوجود می آورد.

ما در بررسی مسائل جوانان علاوه بر تفکیک مسائل مربوط به دختران وپسران به یک تفکیک دیگر نیز باید دست بزنیم و آن مسائل جوانان در ایران ومسائل جوانان در دیگر کشور ها می باشد، به همین جهت نمی توانیم بطور کامل از نظریات آنها برای حل معضلات جوانان در داخل ایران استفاده کنیم.

جوانان هم دختران وهم پسران درکشور ما از محدودیتهای زیادی برای ارضاءنیاز های جنسی برخوردارند ،که ممکن است در پسران به انحرافات جنسی منجر شود ویادختران با پوشیدن لباسهای

دانلود پاورپوینت تزئینات آجری در دوره های مختلف معماری اسلامی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پاورپوینت تزئینات آجری در دوره های مختلف معماری اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 43 صفحه

تزئینات آجری در دوره های مختلف معماری اسلامی آجر قدیمی ترین مصالح ساختمانی مورد استفاده ی بشر پس از سنگ است. تاریخ پیدایش نخستین کوره های پخت خشت ، برای تهیه ی آجر ، و نیز کوره های پخت ظروف گلی ، برای فراهم آوردن آوندهای سفالی ، با یکدیگر پیوسته است .
.
.
خشتهای پخته از هزاره ی چهارم پیش از میلاد به دست بابلیان ساخته می شده آجر خود واژه ای است بابلی و خشتهایی که بر آن فرمانها ، منشورها و قوانین را می نوشتند آجر خوانده شده است.
بناهای عظیم دوران هخامنشی و ساسانی عمدتا از سنگ بوده ولی در آثار دوره ی اشکانی استفاده از آجر در کوه خواجه سیستان مشاهده میشود .
ستون های مسجد تاری خانه ی دامغان ( قبل از اسلام ) نیز نمونه ای ازآثار آجری است.
کوه خواجه به دلیل کمبود چوب و نیز وجود موریانه ( ریشمیز ) در ایران مرکزی که امکان استفاده از چوب رو به حداقل می رساند و نیز تبادل حرارتی بالای سنگ ، که در اقلیم گرم وسرد چندان قابل استفاده نبوده ، با توجه به تنوع آب و هوا در ایران ، آجر جای خودش رو به طور وسیع در این سرزمین باز کرد و در سراسر ایران گسترش یافت .
پس از اسلام نیز به دلیل تجربه ی طولانی در استفاده از آجر آثار معماری زیبایی به دست معماران ایرانی و در .دورانهای مختلف تاریخ ساخته شد آجرکاری در دورانهای مختف تاریخی: شروع آجرکاری با آجرهای تزئینی نقشدار(مهری) را در دوران ایلخانی واستفاده از آجرهای تزئینی و قالبی و تراش را خاص دوران قاجار دانسته اند. آجرکاری رادر دوران های مختلف تاریخی پس از اسلام به 5 دوره تقریبی تقسیم می کنند .
دوران اول ، از قرن دوم تا اوایل قرن پنجم :( سامانی ، غزنوی ، آل زیار آل بویه )  به قولی این دوران رو دوران شکل گیری و تکوین نام نهاده اند. ویژگی این دوره هماهنگی و وحدت کامل میان تزئینات و کل بنا است.
نمونه های مهم این دوره عبارتند از : گنبد قابوس ، برجهای لاجیم و رسگت در سواد کوه ، میل رادکان غربی و پیر علمدار دامغان در ایران شرقی ( افغانستان ) ، خراسان بزرگ ( بخارا ) ، شمال و مرکز ایران گنبد قابوس پیر علمدار برج رادکان پیر علمدار برج لاجیم در این بناها آجر در کل بنا به صورت ساده مورد استفاده قرار گرفته است و در میانه یا بالاترین قسمت آن با کتیبه های آجری ، گاه با خط کوفی و گاه با خط پهلوی مواجه می شویم که با مهارت و زیبایی زینت یافته است .نحوه ی آجر چینی در گنبد قابوس ، برج لاجیم و میل رادکان غربی و پیر علمدار به صورت نیمانیم ( در تمامی ردیفها آجر راسته به کار می رود و بند کشیهای عمودی هر رگ در وسط آجر رگ بعدی قرار می گیرد) است و بدنه ی بنا ساده و تقریبا بدون تزئین بوده و از سادگی و وقار خاصی برخوردار است.
نقشه ی اولی ستاره ای و بقیه دایره است.
دوران دوم ، ار آغاز قرن پنجم تا نیمه ی قرن هفتم ( سلجوقیان و خوارزمشاهیان ) : .این دوره گسترش و تکامل هنر آجر کاری در ایران محسوب می شود برجهای خرقان قزوین ، مسجد جامع اصفهان ، رباط شرف ، مناره های خراسان ، اصفهان و گنبد سرخ مراغه نمونه ای از بناهای این .دوران اند برجهای خرقان قزوین برج خرقان کاروانسرای رباط شرف تزئینات آجری که در دوره ی قبل فقط به یک حاشیه ی نوشتاری

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین