دانلود مقاله روح وقدرت آن

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله روح وقدرت آن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:38

مقدمه
مسأله روح، از قدیمی ترین زمان ها و شاید از پیدایش انسان، توجه آدمی را به خود مشغول داشته با مطالعاتی که در آثار اقوام بدوی به عمل آمده از روی تصاویری که در غارها به جای گذاشـته اند و از طرز تدفـین امـوات آنها، چنین برمی آید که اقوام مختلف ولو آنکه وحشی بوده اند به چیزی پس از مرگ عقیده داشته اند و کم و بیش برای انسانی که می مرده روح یا چیزی شبیه به آن قائل بوده اند.

به هر نسبت که انسان پیشرفت کرده، این عقیده راسخ تر شده و روح و معاد، بیش از پیش مورد توجه قرار گرفته. در آثار ظهور بشر، طبعاً اندیشه درباره روح یا چیزی از این قبیل، در ذهن انسان راه یافته، چون وقتی یک آدم، هم نوعش را می دید که ناگهان بی علت و یا به علتی خشک و سرد به زمین افتاده خواه از خود می پرسید چرا این فرد به این صورت درآمد؟ او هم اکنون چه فرقی با من دارد؟ و همین فرق –بین زنده و مرده- او را به این اصل هدایت می کرده: که چیزی وجود داشته و اینک از آن مرده گرفته شده و در نتیجه از همان اوایل این «چیز» به هر نام نامیده شود او را به اندیشه های دور و درازی فرو برده … بعدها در این خصوص جواب هائی به ذهنش رسیده که هنوز هم می رسد.

مردم عهد باستان برای این پدیده که با نبودنش انسان به مرده نبدیل می شود.تعبیرات و تشبیهات و فرضیاتی آورده بودند و مثلاً بعضی آن را مثل وزش باد می دانستند که وجود دارد، ولی دیده نمی شود و به هر حال می توان وجودش را حس کرد. و همین طور آن را مثل هوا می دانستند در قاره اروپا، زبان «سانسکریت» قدیمی ترین زبان است و در این زبان برای روح و هوا یا باد یک کلمه وجود دارد. یعنی در مورد این هر سه کلمه آلمان به کار برده می شود.
در جاوه در میان اقوام قدیمی غرب استرالیا و همین طور در بین سرخپوستان آمریکای شمالی نیز وضـع به همین منوال است یعنی چه بخواهند بگویند روح و چه هوا، یک کلمه را به کار می برند. بنابراین قدیمی ها، روح را عین هوا، یا چیزی شبیه به آن می دانستند.

در تمدن های قدیم قاره اروپا هم با چنین وضعی برخورد می کنیم. مثلاً یونانی ها از یک فعل که معنی تنفس کردن می دهد کلمه پسیک را مشتق کرده اند. که به معنی روح است. سپس از همین کلمه لفظ پیس کیکوس را گرفته اند که منی نفس یا روح را می دهد. و بعدها در زبان های اروپایی کلمه مشتق از معنی علم النفس یا روانشناسی می دهد. همچنین در اشتقاق لغات به یک کلمه دیگر لاتینی می رسیم که عبارت است از «پنوتو» که معنی (هوا) می دهد. و به معنی (روح) به کار رفته و در فلسفه کلمه ای از آن آمده که عبارت است از پنوتولوژی به معنی «علم روح».

در بیـان اینکه روح با هوا در نظر قدیمی ها وجه اشتراکی داشته اند یک لغت دیگر به کمک می آید و آن کلمه «دریح» به معنی باد است. که از نظر تلفظ با روح مناسبتی دارد. و این لغت ریشه عربی دارد. و به عربی وارد شده. خلاصه این مطلب، آنکه اسنان های اولیه با توسل به اندیشه و تجربه دریافتند که جسم انسان یک عنصر مادی است ولی زندگی، یک امر غیر مادی و چیزی است به سبک و هوائی مثل باد. (۱)
همین اندیشه انسان را به ادراک (روح) رهبری کرد و در این مرحله هم، مثل هر مسأله دیگر کم کم به مدارج ترقی رسید.

وجود روح از دیدگاه انسان های اولیه
۱- انسان از همان مراحل بدویت متوجه شد که گردا شده و نگهدارنده ی بدن چیزی است غیر مادی و از همان جا بود که برای آن تعبیرات و تشبیهاتی آورد.
۲- به این کشف قانع نشد و به هر نسبت که در فکرش پیشرفت حاصل آمد و فهمیده تر و متفکرتر شد به یک مسئله دیگر اندیشید و آن اینکه گرداننده بدن هر اسمی که داشته باشد و هر مشخصاتی که دارا باشد، ابدی است و این فکر به طور خیلی ساده در ذهنش حلول کرد و بیدار شد.

اما طول این مسأله فکر انسان به خاطر خوابها و رویاهایی بود که می دید و در بیداری آنها را نمی دید و این امر آدمی را به اندیشه فرو می برد که علت و منشأ چنین امری را دریابد. گاهی به خاطرش می رسید که این خواب و عوالم آن، مربوط به روح است که در جسدش دمیده و مستقل از بدن است. بر اثر این طرز فکر، بین جدا شدن روح از جسم در دو حالت مقارنه و پیوستگی می دید، ژیکی خواب و دیگری مرگ. به عبارت دیگر بر او ثابت می شد که روح بدن مرده را ترک می کند. همان طور که از بدن شخص در حالت خواب به بدن بازمی گردد. ولی پس از مرگ بازگشتی نیست. از همین جا انسان ابتدایی با عقل و خردی که خداوند به او داده بود، کم کم به یک مسأله پی برد و آن عبارت بود از: بقای روح؛ با پی بردن انسان به بقای روح متوجه شدند که بین روح و جسم هر کسی حتی پس از مرگ او رابطه ای است و ارواح در همان حفره ای که اموات به خاک سپرده شدند در کنار اجساد به سر می برند و حتی عقیده پیدا کردند که گاهی روح هر کسی به محل هایی مانند خانه او رفت و آمد می کند و از این رو بستگان هر کس بعد از مرگ او وظیفه داشتند در خانه را تا مدتی بعد از مردنش بار بگذارند که مانع ورود روح به خانه اش نشوند.

بدین طریق بود که انسان های اولیه نه تنها برار هر موجود زنده ای روح می شناختند و کارشان به عبادت روح رسیده بود، بلکه کم کم معتقد شدند که در دنیا هر چیزی که حرکت می کند و جنبشی دارد، دارای روح است و نیز عامل حرکت اشیاء بیجان روح می باشد. مثلا می گفتند درخت ها بعد از خشک شدن، باز سبز می شوند و این دلیل برداشتن روح است. حتی حرکاتی که ب برگها و شاخه ها به هر علتی وارد می شود. اگرچه از راه باد می باشد باز علتش روح است. رودخانه ها که بین صخره ها به حرکت می آیند.

صریح ترین جمله دربارة روح آیه ای است که متن آن این است . « یسالونک عن الروح ، قل الروح من امرربی » از ظاهر آیه چنین استنباط می شود که روح امری است که هیچ کس نمی تواند از حقیقت ونوع و چگونگی آن آگاه شود تنها خداست که ازآن اطلاع دارد. وآن را می شناسد .
ولی گفته اند : چنین استنباطی آن چنان درست هم نیست چون خداوند می فرماید : روح از امور خدایی است یعنی مربوط به خدای بزرگ است ولی در پایان یا در متن آیه تصریح نشده که انسان حق ندارد . ونباید ویا نمی تواند درباره روح به تحقیق بپردازد وکوشش کند آن را بشناسد ویا اینکه روح برای همیشه درنزد بشر یک امر مرموز ونشناخته وعجیب باقی خواهد ماند .

در قرآن مجید ، همچنین از نفس که خود در معرفت از روح بحث مفصلی دارد. سخن ها گفته شده .
باز در مورد روح خداوند به هنگامی که سخن از آدم به میان می آورد ، می گوید : «ونفخت فیه من روحی» پس روح خدایی در میان آدمیان ومیده شده وروح خدا است که موجب زندگی افراد است . وهمچنین پیامبر اسلام ، بارها سخن از عدالتی روحانی وخارج از حدود چشم وگوش انسان به میان آورده وبه طور مثال فرموده است «لی مع الله لا یحتملها ملک مقرب ولا نبی مرسل » : وبنابراین چنین فهمیده می شود که پیامبر می گوید از عوالم مخصوصی که آدمیان از آن بی خبرند ، خبر وارد والبته منظور عالم غیب وشهود : وامثال اینها مسئله معراج یعنی صعود پیامبر به آسمان ولقاد ذات خداوند ودریافت عوالم معنوی وغیر مادی نیز چیزی است که باروحانیت وعوالم غیبی ومسائلی که از دید و قدرت ودریافت انسان خارج است ، ارتباط دارد.

به هر حال شاید : بیش از هر چیز در قرآن واحادیث پیامبر (ص) وائمه (ع) سخن از روح و نفس وقیامت وعالم دیگر به میان آمده باشد . در مقام دلیل بر اینکه جز آن چه می بینیم واحساس می کنیم عوالم وچیز های دیگری نیز وجود دارد سراسر قرآن واقوال پیامبر و امامان پراز دلایل متقن است که نمی توان همه رادر این جا نقل کرد ، تنها کافی است یک دلیل که خود با سه دلیل همراه است از یکی از پیشوایان دین ذکر شود . او می گوید : به سه دلیل عالم دیگر وجود دارد . ودنیا ومخلوقات آن منحصر به همین عناصر حس کردنی نیست .

یکی از دلایل عالم روحانیت است که بسیار سابقه دارد به این معنی که اگر کسی از علائق مادی بگسلد ووارد عوالم روحانی شود . دلیل دوم بر وجود عالمی مارا خواب دانستند چنان که دراین نشاه آدمی به مسیر وحرکت می پردازد معاشرتها می کند چیزهای می بیند وبه عواملی وارد میشود که در بیداری مشاهده آن محال است .ولی دراین حال از جای خود حرکت نکرده ودر رختخواب بسر می برد . پس لابر عالمی جز عالم تن وجود دارد که شد حض می تواند به آن پا می نهد و وجود خود راازیاد می برد. وباز به عالم خود باز گردد. دلیل سوم دریافت علم ودانش است به این معنی که دریافتها واندیشه ها ، هیچ یک از امور مادی وزمینی مقصود نمی شود.
مثلاً غذا نیستند که شخص بخورد ویا چیزی لمس کردنی ودیدنی نمی باشد با این حال ، فردی که در ده آنها ست به همه می رسد . و بر معلومات خود می افزاید . بادی ، اسلام می گوید: (تن) چیز دیگری است و (روح) چیز دیگر ، این دو بهم وابسته اند ودر عین حال از هم جدا … روح در بدن جای دارد وبه هنگام رسیدن اجل محتوم از آن مفارقت می کند . واذا جاء اجلهم لا یستقدمون ساعه ولا یستاخرون . از نظر اسلام روح را عزرائیل یا ملک الموت به هنگام مردن قبض می کند یعنی این فرشته ماموراست که موقع مردن هر فرد ، جانش را بستاند واین سرنوشت از آغاز معین شده ومسافتی طی می کنندراهنما وبه حرکت در آورنده آنها روح است :

همین طور دریا با آن امواج خروشان ومتحرک روح دارد. وخلاصه حرکت در اشیاء پیا نمی شود مگر اینکه پای روح در میان باشد . حتی در این مورد کار را به افراط کشاندند وبطور مثال اگر سنگی از کوه رها می شود وبه زمین سقوط می کرد ، همین حرکت آن از بالا به پایین را دلیل برداشتن روح می دانستند ، یک دلیل از نظرآنها ، کوه آتش فشان بود که می دیدند گاهی طغیان می کند ، از آن دود به آسمان می رود واجسام مذاب را به اطراف پراکنده می سازد وبه هنگام آتش فشانی صداهایی از آن به گوش م یرسد . از نظر آنها ای ، دلیل بر آن بود که کوه روحی دارد.
حتی بیابان ها هم بعقیده آنها روح داشتند ودلیلشان ریگ های روان بود که «حرکت می کردند»وصدای باد که این ریگها را به حرکت در می آورد ، در واقع صدای ارواح بیابان ها بود.

اسلام وروح :
در اسلام نیز راجع به روح بحث های بسیاری پیش آمده قرآن کریم بارها کلمه «روح» اگر به میان کشیده همچنانکه از «نفس »سخن گفته واشارات بسیار به عالم غیب وآخرت وجن ومانند اینها دارد.
کسی را که در برابر آن چاره ای جز تسلیم نیست . پس از مرگ ، درست است که تن آدمی می پوسد واز میان می رود وجز استخوان چیزی از آن باقی نمی ماند ولی روح او تا ابد زنده است پس روح عنصری است جاوید که می توان با گرویدن به خدا وبا پیروی از تعالیم پیشوایان دین وهمچنین با نیکوکاری واجتناب از بن ها موجب صفا وشادی آن شد وپس از مرگ هم ، تا وقتی که روز رستاخیز می رسد ارواح مراحل کمال دارند ودر دنیایی جز دنیای مادی به سیر وارتقاء می رسند وبنابراین یک مسلمان حق ندارد پس از مرگ کسی را او بد بگوید : هر چند او در زندگی فرد شایسته ای نبوده باشد.

بیماریهای روح :
در مقام مقایسه جسم وروح بزرگان گفته اند همان طور که بدن دچار بیماری می شود روح نیز بیماریهایی دارد که عبارتند از صفات بد ، اخلاق رذیله ، بد اندیشی وبد کرداری ، حسد ، کینه ، خشم و امور نفسانی دیگر که روح را خسته وفرسوده وفاسد می سازد . برای این بیماری ها ، معالجه ای که در نظر گرفته شده اجتناب از بدن ها وخدمت به خلق واعتقاد راسخ به دین و توسل به خداوند و بی توجهی به امور دنیا است. که یک فرد مؤمن و مسلمان را رستگار می کند.

مرگ از دو دیدگاه :
بی شک یکی از واقعیت های بزرگ زندگی مرگ است . در طول اعصار وقرون این پدیده توجه بشر را به خود جلب کرده وبه موضع گیری ها ی گوناگون واداشته . به طور کلی می توان دو دیدگاه عمده ای درباره مرگ تشخیص داد :
۱- دیدگاه کسانی که یا مرگ را پایان بخش زندگی انسان می دانند ، ویا به علت غوطه ور شدن در هوسها همة ارزشهای انسانی را زیر پا گذارده ودنیا را معبود و معشوق خود قرار داده اند . این هر دو دسته مرگ را نا گوار می دانند و از آن هراس دارند. برای آنها مرگ پایان همه چیز است .
۲- دیدگاه دیگر ، دیدگاه الهیون است . از این دیدگاه ،ئ مرگ پایان بخش دفتر زندگی نیست ، بلکه غروب از یک جهان وطلوع در جهان دیگر است . مرگ نسبت به دنیا مرگ است و نسبت به جهان پس از دنیا تولد در نتیجه ، آدمی مطلق ندارد.

۳- پیامبر اسلام (ص) فرمودند :
« برای بقا خلق شده اید نه برای نابودی وفنا ، وبا مرگ تنها از عالمی به عالم دیگر منتقل می شوید.»
روح از دیدگاه قر آن :
قرآن برای مرگ وقبض روح انسان تعبیر خاصی به کار برده است که نشان دهندة غیر مادی بودن روح است .
قرآن در حدود بیست مورد از مرگ تعبیر به «توفی» نموده وفرموده است خداوند یا مأمورین او انسان را هنگام مرگ «توفی»می کند.
توفی در لغت یعنی دریافت چیزی بی آنکه کوچکترین نقصانی در آن روی وهر یا چیزی از آن بر جای ماند . وقتی گفته می شود وکسی تمام حق خود را توفی نموده واستیهای حق ، منظور این است که تمام حق خود را بی کم وکاست ، دریافت نمود.

آیه : « وگفتند آنگاه ما که (با مرگ )در زمین نا پدید شدیم آیا دوباره آفریده خواهیم شد ؟ حقیقت این است که آنها (ازروی غیا و) ملاقات پروردگار خویش را انکار می کنند . بگو فرشته مرگ که بر شما گماشته شوه ، جان شما را هنگام مرگ می گیرد پس به سوی پروردگار تان باز گردانده می شوید. »
آیا شما نیز که مکالمه انسان را در زمین مگ وبعد از آن با مامورین الهی بیان می کند ونیز آیه بالا مؤیداین مطلب است .

دانلود پایان نامه سوء تغذیه و تأثیر آن در روح و جسم نوجوانان

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه سوء تغذیه و تأثیر آن در روح و جسم نوجوانان دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت:word

تعداد صفحات:64

فهرست مطالب

کلیات

 مقدمه

 فصل اول : تغذیه

 تغذیه

 تاریخچه غذا

 عهد قدیم تا دوران آگاهی

هرم غذایی

 فصل دوم: گروههای غذایی

 ویتامین ها

 کربوهیدارتها

 چربی ها

 امگا- ۳ و امگا- ۴

پروتئین ها

  املاح معدنی

آهن

 سدیم و پتاسیم

 کلسیم

ید

 روی

آب

 فصل سوم: اهمیت تغذیه

 تغذیه در دوران بلوغ

 ویژگی های رفتاری تغذیه در نوجوانان

 اهمیت تغذیه در دختران

 تأثیر تغذیه در خوجوانان در موفقیت جامعه

 توصیه های تغذیه ای

 اهمیت صبحانه و میان وعده ها

 فصل چهارم: عوارض ناشی از تغذیه نادرست

 جسمی:

 مشکلات ناشی از تغذیه ناسالم

 چاقی

 منشاءچاقی

عوارض رژیم های نادرست

 کم خونی ناشی از فقر آهن

 کم خونی مگالوپلاستیک

 کم خونی پرنی سیوز

   کم خونی همولتیک

کم خونی ناشی از کمبود مس

 کربوهیدارت ها و پوسیدگی دندان

 گواتر

 کمبود ویتامین A

کمبود ویتامین B

کبمود پروتئین

 روانی:

 افسردگی

 افسردگی جوانان

 افسردگی و تغذیه

 فصل پنجم: مصاحبه

 مصاحبه با دکتر حسینی متخصص تغذیه

فصل ششم: جمعبندی

 فصل هفتم: پیوست

 منابع

دانلود تحقیق سیستم‌ عامل ، روح کامپیوتر

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق سیستم‌ عامل ، روح کامپیوتر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

سیستم عامل بخش مهمی از هر سیستم کامپیوتر است. هر سیستم کامپیوتری را می‌توان به چهار قسمت تقسیم کرد:

سخت‌افزار، سیستم عامل، برنامه‌های کاربردی و کاربران

سخت‌افزار شامل CPU (یا بطور خلاصه پردازنده)، حافظه و دستگاه‌های ورودی و خروجی است و منابع اصلی کامپیوتر را فراهم می‌کند. برنامه‌های کاربردی مثل کامپایلرها، سیستم‌های بانک اطلاعاتی، بازی‌ها و برنامه‌های تجاری، چگونگی بهره‌برداری از این منابع جهت حل مسائل محاسباتی کاربران را مشخص می‌کند. کاربران مختلفی وجود دارند که می‌خواهند مسائل متفاوتی را حل کنند.

بنابراین ممکن است برنامه‌های کاربردی گوناگونی وجود داشته باشند. سیستم عامل، بکارگیری سخت‌افزار را بین برنامه‌های مختلف کاربران، کنترل و تنظیم می‌کند.

سیستم عامل مانند یک دولت است. اجزای سیستم کامپیوتری عبارتند از: سخت‌افزار، نرم‌افزار و داده‌ها. سیستم عامل ابزارهایی را براستفاده‌ی بهینه از منابع فراهم می‌کند. سیستم عامل مانند دولت، خودش کار خاصی انجام  نمی‌دهد، بلکه فقط محیطی را فراهم می‌آورد که برنامه‌های دیگر به خوبی اجرا شوند.

1 .1- سیستم عامل چیست؟
2 .1- ظهور تدریجی و سیر تکاملی سیستم‌های عامل
3 .1- تکامل سیستم‌ عامل‌های جدید

1 .2- سیستم‌عای عامل دسته‌ای
2 .2- سیستم‌های بلادرنگ
3 .2- سیستم‌های خوشه‌ای
4 .2- سیستم‌های توزیع شده
5 .2- سیستم‌های عامل ترکیبی
6 .2- سیستم‌های خاص
 منظور پردازش تراکنش‌ها
1 .3- نیازهای مدیریت حافظه
2 .3- مولفه مدیریت حافظه‌ی اصلی
3 .3- مولفه مدیریت حافظه‌ی جانبی
4 .3- حافظه‌های میانگیر
5 .3- حفاظت از حافظه
6 .3- تخصیص حافظه
1 .4- اهداف زمان‌بندی
2 .4- انواع زمان‌بندها
3 .4- الگوریتم‌های زمان‌بندی

شامل 79 صفحه فایل word

تلویزیون و فرزندان - تحقیق تاثیرات برنامه های تلویزیون در سلامت جسم و روح ا نسان

اختصاصی از کوشا فایل تلویزیون و فرزندان - تحقیق تاثیرات برنامه های تلویزیون در سلامت جسم و روح ا نسان دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

اختصاصی از کوشا فایل دانلود کتاب آموزش عملی پرواز روح دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود کتاب آموزش عملی پرواز روح

شما سفرتان را در هفته اول به صورتی شروع می کنید که در آغاز به تقویت  یک سلسله امکانات روان شناسی می پردازید که در جریان کار به آنها نیاز پیدا می کنیدتا به صورتی موفقیت آمیز خروج از بدن را تجربه کنید.در ابتدا شمایاد می گیرید چگونه بیشتر به حوای پنجگانه خودتان توجه کنید و ارتباط و آگاهی بیشتر با کالبدتان داشته باشید و به نکات ریزی  که در جهان اطراف شماست تو جه نمایید.در این جریان شما به تکنیک "ریلاکس شدن آگاهانهگ تسلط پیدا می کنید، به این معنا که در شرایطی که جسم شما در یک شرلیط ریلا کس بودن عمیق و گسترده وارد می شود،ذهن و فکر شما کاملا آگاه و هشیار باقی بماند.

با تمرینات هفته دوم،شما بیشتر و عملا این ریلاکس بودن آگاهانه را احساس می کنید و در این جریان این مهارت و قابلیت را پیدا می کنید که بتوانید به کمک تصویرهای ذهنی،نقاط دوررا هر قدر که ممکن باشد دقیق تر مجسم و احساس کنید.هر قدر این قدرت و قابلیت تجسم ذهنی مناطق دور دست در شما بیشتر شکل گیرد،شما به تدریج بهتر خروج روح از قالب تن و سفر خارج از بدن را احساس می کنید.

در هفته سوم،شما این امکان را پیدا می کنید که به مدد یک همراه یا همگام و یا در هنگام رویا،خروج روح از بدن را احساس کنید.

در هفته چهارم،شما بر بقیه مقاومتهای نا خودآگاه ای غلبه پیدا می کنید که در راستای رسیدن به سفر روحی ممانعت به خرج می دهند.در این شرایط با اتکا به تجربیاتی که در سه هفته قبل به دست آورده اید،این قدرت و امکان را پیدا می کنید که به تدریج روح از بدن را به صورتی ارادی با دقت و قدرت بیشتری احساس یا ایجاد کنید.

بر اساس تجربیاتی که ما کسب کرده ایم ،بیشترین و بهترین نتایج در زمینه رسیدن به تجربه خروج روح از جسم،در شرایطی حاصل می شود که فرد مراحل تجربی و تمرین بر روی درسها را پله به پله و گام به گام بپیماید.این امکان را برای خودتان فراهم بسازید که این سی درس را لااقل،در مدت سی روز طی کنید تا برای تا برای هر مرحله وقت کافی را صرف کنید.

کسانی که در تمرینهاو سیر و سلوکهای روحی وارد می شوند ،هرگز نباید عجله به خرج بدهند.هر چند این برنامه برای سی روز و به صورت سی درس تهیه شده،ولی اگر نیاز داشتید که آرامتر این مراحل را طی کنید هرگز به خود فشار وارد نسازید.اگر در محدوده  زمانی طولانی تری می توانید این برنامه را بهتر طی کنید ،به همین صورت اقدام کنید.

باری،برنامه پرواز روحی را با توجه به اوقات فراغت خویش و اوقات آزادی که دارید تعدیل کنید ،ولی هرگز این برنامه را زودتر از سی روز تمام نکنید.سعی نکنید در فراغت تعطیلات آخر هفته،کثرت کارها و مشغولیات طول هفته را جبران کنید.به این معنی که اگر دو روز در هفته تعطیلی  دارید،سعی نکنید در این ایام با انبوه ساعات بیکاری،بیشتر از دو برنامه یا درس را تمرین کنید.هرچند برخی از تمرینهای پرواز روحی بسیار ساده و راحت به نظر می آیند،ولی اگر برروی هر یک به اندازه کافی وقت صرف نکنید،احتمال دارد که به موفقیت نهایی نرسید.

اگر به صورتی تدریجی این سلسله تمرینات را پشت سر بگذارید،شما تسلط بیشتری بر قوای روحی خویش پیدا می کنید.چون در این مدت تعدادی از تغییرات واحساسی بایستی در شما شکل بگیرند،اگر به صورتی تدریجی و کامل درسهای خود را خوب یاد نگیرید،به نتیجه پایانی نمی رسید.

ما به شما توصیه می کنیم که تمرینات  را به این خاطر انجام دهید که حوزه های انرژیهای درونی و باطنی خویش را توسعه دهید و با قدرتها و بینشهایی که قبلا فاقد آن بوده اید،به خود نیرو ببخشید.اگر شما مانند اکثریت افادی بشوید که می توانند تجربیات خارج از جسم را انجام دهند،توجه پیدا می کنید که میزان تسلط شما بر حوادث و پدیده های سفر روحی،از تسلط شما بر حوادث روزانه بیشتر می شود.

اگر درجریان این تمرینها شما احساس ناراحتی یا ترس کردید و مایل بودید که به شرایط عادی برگردید،به راحتی و با سهولت زیادی می توانید این کار را انجام دهید،زیرا شما همیشه در وضعیت ریلاکس بودن هشیارانه بر وجود خویش تسلط دارید.هر چند شرکت در این برنامه ها خطری برای سلامتی ندارد و همه افزاد به راحتی می توانند این تمرینها را انجام دهند،با وجود این در صورت وجود تردید یا ترس فراوان می توانید با یک پزشک صاحب صلاحیت مشورت کنید.

برای اینکه از این تجربه بیشترین لذت و بهره راببرید،این تمرین را در مکان آرام و دل انگیزی انجام دهید تا هیچ کس مزاحم خلوت و تنهایی شما نشود.ما به شما توصیه می کنیم که بیشتر بر روی صندلی های راحتی و دسته دار،این تمرینها را انجام دهید و کمتر به داخل یک مبل بسیار راحت فرو بروید،زیرا در این شرایط بیشتر این احتمال وجود دارد که شما در خواب راحتی فرو بروید،در جریان تمرینها لباسهای زیرین خود راکمی شل کنید و ساعت ووسایل تزئینی را از خویش دور سازید.

قبل از شروع کار،چند نفس عمیق و آرام بکشید تا در وضعیت راحت وآرامی قرار بگیرید،به نتیجه کای که انجام می دهید ایمان داشته باشید و سعی کنید حتما این کارها را در خلوت و برای خودتان انجام دهید.

هر قدر بیشتر در شرایط یک ریلاکس بودن عمیق و گسترده قرار بگیرید و هر اندازه که زیادتر آرام و بی اضطراب باشید،این احتمال بیشتر وجود دارد که شما به موفقیت برسید.برای رسیدن سریعتر به هدف عجله نداشته باشید.در بسیاری از موارد ،احساس خروج روح از جسم در شرایطی پدید می اید که شما چندان انتظار رسیدن به آنرا نداشته باشید و به چیزهای دیگری فکر میکرده اید.

این برنامه ها با دقت و ظرافت زیادی طراحی شده اند تا شمارا در شرایطی قرار بدهند که از لحاظ روانی برای احساس این پدیده آمادگی داشته باشید.تصور نکنید که این برنامه ها به صورتی مکانیکی و کلیشه ای به ادراک خروج از بدن منجر می شوند،خود را مجبور به کسب موفقیت در لحظه خاصی ندانید.

برنامه رسیدن به احساس خروخ از جسم به صورت یک جریان مستقیم نیست که در پایان آن فرد به موفقیت یا شکست برسد.این مسئله بسیار مهم است که بدانید در هر مرحله ای از این برنامه،شما ممکن است به این احساس دل انگیز دسترسی پیدا کنید.در طول برنامه،لحظات متعددی پیش بینی شده که امکان خروج روح از جسم برای فرد فراهم می شود،بنابراین در هر لحظه و در هرگام ممکن است شما این موفقیت را کسب کنید.

لذا در لحظات اولیه هم امکان رسیدن به هدف وجود دارد.

مشخصات کتاب:

نام کتاب: آموزش عملی پرواز روح

نوع فایل: پی دی اف و زیپ شده

تعداد صفحه:۳۸ صفحه

حجم فایل:۱٫۴۶ مگا بایت

قیمت کتاب: ۶۰۰ تومان

نحوه خرید: خرید آنلاین و دانلود