نمونه ای عالی از نظامنامه ی سیستم مدیریت یکپارچه بر اساس استانداردهای ISO9001:2015، ISO14001:2015 و OHSAS18001:2007
با این نمونه، به راحتی می توانید نظامنامه ای جامع برای سازمان خود بر اساس IMS بنویسید!
لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"
فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات:68
اول دفتر بنام ایزد دانا
عاشق ورنه و نظر بازم و می گویم فاش
تا بدانی که به چندین هنر آراسته ام
عوام عیب ام کنند که عاشقی همه عم
کدام عیب که سعدی همین هنر دارد
با گذر از مکتب ها و سبک های فکری فرهنگی و با همة تعاریفی که متفکران و فیلسوفان از هنر و عوالم هنری کرده اند: هنر، شاید به دلیل بازگشت اش به حس انسانی و شاید به خاطر تکیه اش بر شهود و مکاشفه کارآیی بسیار در انتقال تجربه های درونی و باطنی زندگی آدمی دارد و خبر از رهایی می آورد که قفل آنها با هیچ کلید دیگری گشودنی نیست. هنر مسیری در زندگی آدمی می گشاید که با پای چوبی خردورزی و منطق استدلالی نمی توان از آن گذشت. آفرینش هنری در زندگی معنوی آدمی ارجی والا دارد و از این جنبه، برتر و قدرتمندتر از علم منطق فلسفه و اخلاق جلوه می کند.
و فلسوف و فلسفه چه حق دارد که از امری والاتر از خود سخن گوید. آیا فیلسوف همان نیست که در زندان فلسفه، در همان غاری بسر می برد که افلاطون ما را از ظلمت آن
می ترساند؟
جایی که از حقیقت جز در پیکره سایه هایی بر دیوار نمی توان با خبر شد؟ آیا هنرمند آن زندانی رها شدة آن غار نیست که به یاری شهود هنری با نور حقیقی جهان آشنا شده است و برای دیگران خبر از حقیقت آورده، پس چرا باید وقت خود را با خواندن بحث و جدل در مورد انواع فلسفه هایی بپردازیم که در آستانة کشف حقیقت متوقف شده اند؟
هنرمندان به اعتباری هرگز به دنبال فلسفه نیستند، آنها تنها سعی می کنند که در تکنیک کار خویش مهارت بیشتری کسب کنند، ولیکن آنچه در تکنیک و قالب کار هنری آنها به مثابه محتوا اظهار می شود چیست اگر فلسفه نیست؟
معمول است که انسان را به دو ساحت مجزا و مستقل از یکدیگر تقسیم می کنند عقل و احساس. آنگاه عقل را متعلق به ساحت عقل می دانند و هنر را متعلق به ساحت احساس و نسبت و رابطه عقل و احساس را مغفول باقی می گذارند. ساحت عمل و ساحت نظر را از یکدیگر مجزا کرده اند ومیان آن دو را چنان شکاف عظیمی انداخته اند که هرگز پر نمی شود، حال آنکه نظر و عمل انسان در اصل و منشأ کند و گرنه هیچ عملی را نمی توان منتسب به کسی دانست.
از منطق نمی توان انتظار داشت که امور از یکدیگر انتزاع نکند و اعتبارات مختلف را برای واقعیت قائل نشود. خطای کار از آنجا آغاز می شود که برای این اعتبارات و انتزاعات مستقل از یکدیگر ، قائل به اصالت و حقیقت شویم... این خطاست که به منطقی منتهی می شود و علم و حکمت و فلسفه و سیاست و دین، یعنی مظاهر مختلف حقیقت واحد، به مثابه حقیقتی مستقل از یکدیگر اعتبار می شوند و اشتراک و اتفاقشان در اصل و منشأ مورد غفلت قرار می گیرد. خطایی نیست اگر عقل ظاهر به انتزاع ماهیت از وجود بسنده کند، اگر چه در نفس الامر ، وجود و ماهیت عین یکدیگراند و لکن خطا آنجاست که برای این اعتبار ذهن محض به اشتباه، اصالتی در وجود قائل شویم وفراموش کنیم که اصلاً وجود و ماهیت دو اصطلاح مربوط به منطق و فلسفه هستند و در نفس الامر چیزی به اسم ماهیت و مستقل از وجود، موجود نیست.
اشتباهی که بسیار غریب می نماید اما مالاسف رخ داده است، این است که بشر برای اعتبارات ذهن خویش ، در واقعیت خارج، حقایقی مستقل از یکدیگر قائل شده است، با غفلت کامل از این امر که این اعتبارات ذهنی و منطقی هستند و عالم با همة تحولات و تغییرات و تبدیلات خویش،دارای حقیقت ثابت و واحد هستند وهمین حقیقت است که در دین ظهوری تمام و کمال دارد و در علم و در فلسفه و حکمت و هنر نیز به انحای مختلف ظهور یافته است. پس دین جامع همة مراتب و مظاهر دیگر حقیقت است و رابطة آن با علوم و معارف و هنر نه عرضی، که طولی است.
علامة شهید استاد مطهری هنر را نوعی حکمت ذوقی دانسته است و این سخن دربارة هنر لااقل از حیث محتوا عین حقیقت است. پس بار دگر بپرسیم که آنچه توسط تکنیک و در قالب کار هنری به مثابه مضمون و محتوا بیان می شود چیست اگر فلسفه و معرفت نیست.
می خورد که عاشقی نه به کسب است و اختیار
این موهبت رسید ز میراث فطرت ام
هنرمند پیش از آنکه هنرمند باشد. انسان است. آدمی در هر مرتبه از وجود که باشد در نسبت با زمان و مکان باقی بنابر تجلی وجود در سکنی می گزیند و به آن دل می بندد از اینجا وجهة نظر و نحوة دید و جهت دیدار او بنابر سکنی گزینی و جلوه گری وجود از افق زمان و مکان خاص پیدا می کند بدین معنی وجهة نظر او گاهی صورت ملکی وگاهی صورت ملکوتی به خود می گیرد و همین معنا است که در نگاه هنرمندان بیش از دیگران این عوالم راظاهر می کند.
هنرمندان هر عصری عالمی را می کنند که در آن حضور دارند. این عالم صرف عالم محسوسات و متعلقات عالم محسوس نیست، بلکه عالمی کلی است که هنرمند خویش را در برابر آن حاضر می بیند وندای باطنی آن را در اثر هنری خویش منعکس می سازد. [ ساحت خیال و تخیل ابداعی هنرمند که ریشه در عالم خاک دارد مجلای کاملی برای تجلی] از این جا هر بار در برابر تجلیات.
عالم وجود در عالم کل زبان و بیانی دیگر در کار می آید و ساحت خیال و تخیل ابداعی هنرمند که ریشه درعالم خاک دارد مجلای کاملی برای تجلی وجود داست و احسن جلوه گاه برای ظهورات متون در افق زمان فانی و باقی. زمان افقی است که با ایتلا از آن می توان وجود را درک کرد. یک بار وقتی که آدمی به جهت حقی خویش روی می کند و با زمان باقی پیدا می کند. و با ساحت قدسیان و فرشتگان قرین می شود و در آنجا سکنی می گزیند و وطن می گیرد در چنین افقی عالم قدسی از جلوه گاه زمان باقی و به عبارتی ملکوت اشیاء را می بیند و دیدار او عرشی است و گاه به وجود فرشی حیوانی یعنی جهت خلقی خویش رو می کند و با زمان فانی نسبت پیدا می کند و تشبیه به حیوانات می جوید و زمان باقی را فراموش می کند در چنین حالتی او واقعیت و جهت فانی اشیاء و به عبارتی فقط ملک اشیاء را می بیند.
در این مرتبه اشیاء از جلوه گاه زمان و مکان فانی و کثرت برای آدمی متجلی می شود از این دیدگاه ما با دو نوع انسان متفاوت در حال تعامل هستیم. انسان پاپ گونه یا سنتی و انسان پرومته وار یا مدرن [تعبیری که از دکتر نصر وام گرفته شده].
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 66
نقش واقعی و مناسب از تکنولوژی برای ایجاد فرهنگ یادگیری:
شاید شما شنیده که کلاسهای آموزشی از بین رفت که یادگیری از طریق تکنولوژی سریعتر، ارزانتر و بهتر است. فقط به جریان بیافتند و در هر زمان و مکان یاد بگیرید. اما من همچنین شنیدهام که دوره یادگیری براساس تکنولوژی در حال تمام شدن است، تکنولوژی جدید امروزی با قدرت زیاد به طور ناگهانی به وجود آمد. کدام یک از این دو عقیده درست میباشد؟
چگونگی حقیقت در بعضی جاها در اعتدال است. مدیران و مربیان امیدی شبیه به این داشتند که تکنولوژی میتواند یک راهحل و یا علاج برای تشکیلات و مسائل کسب و کار (تجارت) باشد. فقط تکنولوژی یادگیری جدید قابل دسترسی است. اغلب برای استفادهکنندگان به عنوان یک عقیده به نظر میرسد تا یک راهحل برای آن. ولی از آنجایی که همه ما راحتی بیشتر و تجربههایی را از طریق تکنولوژی به دست میآوریم ولی ما مجبور هستیم آن را وسیلهای با عنوان یادگیری تشکیلات بفهمیم نه به عنوان یک راهحل. حقیقتاً رفتن از کلاسهای آموزشی به یادگیری کنترل شده یا از تدریس حرفهای به مخزن اطلاعات کنترل شده نه تنها ضمانتی را ندارد حتی یادگیری را نیز بیشتر نمیکند. در حقیقت، وقتی به طور غیرمقتضی استفاده می‌شود، تکنولوژی میتواند یک مانع باشد و همچنین گران میباشد.
هنوز برای تکنولوژی یادگیری هزاران نقش مناسب و بزرگ وجود دارد. برای دانستن اینکه چطور تکنولوژی میتواند استفاده از یادگیری را تسهیل کند این مهم است که آن سوی چشمانداز آموزش کلاس سنتی را ببینیم. چیزی که تنها راه است برای تسهیل یادگیری و تنها راه برای استفاده از تکنولوژی در تلاش و کوشش.
این بخش به راههایی برای یادگیری و استفاده از تکنولوژی با افغان اینکه چطور مردم یاد میگیرند، هر روز، و ابزارهارهایی که برای آسان کردن یادگیریشان استفاده میکنند. این نشان میدهد که چهارچوبی برای خلق یک اقدام مهم برای یادگیری و حمایت شده به وسیله 5 ارکان مهم مربوط به مهم میباشد: آموزش مدیریت دانش، عمل جامعه، حمایت عملکردها و تنظیم استعداد. همة این ارکانها برای نگهداری یک فرهنگ باز یادگیری ضروری است. بیتوجه بودن به آن باعث می‌شود که عملکردهای گروهی و انفرادی معیوب باقی بماند و تکنولوژی، به طور مقتضی و قوی از هر یک از ارکانها استفاده میکنند، بهرهمندی درست از یک ساختار درست مثل دوباره حساب کردن واقعی و درست میباشد.
موفقیت استفاده از تکنولوژی در خلاقیت یک فرهنگ یادگیری که کمتر وابسته به آخرین زنگها و ستونهای نرمافزار و سختافزار است و بیشتر به یادگیری به روش معمولی اشاره دارد. آینده تکنولوژی یادگیری امیدوار و نامعلوم نیز میباشد. مسیر یک نقشه دریایی به راحتی نیست، اگرچه ما میتوانیم لرزشهایی دارد گذشته شاهد باشیم.
تعدادی مبحث داستانی: Some historicod perspectire
اگرچه اساس آموزش کامپیوتری در انواع مختلف و بیشتر از 30 سال است، راهنمایان تجارت به خوبی متحد شده و همیشه به آن به عنوان حاشیه رسیدگی کردهاند. برای اکثر قسمتها، تشکیلات آموزشی و تعداد کمی از برنامهها در تحصیلات با لا با سختافزارها و نرمافزارهای جدید مورد آزمایش قرار گرفته است. جابهجا کردن درس (رشته) فرعی که امیدوار بودند به انقلاب سازمان یادگیری فقط برای دستیابی به سیستمهای عملیاتی مختلف و نسخههای مختلف از آن سیستمها که مستلزم انتشارات گوناگون از همان محصول میباشد. بنابراین ظرفیت این رشتهها احتیاج داشت تا برای همیشه به روز درآورده شود و دور گسترش آنها طولانی میباشد. اما چیزی که حتی
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 7
روزه واقعى.الصـائم فـى عبـاده و ان کـان فـى فـراشه مـا لـم یغتب مسلمــا.(11) روزه دار ـ مادامـى که غیبت مسلمانـى را نکرده باشد ـ همـواره در عبادت است , اگر چه در رختخواب خود باشد
ماه رمضان نهمین ماه از ماههای قمری و بهترین ماه سال است. واژه رمضان از ریشه «رمض» و به معنای شدت تابش خورشید بر سنگریزه است. می‌گویند چون به هنگام نامگذاری ماه های عربی، این ماه در فصل گرمای تابستان قرار داشت، ماه «رمضان» نامیده شد، ولی از سوی دیگر، «رمضان» از اسماء الهی است. این ماه ماه نزول قرآن و ماه خداوند است و شب‌های قدر در آن قرار دارد. فضیلت ماه رمضان بسیار زیاد و نامحدود است. به برخی از حوادث و رویدادهای مهم این ماه اشاره می‌شود: وفات حضرت خدیجه در دهم رمضان سال دهم بعثت. ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام نیمه رمضان سال دوم هجرت. جنگ بدر در سال دوم هجرت. فتح مکه در سال هشتم هجرت. مراسم عقد اخوت و پیمان برادری میان مسلمان، و ایجاد اخوت اسلامی بین پیامبر و امام علی علیه السلام. بیعت مردم به ولایت‌عهدی امام رضا علیه السلام در سال 201 قمری.
توصیه های بهداشتی در ماه رمضان
مقدمه
در ماه مبارک رمضان ، رژیم غذایی ما نباید به نسبت قبل خیلی تغییر کند و در صورت امکان باید ساده باشد . رژیم غذایی همچنین باید طوری تنظیم شود که بر روی وزن تأثیر زیادی نداشته باشد . البته اگر فرد دچار اضافه وزن می باشد ، ماه رمضان فرصت مناسبی است تا وزن به حالت طبیعی برگردد . با توجه به ساعات طولانی ناشتا بودن ، باید غذاهایی را مصرف کنیم که به کندی هضم می شوند مثل غذاهای حاوی فیبر زیاد . غذاهای دیرهضم معمولاً چند ساعت در دستگاه گوارش می مانند در حالیکه غذاهای سریع الهضم فقط 1 تا 2ساعت در معده باقی می مانند
غذاهای دیر هضم
غذاهای دیر هضم عبارتند از : حبوبات و غلات مثل جو ، گندم ، جو دوسر ، لوبیا ، عدس ، آرد، غلات برنج با پوست و غیره ( که کربوهیدراتها نامیده می شوند ) .
غذاهای سریع الهضم
غذاهای سریع الهضم عبارتند از : غذاهایی که حاوی قند ، آرد سفید و غیره هستند) که به این گروه کربو هیدراتهای تصفیه شده گفته می شود ).
غذاهای فیبردار
غذاهای حاوی فیبر عبارتند از : غذاهای حاوی سبوس ، گندم سبوس دار ، غلات و حبوبات ، سبزیها مانند لوبیای سبز ، نخود ،ذرت ، اسفناج ، برگ چغندر ، میوه های با پوست ، میوه خشک شده مثل برگه زردآلو ، انجیر ، آلو خشک ، بادام و غیره .
غذاهای مصرفی باید در حالت تعادل با یکدیگر باشند . و از همه گروههای غذایی مثل میوه ، سبزیجات ،گوشت ، مرغ ، ماهی ، نان ، حبوبات و محصولات لبنی در رژیم غذایی باید وجود داشته باشد . غذاهای سرخ شده باید محدود شوند زیرا باعث عدم هضم ، سوزش سردل و اختلال در وزن می شوند .
از چه چیزهایی پرهیز کنیم ؟
1 - غذاهای سرخ کردنی و چرب
2- غذاهای حاوی قند زیاد
3 - خوردن غذای زیاد بخصوص هنگام سحر
4 - خوردن چای زیاد هنگام سحر ، چای باعث افزایش ادرار شده و از این طریق نمک های معدنی که در طول روز بدن به آنها نیاز دارد دفع می شوند .
5 - سیگار : اگر شما نمی توانید سیگار را به یکباره قطع کنید از هفته های قبل از ماه رمضان شروع به مصرف کم آن کنید .
چه غذاهایی را مصرف کنیم ؟
1 - مصرف کربوهیدراتهای مرکب در سحر که مدت طولانی تری هضم می شوند و باعث می شوند که شما کمتر گرسنه شوید .
2- حلیم یک منبع عالی پروتئین بوده و از غذاهائی است که دیر هضم می شود .
3- خرما یک منبع عالی قند ،فیبر ، کربوهیدرات ، پتاسیم و منیزیوم می باشد .
4- مغز بادام غنی از پروتئین و فیبر بوده و حداقل چربی را دارا می باشد .
5- موز یک منبع خوب پتاسیم ، منیزیوم و کربو هیدرات می باشد .
6-مصرف زیاد آب یا آب میوه در صورت امکان در فاصله بین افطار و زمان خواب باعث تأمین آب مورد نیاز بدن می شود .
یبوست
یبوست می تواند باعث ایجاد بواسیر و شقاق های دردناک مقعد شود و باعث سوء هاضمه به همراه نفخ می شود .
علل یبوست : مصرف کربوهیدراتهای تصفیه شده ، مصرف کم آب و میزان ناکافی فیبر در غذا از علل عمده یبوست می باشند .
درمان : اجتناب از مصرف زیاد کربوهیدراتهای تصفیه شده ، افزایش مصرف آب ، استفاده از سبوس در نانها ، استفاده از آردهای قهوه ای .
سوء هاضمه و نفخ
علل : پرخوری ، مصرف زیاد غذاهای چرب و سرخ شده ، غذاهای تند و غذاهایی که ایجاد نفخ می کنند مثل تخم مرغ ، کلم ، عدس ، نوشابه های گازدار
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 64
پنجشنبه 1385/01/31
چهره واقعی رژیم صهیونیستی
کلیه اعضای سازمان ملل متحد براساس تعهداتی که قوانین و مقررات این سازمان برعهده آنها گذاشته و مورد تأیید کشورهای عضو هم قرار گرفته است، باید مطیع الزامات ناشی از مفاد منشور سازمان ملل متحد از جمله مقررات بین المللی مربوط به رعایت حقوق بشر باشند و از زمانی که به عضویت این سازمان پذیرفته می شوند، باید آن مقررات را مدنظر قرار دهند و از آنها تخطی نکنند.اما در مورد رژیم اسرائیل وضعیت متفاوت است و قضیه فرق می کند. این رژیم علاوه بر این که باید به همه قوانین و مقرراتی که برای اعضای سازمان لازم الاجرا محسوب می گردد، پایبند باشد به علت فرآیند پیدایش موجودیت این رژیم و پیامدهای مترتب بر آن از جمله آوارگی میلیون ها نفر از مردم فلسطین در خارج از سرزمین خود و وضعیت رقت بار میلیون ها فلسطینی دیگر در داخل اراضی اشغالی، باید به الزامات استثنایی دیگری هم تن دهد که اجرای مقررات بین المللی و رعایت حقوق بشر در مورد فلسطینیان سرآمد همه آنها است.اما کارنامه رژیم صهیونیستی در این زمینه از بی اعتنایی و نادیده انگاشتن همه قوانین بین المللی حکایت می کند. درحالی که رژیم صهیونیستی خود نیز قطعنامه ها و مقررات بین المللی مبنی بر رعایت حقوق بشر و عدم تعدی به حقوق اقوام مختلف را امضا کرده اما آیا در مقام عمل تعهدات خود را در قبال این امضا محترم شمرده است؟آزار و تعدی به مردم غیرنظامی، منازل ویران، مزارع سوخته، اراضی اشغال شده، سیستم ضدانسانی دریافت پروانه عبور برای فلسطینیان، سیم های خاردار و تازه ترین عمل خلاف قانون صهیونیست ها یعنی احداث دیوار حایل و بسیاری موارد مشابه دیگر، همگی اثبات می کند که رژیم اسرائیل همه مقررات و قوانین بین المللی را نادیده می گیرد.به تعبیری داستان فاجعه بار فلسطینیان آواره با اشغال و مصادره سرزمین آنان خاتمه نیافت. غصب و خلع ید اجباری صاحبان سرزمین فلسطین نه تنها میلیون ها غیریهودی اعم از مسلمان و مسیحی را در عملی قساوت بار و ناروا، بدون مقصد و وسیله معاش و محروم از حق طبیعی خود، سرگردان سایر کشورها کرد، بلکه میلیون ها فلسطینی دیگر را هم در اردوگاه های قرون وسطایی در عمل محبوس ساخت.پیشینه رژیم صهیونیستی آشکار می سازد که این رژیم از آغاز پیدایش خود کوشید موجودیت مسلم ملت فلسطین را با پراکندن در کشورهای دیگر تجزیه و تقسیم کند و درنهایت با اضمحلال این ملت، آنان را از صفحه روزگار محو سازد.تراژدی آوارگان فلسطینی در لبنان، سوریه، اردن، سایر کشورهای عرب و دیگر مناطق گیتی فصل جداگانه ای از کتاب اعمال صهیونیست ها را به خود اختصاص خواهد داد. اما ترور، قتل عام و اسارت فلسطینیان داخل اراضی اشغالی بحث جداگانه ای است که ثابت می کند رژیم اسرائیل به رعایت مقررات بین المللی وقعی نمی نهد و از کاربرد هیچ وسیله ای برای ارعاب و شکنجه مردم فلسطین ابا ندارد.رژیم اسرائیل تعهدات و الزامات بین المللی را محترم نشمرده و از فلسطینیانی که با تحمل همه مشقت ها و ناملایمات در سرزمین آباء و اجدادی خود مانده اند، بی کم و کاست آوارگانی از نوع دیگر ساخته است که از کمترین حقوق طبیعی هر انسانی بی بهره اند و در برابر دیدگان ناظران حقوق بشر و افکار عمومی جهانیان در درون کشور خود آواره و محروم هستند.این آوارگان در اردوگاه ها و محلات کثیف و غیربهداشتی استقرار یافته اند و از کوچکترین تسهیلات مربوط به زندگی بشر امروز برخوردار نیستند و شاید به تعبیری می توان گفت آنان در موطن خود در تبعید به سر می برند. صهیونیست ها پس از مصادره و غصب منازل و مزارع فلسطینیان، آنان را در مناطق انتخاب شده تحت کنترل خود جای داده اند و عملا در آن نقاط حکومت نظامی برقرار است.آنان باید برای رفتن به محل کار خود و از نقطه ای به نقطه دیگر پروانه عبور و مرور داشته باشند و تازه اگر موفق شوند از «سازمان واکنش سریع نظامی» این پروانه را دریافت کنند، باید ساعت ها در صفوف طولانی و خسته کننده در پست های ایست و بازرسی صهیونیست ها رفتاری تحقیرآمیز را تحمل کنند و بسیاری مواقع پس از ساعات طولانی انتظار بدون نتیجه به محل زندگی خود باز گردند.در موارد بسیاری میان عملکرد صهیونیست ها و عوامل رژیم نژادپرست سابق آفریقای جنوبی تشابه زیادی به چشم می خورد. به عنوان نمونه آنچنان که رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی در مورد سیاهان این سرزمین عمل می کرد، صهیونیست ها نیز در اراضی اشغالی با استناد به قوانین داخلی خود مانند «قانون مربوط به رفتار با زندانیان» مجازند هر فلسطینی مشکوک را بدون اقامه دلیل و تفهیم اتهام به مدت یک سال بازداشت کنند و مدت این بازداشت تا زمانی که مسئولان نظامی و امنیتی صهیونیست لازم بدانند قابل تمدید است و هیچگونه ضمانتی برای آزادی فلسطینیان دربند پذیرفته نمی شود، نمونه عینی تداوم و اجرای متواتر این قانون جوانان محبوس فلسطینی هستند.مجمع عمومی سازمان ملل متحد به دنبال درخواست های برخی کشورها و محافل عدالتخواه در بیستم نوامبر سال 1963 برای «حذف هرگونه تبعیض نژادی و رعایت حقوق بشر» قطعنامه ای را تصویب کرد که رژیم اسرائیل نیز برای حفظ پرستیژ ظاهری خود به آن رأی مثبت داد. مجمع عمومی در 21 دسامبر سال 1965 هم «قرارداد بین المللی الغای هرگونه تبعیض نژادی» را از تصویب گذراند که خود رژیم صهیونیستی هم درماه مارس سال 1966 به موافقان این قرارداد پیوست.اما عملکرد صهیونیست ها در اراضی اشغالی به گواهی نهادها و ناظران بین المللی جای کمترین تردیدی باقی نمی گذارد که رژیم اسرائیل کوچکترین پایبندی به قراردادهایی که خود امضاء کرده، نداشته است.تساوی حقوق همه افراد در دادگاه ها، اجرای عدالت در سازمان های مدنی، احترام به حقوق فردی، آزادی مسافرت، دسترسی به شرایط عادلانه اقناع کننده برای فرصت های شغلی، حمایت از بیکاران، حق استفاده از مزد برابر در قبال کار مساوی و دریافت پاداش عادلانه از جمله مواردی است که جزء اسناد سازمان ملل به ثبت رسیده اما هرگز شامل حال فلسطینیان نشده است.به این ترتیب بدون هرگونه توضیح اضافه، محرز است که رفتار تبعیض آمیز صهیونیست ها با فلسطینیان نقض مقررات و قوانین بین المللی و حقوق بشر از جمله قراردادهایی است که هرگونه تبعیض نژادی را ممنوع کرده و رژیم اسرائیل هم با امضای خود ملزم به اجرای آنها شده است.در همین حال رژیم صهیونیستی با ادعای مبارزه با تروریسم می کوشد با فرافکنی و معکوس جلوه دادن مفروضات مسئله در غصب سرزمین مادری فلسطینیان، چهره واقعی خود را زیر ماسکی دروغین پنهان سازد و خود را از الزامات حقوق بین الملل برای فیصله دادن به وضعیت اسفبار فلسطینیان معاف بداند، ولی این رژیم چه بخواهد یا نخواهد، قادر نیست از الزام به تعهد استثنایی و دوگانه ای که سازمان ملل متحد هنگام پذیرش این رژیم برعهده آن گذارد، شانه خالی کند.رژیم اسرائیل نمی تواند از انجام تعهداتی که سازمان ملل متحد در زمان پذیرفتن عضویت آن الزام آور دانست، خودداری و سرپیچی کند. سیاست تبعیض نژادی و نقض حقوق بشر فلسطینیان، نقض مشهود قواعد اخلاقی و تخطی آشکار از اصول استوار و نهادینه شده ای است که رویه قضایی بین المللی در حق همه اقوام مقرر کرده است.به موجب دو مصوبه صریح سازمان ملل متحد «گروه های اجتماعی در هر کشور باید از تساوی کامل بهره مند باشند و اگر در کشور محل زندگی خود از لحاظ مذهب، زبان یا نژاد با طبقه حاکم تفاوت دارند، بایستی امکان زندگی مسالمت آمیز و همزیستی بدون تبعیض برای آنان فراهم گردد.» با استناد به همین مصوبات مشکلات قومی در لهستان و آلبانی به گونه ای موفقیت آمیز حل شد.از جمله موارد نادیده گرفتن مقررات بین المللی از سوی سردمداران «تل آویو»، «قرارداد بین المللی راجع به القای هرگونه تبعیض نژادی» است که رژیم صهیونیستی هم به آن رأی مثبت داد، اما همچنان که پیش تر آمد در مواردی مانند اجرای عدالت در دادگاه ها، رعایت تساوی حقوق افقراد، سفر و آموزش و پرورش، رفتار تبعیض آمیز رژیم اسرائیل با فلسطینیان نقض آشکار قراردادی است که هرگونه تبعیض نژادی را ممنوع دانسته و این رژیم خود نیز آن را امضاء کرده است.سازمان ملل متحد براساس وظایف و مسئولیت هایی که اساس مشروعیت این نهاد به شمار می رود، موظف است کمک به آوارگان درون اراضی اشغالی و رعایت مقررات بین المللی را همواره پیگیری کند و مدنظر داشته باشد، اما «دفتر کمک به آوارگان فلسطین» که به منظور کمک به بهبود وضعیت رقت بار آوارگان در نوار غزه و کرانه غربی رود اردن تأسیس شد، به علت کارشکنی های رژیم اسرائیل با موانع طاقت فرسای سیاسی و مالی مواجه شد تا آنجا که مدیران این دفتر امروز اذعان دارند که نتایج فعالیت های آنان نتیجه ای جز شکست های نومیدانه و اسفبار در پی نداشته است.این سازمان ملل متحد بود که در سال 1947طرح تقسیم فلسطین را تصویب کرد و سنگ بنای فتنه ای را گذارد که نیم قرن منطقه و جهان را دستخوش بحران کرده و عامل اصلی چهار جنگ خونین میان اعراب و اسرائیل بوده است، بنابراین تردیدی نیست که با وجود همه گونه عذر و بهانه ها که شاید از نظر برخی دبیران کل و مسئولان این سازمان موجه باشد، سازمان ملل متحد خود در رأس مسئولان آشوب ها و بلواهایی است که به متواری شدن فلسطینیان از موطن خود و تبعید در وطن باقیمانده فلسطینیان منجر شد.اگر سازمان ملل متحد نسبت به آوارگانی از طبقه و نوع دیگر در سایر کشورها مقید به الزامات اخلاقی و انساندوستانه باشد، به آوارگان فلسطینی در داخل اراضی اشغالی بیش از دیگر آوارگان مدیون است. اگرچه سازمان ملل بارها رسیدگی به نقض مقررات بین المللی توسط صهیونیست ها در اراضی اشغالی را در دستور کار خود گذارده و هر بار بر رعایت حقوق اولیه و بدیهی آنان تأکید کرده است، اما آیا چنین ابراز حسن نیتی می تواند مرهمی بر زخم های ملتی کهن باشد که با تمدن چهارهزار ساله خود، به طرزی ناروا تاوان گناه دیگران را پس می دهند؟ آیا بازی لزوم اجرای مصوبات سازمان ملل و تمرد صهیونیست ها چرخه ای است که بدون کیفر مقصران آن تا زمان نامعلوم ادامه خواهد داشت؟نتیجه سیاست های سرکوبگرانه و میلیتاریستی در برخورد با صاحبان اصلی سرزمین فلسطین فراتر رفته و کینه و نفرت عمیق ناشی از تحمل سال ها آزار، شکنجه و تحقیر گریبان سران و حامیان رژیم در سایر نقاط گیتی را گرفته است و آتش این کینه هردم فزونتر می شود و چشم انداز امیدبخشی برای مهار شررهای آتش هولناک ناشی از این بحران دیده نمی شود.حتی اگر سازمان ملل متحد هر روز هم رسیدگی به نقض مقررات بین المللی توسط صهیونیست ها را در دستور کار خود قرار دهد و ده ها سخنرانی آتشین و حماسه وار ایراد شود، مادام که فقدان کیفرهای متناسب با اعمال غیرقانونی صهیونیست ها وجود دارد، جز شکست های یأس آور و آینده ای تاریک، دورنمایی به نظر نمی رسد و همه چیز بازیچه نهاد و سرشت متجاوز و ملعبه امیال و آرزوهای موهوم و افسانه های ساختگی صهیونیست ها می شود که آوارگان فلسطینی قربانیان اصلی آن هستند.خبرگزاری جمهوری اسلامی
نوشته شده توسط آیتی در 6:38 بعد از ظهر | لینک ثابت • آرشیو نظرات
پنجشنبه 1385/01/31
عملیات شهادت طلبانه در تل آویو
رسانه های خبری از وقوع عملیات شهادت طلبانه در تل آویو خبر دادند که تاکنون دست کم 6 کشته و دهها زخمی به جاگذاشته است، العربیه جنبش جهاد اسلامی را عامل انجام این عملیات معرفی کرد.
منابع امنیتی اسرائیل، علت این انفجار را عملیات استشهادی در یک ایستگاه اتوبوس دانستند .خبرگزاری فرانسه نیز اعلام کرد که در این انفجار بیش از دهها تن مجروح شدند . منابع پلیس در گفتگو با این خبرگزاری ، علت این انفجار را یک عملیات استشهادی در جنوب تل آویو خواندند .شبکه خبری الجزیره از کشته شدن 4 اسرائیلی در این انفجار خبرداد؛العربیه هم اعلام کرد که گردانهای القدس شاخه نظامی جنبش جهاد اسلامی مسئولیت این عملیات را برعهده گرفته است.
شادی روح این شهید سرافراز صلوات
نوشته شده توسط آیتی در 6:35 بعد از ظهر | لینک ثابت • آرشیو نظرات
پنجشنبه 1385/01/31
آلمان 2 مخالف هولوکاست را محاکمه می کند
مانهایم- خبرگزاری فرانسهدو پژوهشگر آلمانی و بلژیکی مخالف هولوکاست به اتهام ترغیب به تنفر نژادی در دادگاه «مانهایم» آلمان محاکمه می شوند.به گفته یک سخنگوی دادسرای این شهر جنوب غربی آلمان، «گرمار رودلف» 41 ساله و زیگفرید وربکه 64 ساله از بلژیک هم چنین باید پاسخگوی اتهام اهانت به یاد و خاطره قربانیان هولوکاست شوند. این سخنگو افزود، دو متهم در اینترنت و بسیاری از نوشته های خود به این فعالیت های غیرقانونی اقدام کرده اند. یک سخنگوی دادگاه
