مالیات ایران

اختصاصی از کوشا فایل مالیات ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

مالیات باورها، عملکردها و

چشم انداز آینده -- رونق مالیات درکسادی بازار

نمی دانم از کدامین زمان، چهره مالیات کشور چروک یافته است. اما هر قدر کهنسال تر شده، پنداری عنصری دل نچسب تر شده است. به زبان دیگر، سال هاست که مردم مقوله مالیات را مخل آرامش خود پنداشتند و رابطه ای دلخواهانه با آن برقرار نکردند، چرا که مالیات، در زمره خنثی های اجتماعی تعبیر شده. اینها- اگر بوده- به سبب رویه خشک و غیر متغیر مالیات بوده است. دلیل دیگر به لحاظ کوتاهی در نمایاندن هویت مالیات بوده است، و این که مالیات تنها به عنوان یک ابزار خشک وصول در اذهان خطور و نفوذ کرده بود...... سالیان سال است که شاهدیم متولیان و برنامه ر یزان دولتی اهداف تغییر و تحولات و اصلاح ساختارهای اقتصادی و اجتماعی را عموماً به نفع توده های فراوان کم بضاعت یاد می کنند، مثل تعدیل حقوق مواجب بگیران، حمایت از خیل مردم زیر و روی خط فقر، عدالتخواهی و... اما باز همه شاهدند اتفاقات، به شکل مانع و جامع نمی افتند. قایق های کهنه انتظار در وضعیت التهاب آور و بی ثبات، بسر می برند. سبب چیست که به رغم تمامی اقدامات سیستم های دولتی که شامل پروژه های خرد و کلان بوده و کم هم نیستند، همیشه گسل هایی، آوارهایی از کاستی ها یا در برخی زمینه ها، وارونگی اهداف، وجود دارد؟ با چنین واقعیت ها، نمی توان قبول کرد که یک جا، نه، چند جای کارهای قانونی- اجرایی از جمله مقررات، نو نشده و رویه و اسلوب ها جوابگوی زمان نیست.سیستم مالیاتی از ریشه نارساست«دکتر فرهاد خرمی» استاد اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی معتقد است که باید سیستم مالیاتی کشورمان را کاملاً تغییر دهیم. وی می گوید یک سیستم مالیاتی در هر کشور می بایست این پنج هدف را در نظر بگیرد:1- کمک به اشتغال کامل2- ثبات قیمت ها3- رشد اقتصادی4- کارآمدی اقتصادی5- عدالت اجتماعی به گفته او در هر کشور یک سیستم مالیاتی باید طوری مهندسی شود که به شکل پایه ای، اهداف مذکور را بپوشاند. چرا که این اهداف، یک اصل کلی است. آیا ما به این پنج هدف رسیده ایم؟ اگر نرسیده ایم، یک علت آن می تواند در سیستم مالیاتی باشد. سیستم مالیاتی ما درست نیست.وی در این خصوص بیشتر توضیح خواهد داد اما پیرامون همین مبحث می افزاید: «الان همه، دغدغه اشتغال و بیکاری دارند. تورم بالاست. الان رشد اقتصادی موجود، منوط به درآمد نفت است. در کارآمدی اقتصادی همه داد می زنند که کاری نمی شود، دولت محور شده است. بنابراین شرایط و اهداف سیستم مالیاتی ما اشکال دارد. اشکال بنیادی است. در این نیست که میزان مالیات بردرآمد را زیاد کنیم.اینگونه رفع اشکال ها، یک ترمیم مویرگی است. چرا که بنیاد مالیات ما از ریشه نارساست.» به گفته این استاد اقتصاد دانشگاه اینکه الان همه می گویند ما در ایران مالیات کم می گیریم، یک اشتباه است.«در حال حاضر اگر کل مالیات های مستقیم و غیرمستقیم را تقسیم بر تولید ناخالص داخلی کنیم، حاصل مالیاتی آن، چیزی بین 5 تا 7درصد است. به زبان ساده، مثلا از یکصد تومان، تنها حدود 5 تومان مالیات اخذ می شود. لیکن کشورهای پیشرفته سهم مالیاتی بسیار بالاتری دارند، مثل سوئد، آمریکا، کشورهای اسکاندیناوی و... که حدود چهل درصد از تولید ناخالص داخلی مالیات می گیرند.» وی مقایسه آنکه ما مالیات کم می گیریم و کشورهای دیگر زیاد را یک اشتباه قلمداد می کند. چرا؟- فرضا در انگلیس، بلژیک و آمریکا، نفت در اختیار بخش خصوصی است. دولت از بخش خصوصی نفت، مالیات می گیرد. اما در اینجا نفت ما در مالکیت دولت است. لذا نمی شود این دو موضوع را با هم مقایسه و میزان مالیات ما را نیز با آنها مقایسه کرد. اگر بخواهیم استاندارد حسابداری آنها را در خودمان اعمال کنیم، استاندارد ما باید درآمدهای نفت و گاز و... باشد لیکن در حالی که ادعا می کنند پنج درصد تولید ناخالص مان مالیات است، باید پرسید پس بقیه چیست؟».مشکل پایه مالیاتیمالیات گرفتن از موردهای کوچک به عنوان «پایه مالیاتی» یک معضل و نقص بنیادی در پروسه مالیاتی کشور است.ادامه صحبت های «دکتر خرمی» محور این موضوع است. وی می گوید: «یک مشکل اساسی ما در گرفتن مالیات، ناشی از ضربدر دو عدد «پایه مالیاتی و نرخ مالیات» است که معدل آنها، درآمد مالیاتی دولت است. در این محاسبه اما پایه مالیاتی ما کوچک است. یعنی از چیزهای کم که تعدادشان کم است مالیات می گیریم. در کشورهای پیشرفته، پایه مالیاتی شان زیاد است. در کشورهای اروپایی و آمریکا حتی به یک لیوان بستنی هم مالیات می بندند. در نتیجه نرخ مالیاتی کم است. در این بستر نیز همکاری مودی با سیستم مالیاتی، بیشتر و همچنین درآمد برای دولت زیادتر می شود.»مالیات روی سود، نه فروشاستاد اقتصاد دانشگاه، در ادامه این بخش از صحبت های خود، درباره پایه مالیاتی، توضیح بیشتری می دهد و از مالیات کارمندان شروع می کند، موردی که همه کارمندان و حقوق بگیران همیشه در مرور فیش حقوقی شان، با لحن دلخورانه از آن یاد می کنند. «خرمی» می گوید: «کارمند دولت قبل از آنکه وجه حقوقش را دریافت کند، مبلغ مالیات آن کسر شده است. یا صاحب مغازه لباس فروشی باید فلان مبلغ مالیات پرداخت کند. مامور مالیاتی هم کاری ندارد که شاید همین مودی (صاحب مغازه) شش ماه مغازه اش بسته بوده است. این شیوه، یعنی بستن مالیات بر فروش. در حالی که مالیات بر سود بسته می شود نه به فروش. سیستم درآمدهای مالیاتی در آمریکا، طبقه بندی شده است. تخلف مالیاتی جرم محسوب می شود. در آن کشور اگر کسی مالیات ندهد، حداقل، تقلب محسوب می شود و یا شخص با درآمد بالا باشد و سهم مالیات خود را نداده باشد، حتی به عنوان جنایتکار متهم می شود.»سیاست پولی و نقش مالیات در تورم«یکی از ابزارهای مورد استفاده دولت که تورم را مهار می کند آن است که مالیات ها افزایش داده شود. با این حرکت، قدرت خرید اقتصادی مردم کم می شود و تا حدی تورم محدود می شود.اما مهمترین ابزار هدفمند تورم در درجه اول، سیاست پولی است. در کشور ما، سیاست پولی و مالی درهم تنیده است یعنی وقتی سیاست پولی را اجرا می کنیم (چاپ پول توسط بانک مرکزی) که دولت با کسر بودجه مواجه است. این یعنی درآمد مالیاتی، کمتر از هزینه ها است. به زبان دیگر، مابه التفاوت کسری بودجه دولت است که از طریق افزایش حجم پول، جبران می شود. این گردش پولی و مالی خود منجر به تورم می شود. اما در کشورهای پیشرفته، دولت ها سعی می کنند کسری بودجه نداشته باشند و یا اگر دارند، خیلی کوچک باشد. در این حالت، اولین ابزار آن است که سیستم مالیاتی را تعدیل می کنند. بنابر توضیحات قبلی، یک علت بروز تورم، همانا ناکارآمدی سیستم مالیاتی است.کسبه از هر صنف عموما از پرداخت مالیات استقبال می کنند. آنان جایگاه و کارکرد مالیات را مفید به جامعه می دانند، لیکن از رویه های تشخیص ممیزی و برخی ملاک ها به صورت بخشنامه مضاف بر قانون مالیات گلایه دارند. وارد یک مغازه لوازم بهداشتی می شوم. صاحب مغازه، تنها، پشت میز کارش نشسته است. می پرسم نظرتان درباره کم و کیف مالیات چیست؟ ظاهراً تمایل نشان نمی دهد پاسخ دهد. می گویم: شیوه و میزان دریافت چطور است؟ با دلخوری می گوید: «هیچ کس از دادن مالیات راضی نیست... چون بعضی وقت ها مبلغ مالیات ها بیش از درآمدهاست... انواع مالیات از مردم گرفته می شود...» بعد از روی صندلی با ناراحتی بلند می شود، می رود ته مغازه.واجب مشروط!«مسعود اصلاحی» مغازه فروش ماشین های سر و صورت تراشی دارد. وی با خوش رویی و تأمل پاسخ می دهد: «مالیات را باید داد به شرطی که مالیات برطبق عرف و عادلانه باشد، نه این که خودشان می گویند خوداظهاری کنیم و با شیوه خوداظهاری همکاری کنیم، ما هم قبول می کنیم اما از طرف دیگر می گویند مطابق قانون جدید، هر آنچه سال قبل (82) اظهار کرده ایم، بیست درصد اضافه می کنند. در حالی که درآمد اصناف در سال 83 نسبت به سال 82،

باورها

اختصاصی از کوشا فایل باورها دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

 باورهای شما هستند که تعیین مسیر می کنند و راهنمای راه شما هستند

پس اگر باورهای نادرستی در ذهن کسی شکل گرفته باشد مسیر نادرستی را طی

خواهد کرد هر چه تلاش کند نمی تواند به نتیجه مطلوب خود برسد  حالا وقت آن است

که با شنیدن این فایل صوتی باورهای خود را اصلاح کنید تا در مسیر درست گام

بردارید در این صورت روز به روز پیشرفت کرده و به هدف خود نزدیک و نزدیکتر می

شود ان شاالله

 هر حرفی که میزنید در واقع شکل عملی  افکار شماست همه ی لغاتی که به زبان می

آورید از خود انرژی ساطع می کنه و شما مشابهش رو دریافت می کنی 

پس برگشت به همون حرف همیشگی که از هر دستی بدی از همون دست پس می گیری  

حرف هایی که می زنی  ناشی از باورهای توست دنیا رو محدود نکن به شرایط اطرافت تا

بهونه بیاری و مقابل این حرف ها بایستی   

هرچیزی که وارد زندگیت میشه آن هایی بوده که بیشترین باور را نسبت بهشون

داشتی برای هر چیزی باید باورت رو نسبت بهش تقویت کنی 

من باور دارم که می توانم

من باور دارم که آرامش دارم

من باور دارم هر کاری که بخواهم راحت شرو می کنم

هم اکنون اقدام کن تا هر چه سریعتر باورهای خود را اصلاح کنی

پایان نامه باورها و سنتها (برسی مراسم ازدواج سنتی در استان آذربایجان شرقی و در میان ترکمن ها)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه باورها و سنتها (برسی مراسم ازدواج سنتی در استان آذربایجان شرقی و در میان ترکمن ها) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت:word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:23

پایان نامه کارشناسی رشته جامعه شناسی

مقدمه:

تحقیقی را در رابطه با آداب و آیین سنتی ازدواج در استان آذربایجان شرقی و اهالی ترکمن استان گلستان انجام داده شده است، که جهت ارائه در درس جامعه‌شناسی خدمت شما ارائه می‌گردد. منابع کلیه نوشته‌های این تحقیق سخنان اهالی این استان و روستاهای اطراف آن می‌باشند که یا ساکن استان آذربایجان شرقی و یا ساکن ترکمن‌صحرا بوده‌اند و یا هم‌اکنون در تهران سکونت دارند.

این تحقیق در دو بخش مجزا تنظیم گردیده است.

بخش اول شامل سنتهای ازدواج در استان آذربایجان شرقی.

بخش دوم شامل سنتهای ازدواج در میان اهالی ترکمن می باشد.

مراسم سنتی ازدواج در استان آذربایجان شرقی

    مراسم خواستگاری: بعد از انتخاب دختر توسط شخص داماد و یا خانواده داماد، برای انجام مراسم خواستگاری شخص داماد به همراه خانواده به منزل خانواده دختر انتخاب شده می‌روند.

    این مراسم حتما باید شب هنگام برگزار گردد. در این منطقه رسم بر این گونه است که از همان ابتدا با یک قوطی شیرینی خانواده داماد قصد رفتن به خانه عروس را می‌گیرد.

    و پس از صحبت‌های خانواده عروس و داماد بایکدیگر اگر خانواده عروس راضی بودند و عروس نیز راضی بود، درب قوطی شیرینی را باز می‌کنند و شیرینی را با شادی و مبارکی میل می‌کنند.

    اما اگر جواب منفی بود و عروس ناراضی بود جعبه را باز نکرده و روز بعد از شب خواستگاری آن را پدر عروس به خانواده داماد یا بستگان داماد برمی‌گرداند.

    بعد از موافقت کردن خانواده عروس، شخص داماد به همراه خانواده خود یک چادری و یک حلقه نشونی به منزل عروس می‌برند و عروس را اصطلاحا «نشانی» می‌کنند که به این مراسم «نشان‌ناماخ» می‌گویند. در این مرحله از خواستگاری داماد و عروس می‌توانند با یکدیگر جداگانه صحبت کنند و نظرات و خواسته‌های خود را به یکدیگر بگویند. در همین حین پدر و مادر عروس و داماد نیز در اتاقی دیگر راجع به نحوه مراسم عروسی، شیربها، مهریه و کلیه مسائل مربوط به ازدواج این دو جوان بحث می‌کنند. در این مراسم خانواده دختر معمولا مبلغی را به عنوان شیربها از خانواده داماد دریافت می‌کند که به اصطلاح به آن «باشلیخ» می‌گویند. این مبلغ می‌تواند نقدی باشد و یا به صورت کمک کردن در هنگام خرید وسایل جهیزیه و وسایل مورد نیاز برای برگزاری مراسم عروسی باشد. از جمله رسومات مخصوص این استان درخواست خانواده عروس مبنی بر کمک کردن خانواده داماد به آنها در تهیه اقلام موردنیاز برای برگزاری مراسم ازدواج می‌باشد.

    مثلا خانواده عروس بدین گونه شرط می کند که تمامی هزینه‌های خرید چای، برنج، روغن، گوشت و میوه و شیرینی عروسی را باید خانواده داماد پرداخت کند.

    البته اگر چنین شرطی هم در بین خانواده‌ها بیان نشود به صورت خودبخودی نیز خانواده داماد تعدادی جعبه میوه و مواد غذایی را به خانه عروس می‌فرستد اما خوب برخی از خانواده‌ها شاید به علت وضع مالی و نگران بودن از فراموش شدن این رسم از سمت خانواده داماد آن را شرط می‌کنند و روز خواستگاری این مسائل را عنوان می‌کنند.

باورها و سنت‌ها (بررسی مراسم ازدواج سنتی دراستان آذربایجان شرقی و درمیان ترکمن‌ها) (درس جامعه ‌شناسی)

اختصاصی از کوشا فایل باورها و سنت‌ها (بررسی مراسم ازدواج سنتی دراستان آذربایجان شرقی و درمیان ترکمن‌ها) (درس جامعه ‌شناسی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

باورها و سنت‌ها

(بررسی مراسم ازدواج سنتی دراستان آذربایجان شرقی و درمیان ترکمن‌ها)

(درس جامعه ‌شناسی)

24 صفحه در قالب word

مقدمه

تحقیقی را در رابطه با آداب و آیین سنتی ازدواج در استان آذربایجان شرقی و اهالی ترکمن استان گلستان انجام داده شده است، که جهت ارائه در درس جامعه‌شناسی خدمت شما ارائه می‌گردد. منابع کلیه نوشته‌های این تحقیق سخنان اهالی این استان و روستاهای اطراف آن می‌باشند که یا ساکن استان آذربایجان شرقی و یا ساکن ترکمن‌صحرا بوده‌اند و یا هم‌اکنون در تهران سکونت دارند.

این تحقیق در دو بخش مجزا تنظیم گردیده است.

بخش اول شامل سنتهای ازدواج در استان آذربایجان شرقی.

بخش دوم شامل سنتهای ازدواج در میان اهالی ترکمن می باشد.                                                                             

مراسم سنتی ازدواج در استان آذربایجان شرقی

            مراسم خواستگاری: بعد از انتخاب دختر توسط شخص داماد و یا خانواده داماد، برای انجام مراسم خواستگاری شخص داماد به همراه خانواده به منزل خانواده دختر انتخاب شده می‌روند.

          این مراسم حتما باید شب هنگام برگزار گردد. در این منطقه رسم بر این گونه است که از همان ابتدا با یک قوطی شیرینی خانواده داماد قصد رفتن به خانه عروس را می‌گیرد.

          و پس از صحبت‌های خانواده عروس و داماد بایکدیگر اگر خانواده عروس راضی بودند و عروس نیز راضی بود، درب قوطی شیرینی را باز می‌کنند و شیرینی را با شادی و مبارکی میل می‌کنند.

          اما اگر جواب منفی بود و عروس ناراضی بود جعبه را باز نکرده و روز بعد از شب خواستگاری آن را پدر عروس به خانواده داماد یا بستگان داماد برمی‌گرداند.

          بعد از موافقت کردن خانواده عروس، شخص داماد به همراه خانواده خود یک چادری و یک حلقه نشونی به منزل عروس می‌برند و عروس را اصطلاحا «نشانی» می‌کنند که به این مراسم «نشان‌ناماخ» می‌گویند. در این مرحله از خواستگاری داماد و عروس می‌توانند با یکدیگر جداگانه صحبت کنند و نظرات و خواسته‌های خود را به یکدیگر بگویند. در همین حین پدر و مادر عروس و داماد نیز در اتاقی دیگر راجع به نحوه مراسم عروسی، شیربها، مهریه و کلیه مسائل مربوط به ازدواج این دو جوان بحث می‌کنند. در این مراسم خانواده دختر معمولا مبلغی را به عنوان شیربها از خانواده داماد دریافت می‌کند که به اصطلاح به آن «باشلیخ» می‌گویند. این مبلغ می‌تواند نقدی باشد و یا به صورت کمک کردن در هنگام خرید وسایل جهیزیه و وسایل مورد نیاز برای برگزاری مراسم عروسی باشد.  از جمله رسومات مخصوص این استان درخواست خانواده عروس مبنی بر کمک کردن خانواده داماد به آنها در تهیه اقلام موردنیاز برای برگزاری مراسم ازدواج می‌باشد.

          مثلا خانواده عروس بدین گونه شرط می کند که تمامی هزینه‌های خرید چای، برنج، روغن، گوشت و میوه و شیرینی عروسی را باید خانواده داماد پرداخت کند.

          البته اگر چنین شرطی هم در بین خانواده‌ها بیان نشود به صورت خودبخودی نیز خانواده داماد تعدادی جعبه میوه و مواد غذایی را به خانه عروس می‌فرستد اما خوب برخی از خانواده‌ها شاید به علت وضع مالی و نگران بودن از فراموش شدن این رسم از سمت خانواده داماد آن را شرط می‌کنند و روز خواستگاری این مسائل را عنوان می‌کنند.

          بعد از گذراندن این مراسم روز بعد از آن داماد خانواده خود را به همراه فامیل خود و بزرگان و ریش سفیدان خود که اغلب پدربزرگ‌ها، مادربزرگ‌ها، عمه، دایی و خاله‌های داماد هستند برای صحبت کردن و برگزاری مراسم بله‌برون که به اصطلاح به آن «دانیشیخ» گفته می‌شود به خانه عروس می‌روند. دانی‌شیخ به معنی گفتگو کردن بحث کردن و صحبت کردن درباره مهریه می‌باشد. و کل مراسم دانی‌شیخ بیشتر به خاطر آشناشدن خانواده دو طرف و تعیین مقدار مهریه که البته این روزها خیلی هم مهم شده است می‌باشد.

مراسم دانی‌شیخ:

            در این مراسم ابتدا طرف دختر خواسته‌های خود را به همراه مبلغ مهریه عنوان می‌کند و بعد از گفتگو و بحث کردن مبلغ ذکر شده اگر مطابق با قیمت رایج در ازدواج‌های قبلی قبیله یا شهر باشد، موافقت می‌شود و مبارک باد گفته می‌شود،  اما اگر خواسته عروس بیشتراز عرف شهر یا روستا باشد، اینجا دیگر کار ریش‌سفیدها سخت می‌شود چرا که خانواده داماد به هیچ‌وجه زیر بار حرف پدر عروس نمی‌رود و عنوان می‌کند که مثلا مهریه دختر فلانی این‌قدر بود که درماه گذشته ازدواج کرده  و ما هم همین مقدار می توانیم پرداخت کنیم. اگر بیشتر از این طی کنیم خلاف رسم و سنت عمل کرده‌ایم و کسانی که بعد از ما می‌خواند مهریه را برای فرزندان خود تعیین کنند همواره ما را سرزنش خواهند کرد که چرا مبلغ مهریه را بالا برده‌ایم. و خلاصه با هر دردسر و سختی که وجود دارد دو طرف بالاخره سر مبلغ و شرایط مهریه به توافق می‌رسند. البته شرط‌هایی مثل بردن عروس توسط داماد به مکه، زدن سند ماشین یا ویلا و یا خانه و زمین و یا حتی بخشیدن تعدادی گوسفند و گاو می‌تواند از شروط  مذکور در مهریه باشد.

          بعد از پذیرفتن مهریه توسط پدر داماد، یکی از بزرگان،حال از طرف داماد یا از طرف عروس، 2 تا کله قند را که خانواده داماد به همراه خود آورده است، می‌شکند و بدین‌گونه دیگر ازدواج این دو حتمی می‌شود. فلسفه شکستن این قند از طرف بزرگان فامیل بدین‌گونه روایت شده است:

          می‌گویند که پس از شکسته شدن قند که نشانه شیرینی و خوشی می‌باشد، و شگون خوبی برای نوعروس دارد، خرده‌های این قند را بزرگ فامیل به افرادی که جوان باشند چه پسر وچه دختر و ازدواج نکرده‌اند، می‌دهند تا بخت آنها نیز باز شود و به زودی ازدواج کنند.

          بعد از اعلام نامزدی این دو جوان و رسمی شدن نامزدی توسط عاقد خطبه عقد خوانده می‌شود و مثل اکثر نقاط ایران 2 دختر در بالای سر عروس به همراه توری مخصوص قند را می‌سایند و معمولا بعد از سه مرتبه خواندن خطبه عروس بله می‌گوید اما در این بین سفره عقد ویژگی‌های خاصی دارد و از موارد و بخش‌های مختلفی تشکیل شده است.

          در اینجا به برخی از چیزهایی که در درون سفره قرار داده می‌شوند، اشاره می‌نماییم:

          آینه و شمعدان، قرآن، میوه و شیرینی، تزئینات ویژه سفره، خنچه عقد و در برخی از روستاها سنگک و نان محلی نیز در سفره گذاشته می‌شود.

          در هنگام باز کردن سفره عقد اقوام نزدیک دعوت می‌شوند، پدر و مادر عروس، پدر و مادر داماد خواهر و برادر عروس و داماد و عموها، عمه‌ها، خاله‌ها و دایی‌ها و اقوام نزدیک برای مبارک باد گفتن یا همان «مبارک اوسون» و دادن کادو به کنار سفره عقد می‌آیند و این مراسم در خانه عروس برگزار می‌شود. هدایایی گرانبها از جمله سکه و یا طلا و یا پلاک از طرف خانواده داماد به عروس داده می‌شود و اقوام با دادن مبلغی پول و گاهی اوقات کادو به عروس خانم تازه فامیل شده تبریک می‌گویند.

ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است

متن کامل را می توانید در ادامه دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ولی در فایل دانلودی متن کامل همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است

دانلود پایان نامه بررسی باورها و اعتقادات از زایمان تا 7 سالگی کودک مطالعه موردی روستای طولاب استان ایلام

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه بررسی باورها و اعتقادات از زایمان تا 7 سالگی کودک مطالعه موردی روستای طولاب استان ایلام دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بررسی باورها و اعتقادات از زایمان تا 7 سالگی کودک مطالعه موردی روستای طولاب استان ایلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:69

فهرست مطالب :

چکیده تحقیق .............................................................. 1

مقدمه ............................................................................. 3

فصل اول : کلیات تحقیق

بیان مسئله .................................................................. 5

ضرورت انتخاب موضوع .............................................. 7

پیشینه تحقیق ....................................................... 8

اهداف تحقیق .................................................................... 10

روش تحقیق .................................................................... 11

ابزار تحقیق ..................................................................... 11

قلمرو تحقیق ....................................................................... 11

زمان تحقیق .................................................................. 11

سوالات تحقیق ...................................................................... 12

مشکلات تحقیق ..................................................................... 13

فصل دوم : چهارچوب نظری تحقیق

کارکرد گرایی ..................................................................... 14

تعریف فنکسیون یا کارکرد ................................................... 15

مفهوم کارکرد ...................................................................... 16

اصول کارکردگرایی ............................................................... 17

فصل سوم : معرفی کلی روستا

راهنمای مسافرین جهت سفر به روستای طولاب .............................. 20

معرفی شهرستان ایلام ................................................... 22

موقعیت جغرافیایی روستای طولاب ...................................... 24

علل پیدایش روستا ............................................................ 25

موقعیت طبیعی روستا ............................................................. 26

شرایط اقلیمی روستای طولاب ......................................... 27

حداکثر و حداقل دما .................................................... 27

عوارض مهم طبیعی روستای طولاب ........................................... 27

جمعیت روستای طولاب ................................................. 29

تاسیسات و خدمات روستای طولاب ...................................... 30

وجه تسمیه .............................................................. 33

مذهب مردم روستای طولاب ................................................ 33

زبان مردم روستای طولاب ....................................................... 33

وضعیت اشتغال مردم روستای طولاب ................................ 34

ساخت قدرت در روستای طولاب ............................................. 37

فصل چهارم : یافته های تحقیق

اعتقادات و باورها هنگام زایمان در روستای طولاب .................... 38

اعتقادات و باورها در دوران حاملگی قبل از تولد کودک ................... 39

بچه میری – سقط جنین ..................................... 41

آیین روشن کردن چراغ .............................................. 44

زایمان و تولد کودک ................................................ 45

ناف بریدن کودک ................................................................. 47

تغذیه و تابوهای غذای ............................................................ 50

رسم پخت آش هفتلان ........................................................ 51

رسم پخت آش سرچلگانه .............................................. 52

لباس نوزاد در چهل روزگی ................................................... 53

اعتقادات و باورها مربوط چهل روز اول زندگی ........................ 54

دندان در آوردن کودک و پخت آش دامو ............................................... 57

سوراخ کردن گوش نوزاد دختر ....................................................... 59

از شیر گرفتن کودک ......................................................... 60

مراسم ختنه به صورت سنتی ................................................... 61

مدرسه و تحصیل کودکان در روستای طولاب ............................ 63

تحلیل کارکردی باورهای روستای طولاب ...................................... 65

منابع و ماخذ........................................................................... 67

منابع پایان نامه ای.................................................................. 68

فهرست مصاحبه شوندگان............................................... 69

پیوست ها

چکیده :

در هر جامعه های باورها و اعتقادات و دانسته ها ریشه در تاریخ و گذشته آن جامعه دارند برای ظهور و پیدایش یک باور نمی توان تاریخ دقیقی تعیین نمود و مهم ترین مسئله شناخت باورها و جمع آوری و گرداوری آنها است که در این تحقیق با توجه به اینکه مطالعات مردم شناسی مطالعاتی ژرفانگر هستند بنابراین سعی شده تحقیق در مکان محدود و مشخص روستای طولاب انتخاب و بررسی شود . روش تحقیق به صورت مشاهده میدانی و مصاحبه با زنان و مردان روستای طولاب انجام گرفته و همزمان از مطالعه اسنادی و کتابخانه ای و استفاده از پایان نامه ها مورد توجه و استفاده قرار گرفته.

آنچه که در این پژوهش به آن تأکید شده بررسی باورها و اعتقادات و آداب و رسوم سنتی مردم روستای طولاب در مورد زایمان تا 7 سالگی کودک یعنی مرحله اول زندگی انسان است که در اثر زمان کم رنگ شده و در حال حاضر گرایش به شیوه های مدرن و صنعتی بیشتر شده بنابراین ضمن جمع آوری و بررسی باورها و اعتقادات مختلف روستای طولاب در مرحله اول زندگی انسان تأثیر آنها بر زندگی و کارکردهای فردی اجتماعی این باورها و اعتقادات نیز بررسی شده است.

واژگان کلیدی :

باور : مجموعه دانشی که در هر فرهنگی وجود دارد و مردم بدون شک و تردید به آن ایمان می آورند و به آن معتقد می شوند برخی از باورها جنبه محلی و ملی و برخی جنبه بین المللی دارند (بیرو- آلن- فرهنگ علوم اجتماعی 1367 ص30).

عادات و رسوم :

مراد از آن خصلت عادی و مشترک کلیه اعضای یک جامعه معین و مشخص است (میشل – پانوف- فرهنگ مردم شناسی 1382ص 1178)

کارکرد (فونکسیون):

واژه فونکسیون در جامعه شناسی به نتایج و آثار عینی پدیده های اجتماعی اطلاق می شود و هر پدیده اجتماعی کارکرد معینی بر عهده دارد به نحوی که در دوام و اداره جامعه موثر می باشد . (ادیبی – حسین- انصاری- عبدالمعبود- نظریه ها 1385 ص59)

زاییدن : عمل زاییدن – بچه آوردن – زایش – بچه از شکم بر زمین نهادن (عمید – حسن – فرهنگ 1374 ص680)

کودک : بچه – پسر یا دختر خردسال (همان صفحه 991)

نوزاد : نوزادی که تازه زاییده شده – طفلی که تازه به دنیا آمده (همان ص1174)

مقدمه :

باورها و اعتقادات از دیدگاه مردم شناسی از اهمیت ویژه ای برخوردارند هر باور و آیین و سنتی که در یک جامعه وجود دارد در واقع در پاسخ به نیازهای مادی و معیشتی آن قوم و جامعه به وجود آمده اند.

مالینوفسکی انسان شناسی انگلیس شیوه درست مطالعه فرهنگ و تمدن هر قوم را با در نظر گرفتن تمامی آن به عنوان یک مجموعه و مطالعه هر یک از عناصر آن دانسته مالینوفسکی می گوید هر عاملی در یک تمدن و فرهنگ دارای کارکردی است نسبت به کل مجموعه و کارکرد آن برآوردن نیازهای اساسی انسان است (فربد- محمد صادق – مبانی انسان 1380 ص124).

مطالعه در زمینه باورها و اعتقادات مختلف جز فرهنگ یک قوم محسوب می شوند و فرهنگ چکیده های تلاش انسان در روند تاریخ برای پاسخ به نیازهای مادی و معنوی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند.

در این پژوهش سعی شده است باورها و اعتقادات مختلف مردم روستای طولاب را از زایمان تا 7 سالگی کودک مورد بررسی قرار دهیم بنابراین نخستین مرحله در این خصوص جمع آوری و گرداوری این باورها و اعتقادات است که در مرحله بعدی به صورت مطلوب و منطقی دسته بندی شوند .

تولید مثل وزاد و ولد و تولد نوزادان از قرنهای اولیه حیات بشر تا به امروز وجود داشته و آیین ها و مراسمات و باورها و اعتقادات مختلفی اجرا شده در این تحقیق که به بررسی باورها و اعتقادات و آداب و رسوم روستای طولاب از زایمان تا 7 سالگی کودک پرداخته شده در فصل اول این تحقیق کلیات تحقیق که شامل طرح مسأله ضرورت انتخاب موضوع اهداف کلی و جزیی تحقیق استفاده از روش مشاهده مشارکت آمیز مصاحبه و ابزار مختلف تحقیق دوربین عکاسی – مشاهده میدانی در قلمرو محدود و مشخص روستای طولاب به عنوان محدوده تحقیق ذکر شده سوالات و مشکلات تحقیق که پژوهشگر با آن مواجه بوده در این فصل ذکر شده .

در فصل دوم چهار چوب نظری تحقیق نظریات مختلف مکتب کارکرد گرایی بیان شده.

در فصل سوم به معرفی کل منطقه یعنی روستای طولاب از لحاظ موقعیت طبیعی جغرافیایی – جمعیت – زبان و مذهب و امکانات روستا مورد بررسی قرار گرفته و در این فصل ذکر شده .

در فصل چهارم یافته های تحقیق که شامل باورها و اعتقادات مختلف روستای طولاب از زایمان تا 7 سالگی کودک مورد مشاهده و ثبت و ظبط قرار گرفته و از طریق مصاحبه با اهالی روستای طولاب قسمتی از این باورها و اعتقادات را که در گوشه ذهن کهنسالان روستا در حال فراموش شدن بود ثبت کرده و کارکرد و تأثیر این باورها و اعتقادات بر زندگی اهالی روستای طولاب مورد بررسی قرار داده شده .

بیان مسئله

درباره باورها و اعتقادات و فرهنگ مناطق مختلف جغرافیایی ایران و جهان مطالب زیادی توسط نویسندگان و محققان نگاشته شده آنچه امروزه به عنوان باورها و اعتقادات ، آیین ها و مراسمات مختلف مانند پلی مارا با گذشته ها و زندگی اجداد و پدرانمان آشنا می کند و شناخت این باورها و اعتقادات خصوصاً در اوایل زندگی و از به دنیا آمدن کودک تا بزرگ سالی و مرگ اهمیت دارد. علت به وجود آمدن بسیاری از باورها و اعتقادات ناشی از شیوه معیشت و محیط جغرافیایی مردم آن منطقه است باورها و اعتقادات و رسوم مردم را نباید خرافات محسوب کرد . زیرا هر یک از اعمال و رفتار و باورها و اعتقادات تحت تأثیر عوامل مختلف تلاشی در جهت رسیدن به آمال و آروزهای انسان رسیدن به آرامش روحی است. باورها و اعتقادات مختلف در جوامع گوناگون متفاوت هستند اما در عین حال نقش واحدی را بر عهده دارند که همان تأمین یا برآوردن نیازهای روانی و تسکین احساس ترس مردم در برابر خطرات ناشی از عوامل طبیعی است بسیاری از باورها و اعتقادات تحت تأثیر عوامل مختلف مانند تغییرات و تحول در محیط اجتماعی و زیستی است .

این باورها و اعتقادات که بسیاری از آنها در گوشه ای از ذهن پیران متروک مانده و آهسته دوام خود را از دست می دهند. در بسیاری از موارد برگرفته از محیط جغرافیایی و شیوه معیشت مردم می باشد پختن آش در چهلمین روز تولد کودک با حبوبات آن منطقه ناشی از تأثیرات شیوه معیشت و کشاورزی آنها است که باعث به وجود آمدن باورهای خاصی در این روستا شده که از لحاظ روانی به آنها امید و آرامش می دهد و بزرگ شدن کودک آنها را تضمین می کند.

با توجه به مهاجرت روستائیان از روستا به شهر و ارتباط بیشتر افراد بسیاری از باورها و اعتقادات و مراسمات مختلف تغییر و در مواردی در شهرها نفوذ کرده مثلاً بیماری یرقان که اصطلاح محلی آن زردی (zardy) است و کودکان مبتلا به آن را نزد اشخاصی که به اصطلاح محلی (بش دار ) (Bas Dar)[1] برده و با فوت کردن به صورت کودک مریض شده او را شفا می دهد این رسم که قبلاً در روستاها رواج داشته در شهر ها نیز مرسوم شده و کودکان را به جای درمان پزشکی در بیمارستان به نزد این اشخاص برده می شوند .

بنابراین گردآوری باورها و اعتقادات که امکان نابودی و از میان رفتن آنها وجود دارد و آشنایی نسل جوان با بخشی از بازمانده این باورها و اعتقادات نیازمند ثبت و ضبط این باورها و اعتقادات است .

ضرورت انتخاب موضوع

ضرورت انتخاب این موضوع در این است که بسیاری از باورها و اعتقادات در گذر زمان به دست فراموشی سپرده خواهد شد و این باورها و اعتقادات سنتی که یادگارهای روزگاران گذشته است از بین می روند و وظیفه مردم شناسان است که با پژوهش های خود باورها و اعتقادات مراحل مختلف زندگی انسان را به جامعه امروزی معرفی نمایند و نسبت به ثبت و ضبط آنها اقدام نمایند. بنابراین پژوهش در این زمینه ضروری به نظر خواهد آمد .

از سوی دیگر علاقه من به بررسی باورها و اعتقادات مناطق مختلف نظر مرا به سوی روستای طولاب که سرزمین اجدادی و محل زندگی بزرگان خانواده من است جلب کرد که به عنوان یک روستایی از ایل طولانی سعی در شناساندن باورها و اعتقادات روستای طولاب به علاقمندان به شناخت باورها و اعتقادات و فرهنگ مناطق مختلف قدمی برداشته باشم لذا این امر بی تأثیر در انتخاب موضوع نبوده است.

پیشینه تحقیق :

باورها و اعتقادات در واقع ریشه در روش زندگی هر قوم و طایفه ای دارند که در قالب رسوم و سنتها مورد بررسی و مطالعه قرار می گیرد و همواره مورد توجه مردم شناسان و جامعه شناسان بزرگ قرار گرفته و نظریات مختلفی در پیدایش این باورها و اعتقادات دارد. روش تحقیق میدانی برای مطالعه و بررسی این باورها و اعتقادات مورد توجه متخصصین مردم شناسی است.

با توجه مطالعه و بررسی های انجام گرفته در زمینه باورها و اعتقادات در مورد زایمان و کودکی در روستای طولاب تاکنون تحقیقی صورت نگرفته.

در کتاب جامعه شناسی و مردم شناسی ایلات و عشایر تألیف آقای حشمت الله طبیعی به باورها و اعقتادات در ایلات و عشایر مختلف پرداخته شده.

در کتاب نیرنگستان صادق هدایت باورها و اعتقادات مذهبی مختلف به طور توصیفی بیان شده است.

در کتاب یکی بود یکی نبود محمد علی جمالزاده باورها و اعتقادات مردم در مناطق مختلف مطرح شده است.

در کتاب از خشت تا خشت محمود کتیرایی باورهای مردم در نقاط مختلف و ویژگی های فرهنگی آن مردم توصیف شده است.

همچنین پژوهش ها و تحقیقات مختلفی در زمینه باورها و اعتقادات صورت گرفته که در برخی از آنها تنها اشاره ای گذرا به برخی آداب و رسم شده است 1 بررسی باورها و اعتقادات در جنبه های مختلف زندگی مردم روستای بهمن آباد ، استان ایلام رشیدی حسین – کارشناسی علوم اجتماعی 1385

بررسی باورها و اعتقادات مذهبی روستای بولی استان ایلام رضا جمشیدی 1383.

در تحقیقات و پایان نامه های که موضوع اصل آنها طب سنتی بوده نیز به زایمان و باورها و اعتقادات مختلف در ارتباط با آن به طور مختصر بیان شده .

• طب سنتی در استان چهار محال بختیاری مطالعه موردی روستای باجگیران- پژوهشگر لیلا صالحیان – 1387
• تحلیل مردم شناختی طب سنتی در روستای غیاث آباد شهر گرمسار- پژوهشگر سهیلا ذوالفقاری 1385)

تحقیق در زمینه باورها و اعتقادات جنبه مردم شناختی دارد و حجم این پژوهش ها در زمینه ذکر شده به مراتب کمتر از دیگر حوزه های فرهنگ عامه است که نیاز به تحقیق و بررسی بیشتر در این زمینه وجود دارد .

اهداف تحقیق :

یکی از اولین و مهم ترین مراحل انجام کار پژوهشی مشخص کردن اهدافی است که پژوهشگر سعی در رسیدن به آنها را دارد.

مارسل موس در این باره می گوید : مردم نگار جوانی که به محل تحقیق می رود باید از آنچه می داند آگاهی کامل داشته باشد تا به شناخت آنچه که هنوز از آن آگاه نیست توفیق یابد (عسکری خانقاه – اصغر- مردم شناسی 1373 ص82)

هدف های این تحقیق دو گونه می باشند :

1- اهداف کلی                    2- اهداف جزئی

اهداف کلی

• یکی از اهداف کلی این تحقیق بررسی باورها و اعتقادات و آداب و رسوم مختلف از زایمان تا 7 سالگی کودک در روستای طولاب
• جلوگیری از نابودی و فراموشی باورها و اعتقادات و سنت های گذشته و جمع آوری و این باورها و اعتقادات در روستای طولاب

اهداف جزئی

• شناخت باورها و اعتقادات مختلف روستای طولاب
• بررسی کارکردهای این باورها و اعتقادات در زندگی مردم رستای طولاب
• بررسی تأثیر اجرای این مراسمات مختلف در روستای طولاب و افزایش روابط اجتماعی مردم روستا .

روش تحقیق

در این تحقیق از روش مشاهده مشارکت آمیز در میدان تحقیق در روستای طولاب) و چهارچوب اصلی روش تحقیق مصاحبه با اهالی منطقه به صورت اتفاقی با اقشار مختلف روستا (به ویژه افراد مسن و بیشتر از زنان) بعمل آمده است.

ابزار پژوهش

ابزار مورد استفاده در این پژوهش در درجه اول مصاحبه با اهالی منطقه مشاهده مشارکت آمیز در روستا استفاده از دوربین عکاسی – کتابهای مختلف – نقشه های منطقه مورد نظر – پژوهش های انجام گرفته در سایر مناطق در رابطه با موضوع

قلمرو تحقیق

قلمرو تحقیق روستای طولاب در قسمت انتهای دهستان میشخاص واقع در بخش مرکزی شهرستان ایلام قرار دارد و به عنوان قلمرو تحقیق مورد بررسی قرار گرفته و اهالی منطقه شامل کسانی که در روستا ساکن و یا مهاجر هستند در قلمرو تحقیق برای مصاحبه انتخاب می شوند.

زمان تحقیق

تحقیق در بهار سال 1388 یعنی از ابتدای فروردین در روستای طولاب به طور مستقیم شروع شده و در نیمه اول خرداد این سال پایان یافته .

سوالات تحقیق :

در این تحقیق سوالات ذیل مطرح می شود :

- آیا محیط جغرافیایی و زیستی روستا در به وجود این باورها و اعتقادات تأثیر دارد؟

- آیا اجرای آیین ها و مراسمات مختلف در افزایش ارتباط اجتماعی روستا تأثیر دارد؟

- آیا شیوه معیشت زندگی روستائیان در به وجود آمدن باورها و اعتقادات مختلف تأثیر دارند ؟

- هر یک از باورها و اعتقادات چه کارکردی در زندگی مردم روستا دارد ؟

- آیا جنسیت کودک در اجرای آیین ها و باورها و اعتقادات تأثیر دارد؟

مشکلات تحقیق

در هر کار پژوهش مشکلات و محدودیت های وجود دارد که برخی از این مشکلات قابل تعدیل می باشند.

- به علت همزبانی با مردم روستای طولاب در برقراری ارتباط مشکلی نداشتم مشکل عمده من این بود که بیشتر اطلاعات مورد نیاز من در مورد زایمان و باورها و اعتقادات مختلف از تولد تا 7 سالگی کودک در اختیار زنان روستا و نیازمند مصاحبه با آنها بود لذا سوال در مورد این باورها و اعتقادات تعجب و سوء ظن مصاحبه شوندگان را بر می انگیخت بنابراین در جهت رفع این مشکل از کمک مادر و خواهر بزرگم استفاده کرده و حضور آنها و تکرار سوال توسط خواهرم در پاسخ دهی زنان روستا و انجام مصاحبه موثر افتاد .

- مشکل دیگر این بود که باورها و اعتقادات در میان نسل جوان این روستا مورد توجه قرار نمی گیرد و اطلاعات موجود تنها از طریق مصاحبه با افراد کهنسال به دست آمده .

- برخی از باورها و اعتقادات و اجرای برخی از رسوم به علت تکرار و یا انتقال از نسل پیشین به صورت عادت درآمده و عاملین آن از دلیل و خاصیت آن باورها و اعتقادات آگاهی ندارند.

چهارچوب نظری تحقیق :

از آنجا که هر کار تحقیقی نیازمند یک چهارچب نظری است که در امر تحقیق محقق را راهنمایی کند آداب و رسوم و باورها و اعتقادات یک رکن اصلی اجتماع و فرهنگ یک منطقه به شمار می رود. در این تحقیق از روش کارکرد گرایی و نظریات این مکتب مدنظر قرار داده و به بررسی باورها و اعتقادات مختلف از زایمان تا 7 سالگی کودک در روستای طولاب می پردازد.

نظریه های مردم شناختی برای استفاده از روش های است که به آسانی و با دقت و به طور همه جانبه بتواند در شناخت زندگی اجتماعی ، فرهنگی و سیر تکامل فرهنگ و تمدن جوامع راهنما باشد. (روح لامینی – محمود – مبانی انسان 1379 ص 84)

کارکرد گرایی : (function nalisme)

این فرضیه روش شناختی که بعداً به صورت آیین شبه فلسفی درآمد عبارت است از بررسی هر واقعه اجتماعی و هر نهاد در روابطش با کل هیأت اجتماعی است که خود جزء آن به شمار می رود.

در کارکرد گرایی یک فرضیه کل گرا و یک اصل موضوعه نفع گرا وجود دارد از طرفی این اصل که به شدت مورد انتقاد قرار گرفته بر این فرض استوار است که کارکرد هر چیزی در یک نظام اجتماعی صریح و دقیق است و این بدان معناست که جای کمی برای پویایی و تغییر فرهنگی باقی می ماند (میشل پانوف- فرهنگ مردم شناسی 1382 ص126)

فونکسیو نالیسم (کارکرد گرایی) :

کارکرد گرایی یکی از نظریاتی بود که در واکنش به تطور گرایی به وجود آمد و طبعاً در برابر روشی تاریخی تطور گرایی مطالعه همزمان بر موضوع را پیشنهاد می کرد از لحاظ تاریخی ریشه های کارکرد گرایی را می توان در نزد سه متفکر بزرگ علوم اجتماعی یافت اگوست کنت – هر برت – اسپنسر- امیل دورکیم اما نظریه پردازان اصلی این گرایش که توانستند آن را به یک ابزار در زمین تحقیق تبدیل کنند – برانیسلا و مالینوفسکی – رادکلیف براون بودند (فکوهی – ناصر – تاریخ اندیشه ها – 1381 – ص158)

تحلیل فونکسیونی . عبارت از تجزیه و تحلیل پدیدارهای اجتماعی در رابطه با نتایج آنها در کل نظام اجتماعی است.

تعریف فونکسیون (کارکرد)

واژه فونکسیون در جامعه شناسی به نتایج و آثار عینی پدیده های اجتماعی اطلاق می شود بنابراین نظریه ها هر پدیده اجتماعی کارکرد معینی بر عهده دارد که به نحوی در دوام و اداره جامعه موثر می باشد – مثلاً رسم هدیه دادن و هدیه گرفتن یک پدیده اجتماعی است در پخت آش در دوره های مختلف سنی کودک در روستای طولاب سبب استحکام روابط خویشاوندی و نزدیکی افراد روستا به همدیگر می شود هر چند که ممکن است خود آنها از چنین نتیجه ای با خبر نباشند .

به بیان دیگر هدیه دادن در حکم واقعیت های مستقلی است که هر یک با کارکردهای خود در رفع نیازهای اعضای جامعه سهیم می باشند و بدین ترتیب علل موجودیت و دوام آنها از کارکرد آنها ناشی می شود (ادیبی – حسین – انصاری – عبدالمعبود – نظریه های 1358 ص59)

مفهوم کارکرد :

با مراجعه به معانی مختلف کارکرد بهتر می توان به تعریف این بینش دست یافت جامعه شناسان بیش از همه بر سه معنی – کار – وظیفه و نقش در مفهوم کارکرد تأکید می کنند به عبارت دیگر فنکسیون عبارت است از کارکردی است که هر پدیده در نظام اجتماعی دارد آنچه مدنظر است کارفردی و حتی وظیفه به طور کلی نیست بلکه کارکردی بودن در نظامی خاص مطرح است و اغلب سه خصیصه برای آن قائل می شوند .

الف : خصیصه های اجتماعی ویژه در کل نظام کارکرد دارند (فونکسیونل هستند)

ب: تمامی خصیصه های اجتماعی ، وظایف جامعه شناسی بر عهده دارند.

ج: نتیجه دو اصل فوق این است که مشخصه های اجتماعی – ضروری و اجتناب ناپذیرند.

جامعه شناسان و انسان شناسان در تحقیقات خود – نقش – کار – وظیفه هر یک از اجزاء و رابطه هماهنگ آنها را با یکدیگر را مدنظر دارند (توسلی – غلام عباسی – نظریه های جامعه شناسی 1382ص217)

اصول کارکرد گرایی

3 اصل مهم در کارکرد گرایی (قرایی مقدم امان الله – انسان شناسی فرهنگی 1382- ص161)

1- اصل وحدت کارکردی :یکپارچگی و هماهنگی همه عناصر سازنده یک نظام فرهنگی که همراه با سازگاری همه چیز در جای خود قرار دارد.

2- اصل کارکرد گرایی عمومی : یعنی چه چیز در یک نظام فرهنگی اعم از مادی و معنوی دارای کارکردی خاص و برای جامعه مفید و اهمیت دارند.

3- اصل ضرورت کارکردی : نظام فرهنگی به کلیه کارکردهایی که توسط عناصر متشکله آن انجام می شود نیاز دارد.

در تحقیق حاضر که در روستای طولاب انجام شده وجود قابله محلی و پزشکان سنتی در روستا دارای کارکردهای مهمی در روستا بوده که با پیشرفت علم و دانش جدید و توسعه راه های ارتباطی قابله روستا نقش و کارکرد خود را از دست داده و روستاییان برای زایمان به شهر ایلام و بیمارستان مراجعه می کنند .

در مقابل برخی نیز با وجود این روشهای جدید وجود بیمارستان همچنان کارکرد خود را در روستا حفظ کرده و برای اهالی روستا مهم و ضروری هستند مانند افرادی که عمل ختنه را در روستای طولاب اجرا می کنند . همچنان کارکرد خود را حفظ کرده .

نظریه مالینوفسکی یعنی کارکرد گرایی بر این نکته استوار است که تمام خصوصیات فرهنگی برای برآوردن احتیاجات افراد در جامعه به وجود آمده اند یعنی کارکرد یک خصوصیت فرهنگی در قدرت آن برای بر طرف کردن برخی از نیازهای اولیه اعضای گروه خلاصه می شود . نیازهای اولیه شامل تغذیه تولید مثل آسایش تأمین سلامتی احساس لذت و خوشی متحرک و رشد می شود.

ختنه کردن عملی است که کارکرد آن امکان ارتباط جنسی و تولید مثل را افزایش می دهد و انجام این عمل و اجرای مراسم آن در روستا باعث افزایش ارتباط اجتماعی اهالی روستای طولاب می شود که نشان دهنده کارکرد اجتماعی این رسم در روستا است.

و...

NikoFile