کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

مقاله درباره واقع گرایی یعنی تحریف واقعیات

اختصاصی از کوشا فایل مقاله درباره واقع گرایی یعنی تحریف واقعیات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

 

واقع گرایی یعنی تحریف واقعیات

(والاس استیونتز)

گفتار اول: پیش درآمد :

اگر چنانچه جیمز ادعا می کند: « درمان واقع در مسیر صواب هنوز هم مستقل ترین انعطاف پذیرفتن و غول آسانترین نوع ادبی است » واژه ی رئالیسم هم که در بحث رمان از آن فراوان سخن می رود. بی گمان باید مستقل ترین و انعطاف پذیرترین و غول آسانترین نوع اصطلاح در نقد ادبی باشد

به راستی که واژه ی رئالیسم با استقلال ظاهری اش از هر توصیف صوری و محتوایی و با انعطاف پذیری مهار ناپذیرش عجوبه ای است که اغلب اشخاص احساس می کنند. بدون آن هم می توانند راحت سر کنند نکته ای که دقیقاً نشان دهنده ی بی ثباتی مزمن این واژه است تمایل شدید آن به جذب این با آن کلمات توصیفی است که حکم تکیه گاه معنایی را پیدا می کنند. خواننده لازم نیست وقت زیادی را صرف تورق تألیفات انتقادی کند تا به کلمات توصیفی برسد از قبیل:

رئالیسم آرمانی، رئالیسم انتقادی، رئالیسم استمراری، رئالیسم بدبین ، رئالیسم بویا ، رئالیسم تجمعی، رئالیسم خارجی ، و انواع دیگر آن از قبیل . خوش بین . ذهنی ، رمانتیک روان شناختی، روزمره ، سوسیالیستی ، شاعرانه، صوری، طنز آلود، عینی ، فانتزی ، هجایی و رئالیسم ناتورالیستی و ملی اشاره کرد.

بسیاری از این ها در کتاب حرج بکر که مجموعه ای انسانی در مورد رئالیسم است پراکنده اند والنر لاشی در کتابش « رئالیسم در رمان معاصر» رئالیسم های مختلف را دست بندی کرده است . رئالیسم چوپانی شاتو برچان، رئالیسم روحانی دو آمیل ، رئالیسم خود کاوانه ی پروست و حتی رئالیسم کلان شهری ژول روهن.

پس هم می توان این سخن و پیشنهاد معقول بکر را جدی گرفت که :

« برای تسهیل گفتگو بهتر است از این به بعد روی هر اتفاقی که افتاد اسم تازه ای بگذاریم و آن را با گونه یا شکل دیگری از واژه ی رئالیسم نام گذاری نکنیم »

و هم سخن منتقدی را که با کمی ناشکیبایی می گوید:

من نمی خواهم همچون خر در گل تعریف های مختلف واژه ی رئالیسم بمانم واژه ی رئالیسم در واقع حکم بزهکاری را دارد که نویسندگان یا با قرار دادن آن تحت مراقبت کلمات دیگر یا با زدن دستبند گیومه بر دستها بشر بی اعتمادی خود را به رفتار آن نشان داده اند. ارتگا امی گایست که او علی الاصول راه دوم را برگزیده است : « من اکنون نمی توانم وارد بحث اصطلاح بغرنجی شرح که همیشه برای مظلوم نشان دادنش آنرا داخل گیومه قرار داده ام» .

رئالیسم اصطلاحی است که از فلسفه به حوزه ی نقد راه پیدا کرده است. آن هم در وضعیتی که بر اثر خونریزی های ناشی از نبودهای پیشین ضعیف شده است. پس ما ابتدا باید دست کم طرفین جنگ را بشناسیم به هر حال شاید به نظر می رسد که رئالیستی (ولو نابرابر) دل به دو دلبر ایدئالیسم و ماتریالیسم سپرده است، تعهد شر را به واقعیت از یاد بوده است و دلیلش این است که خود مفهوم واقعیت نیز در ذهنیت معاصر بی آبرو شده است. این ما را به سرچمشه ی مشکلاتمان می رساند فیلیپ او می گوید : « دیگر به دون مسلم و فخر کردن واقعیت نمی توان از شیوه های واقع گرایانه استفاده کرد» بو فارد برگانزی در سمپوزیومی که اخیراً برگزار شده است می گوید که امروزه ما نمی توانیم مثل تولستوی بنویسیم ، « چون واقعیت برای ما معنی مشترکی ندارد» این موضع خائنانه را فیلسوفان به دیده ی تحقیر می نگرند همه می دانیم که امروزه فلسفه هر گونه ادعایی را نسبت به آنچه که زمان نخستین کارکرد آن به شمار می آمد کنار گذاشته است. و به یک کارکرد جنبی، بعضی بررسی نفس امکان شناخت، بسنده کرده است. پس فلسفه تا حد شناخت شناسی کوچک شده است.

ادوین بسیبل هولت از رئالیست های نو می گوید که « اینکه واقعیت چیست چندان مورد علاقه من نیست » با این همه می بینیم که برخی نویسندگان همچنان برای پیدا کردن نوعی ثابت در معنی تلاش می کنند‎، در حالیکه دیگران از آن فاصله می گیرند. نمونه های البوت ، جویس و لارنس نشان دهنده ی اختلاف نیت ها در ارایه واقعیت است.

واقعیت به جسم شناوری مانند است

آری از گرده ی در تلاش ذهن عاصی

برای تعریف از آن سواری می گیرد

یا به آن ماهی، که همه ی جانداران دیگر را می بلعد

و سپس دریایی را که در آن شناور است سر می کنند.

اندیشمند تحلیل گر باید به دنبال کردن قدم های آهسته تر حقیقت ، به دون قصد پیشی گرفتن از آن بسنده کنند.

در جواب این پرسش بیلاطس که حقیقت چیست؟ فلسفه نه تنها پاسخ های مختلف بلکه انواع مختلف از پاسخ های را فراهم می آورد که نماینده ی رویکردهای مختلف به مسئله اند ولی نمی توان این پاسخ ها را به دو گروه متضاد و مکمل تقسیم کرد. به دین سان می توان حقیقت را یا علمی دید یا شاعرانه ، که یکی در روند شناخت کشف می شود و دیگری در روند ساخت آفریده می شود اول را اهل فن نظریه هم سازی می خوانند و دومی را نظریه ی همبستگی نظریه ی هم سازی ( corres pond ence ) تجربی و شناختی است اعتقاد واقع گرایانة خام با عامه فهمی به واقعیت دنیای خارج دارد و می پندارد که ما با مشاهده و مقایسه می توانیم این دنیا را بشناسیم حقیقتی که مطرح می کنند حقیقتی است که با واقعیت مستند همسازی دارد، نزدیکی دارد، و آنرا با دقت و امانت داری منتقل می کند، حقیقت اثبات گرا ( پوزیتیویست ) یا حقیقت حتمی گرا ( دترمینیست ) یی است که قصدش مستند کردن و تعیین حدود کردن و تعریف کردن است.

در قتل در کلیسا بکت به قاتلانش می گوید: « شما به واقعیت تسلیم می شوید » نظریه ی همسازی خود به خود به واقعیت تسلیم شده و تکلیف می کند که حقیقت با آن سنجیده می شود، دموکرات است و اعتماد به نفس خود را از طریق اصول اکثریت در توصیف واقعیت می گیرد ، که از آن جهت آنرا عین می خواند، از سوی دیگر در نظریه ی همبستگی فرآیند شناخت شناسانه با ادراک آن شهودی شتاب می گیرد یا کوتاه می شود. حقیقت با زحمت تسنید و تحلیل به دست نمی آید ، ساخته می شود از یک آلیاژ ، آماده ، و رواج می یابد، مثل سکه ای، با اطمینان ، « اطمینان به حقیقت » بداهت بی نیاز از اثبات می گردد.

در مورد اول حقیقت . نسبت به چیزی حقیقی است . در مورد دومی ، حقیقت به گونه ای حقیقی است که خط یا لبه ای را که راست و بی نقص باشد گویند حقیقی است بعضی در برگیرنده ی حقیقت است نه صرفاً نشان دهنده ی آن یا اشاره کننده ما به آن در اولی، واقعیت را حقیقت گویی نگه می دارد، می ایستاند. در دومی ، واقعیت در خود عمل در آن کشف می شود و به تعبیری آفریده می شود، یک بازداشت است و دیگری رهایی برای روشن شدن تفاوت ، می توان مثال زد که حقیقت این خطاب دان { شاعر انگلیسی } به خورشید است که :

اینجا بمان بر ما، ای که تو که هستی همه جا

مرکزت این بستر و مدارت این دیوارها

بستگی به حقیقت علمی کیهان شناسی بطلیموس ندارد.

دان اگر دلش می خواست می توانست بنویسید :

( خورشید گم شده است و نیز زمین ، با و به عقل هیچ انسانی نمی رسد که کجا بگردد از پی آن )« طلوع خورشید » منشاء یک تصور، یک فرضیه می گردد که خود آن


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره واقع گرایی یعنی تحریف واقعیات

مقاله آماده در مورد ادلّه‌ی عدم تحریف قرآن از دیدگاه تشیّع

اختصاصی از کوشا فایل مقاله آماده در مورد ادلّه‌ی عدم تحریف قرآن از دیدگاه تشیّع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ادلّه‌ی عدم تحریف قرآن از دیدگاه تشیّع

 عنوان : ادلّه‌ی عدم تحریف قرآن از دیدگاه تشیّع 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 13 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
مفهوم تحریف 3
اقسام تحریف 4
الف) تحریف معنوی 4
ب) تحریف لفظی 4
منشأ قول به تحریف 5
دلائل عدم تحریف قرآن 5
1- دلائل عقلی 5
استدلال از طریق حکمت الهی 5
استدلال از طریق جاویدانگی اعجاز قرآن 6
استدلال از طریق ضرورت تواتر آیات قرآنی 6
2- شواهد تاریخی 7
3- گواهی علمای اسلامی مبنی بر عدم تحریف قرآن 7
دلائل قائلین به تحریف و پاسخ آنها 8
الف) تحریف تورات و انجیل 8
ب) قرآن علی(ع) وعدم دسترسی به آن 9
ج) وجود روایات دالّ بر تحریف 10
د) عدم استناد جمع قرآن به معصوم 11
نتیجه‌ 11
پی نوشت ها 11
منابع و مراجع 12

چکیده :

تحریف در لغت به معنای برگرداندن شکل و حالت شیئ است. و در اصطلاح به معنای دگرگون ساختن معنای مورد نظر گوینده است که از طریق تغییر دادن کلام گوینده و یا تفسیر غلط معنای مراد وی محقّق می­شود. بر این اساس تحریف ممکن است به شکل معنوی به و یا لفظی صورت گیرد. آنچه مخل به حجیّت قرآن است، همان تحریف لفظی است که به سه صورت محقّق می­شود:1- تحریف به تبدیل و جایگزینی کلمات به واژه­های مرادف و یا غیر مرادف به گونه­ایکه در معنا رخنه­ای ایجاد شود؛2- تحریف به زیاده که با افزودن کلامی به کلام گوینده محقّق می­شود و3- تحریف به نقیصه که با کم کردن بخشی از کلام گوینده صورت می­پذیرد. به اتّفاق جمیع مسلمانان هیچ یک از اقسام تحریف لفظی در قرآن راه نیافته است. مدّعیان تحریف به ادّله­ای از قبیل: وجود برخی روایات دالّ بر تحریف، وجود قرآن مستند به حضرت علی­ و عدم دسترسی به آن، وقوع تحریف در تورات و انجیل و نیز عدم استناد قرآن موجود به معصوم استناد کرده­اند که هیچ یک از آنها قادر نیستند در مقابل دلایل عقلی، دلائل روائی، شواهد تاریخی و گواهی علمای اسلام مبنی بر عدم تحریف ایستادگی کرده و تحریف قرآن را ثابت کنند.

مقدمه :

قرآن، کتاب مقدّس مسلمانان، تنها کتاب آسمانی است که دست بشر در آن راه نبرده است و کلام الهی را بدون هیچ گونه تغییر و کم و کاستی در خود جمع کرده و در اختیار بشر قرار داده است. با این وجود ادّعای تحریف و نادرستی اصل قرآن، سابقه­ای دیرینه داشته و چه از سوی پیروان ادیان دیگرو دشمنان اسلام و چه از سوی برخی از دوستان ناآگاه مطرح شده و می­شود. امروزه در بین فرق اسلامی متأسّفانه مشاهده می­شود که یکدیگر را به اعتقاد به تحریف متّهم می­کند و در این میان تشیّع بیش از سایر فرق در معرض این اتّهام ناجوانمردانه واقع شده است.
..........

منابع :

1- قرآن کریم
2- مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار
3- طبرسی، محمد بن حسن، مجمع البیان، ترجمه‌ی احمد بهشتی، تهران: مشعل آزادی، 1352.
4- اصفهانی، راغب، مفردات الفاظ قرآن فی غریب القرآن
5- سعیدی روشن، محمد باقر، علوم قرآن، قم: انتشارات امام خمینی، 1377
6- جوان آراسته، حسین، علوم قرآن، بوستان کتاب سطح1
7- جوادی آملی، عبدالله، قرآن حکیم از منظر امام رضا(ع)، مترجم: زینب کربلائی، قم: 1382.
8- معرفت، محمد هادی، مصونیّت قرآن از تحریف، ترجمه‌ی شهرابی، قم: دفتر تبلیغات اسلامی
9- جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی (قرآن در قرآن)، ج1،قم: نشر اسراء
5- طباره، عبدالفتاح، سیری در قرآن، ترجمه‌ی محمد رسول دریایی، نشر وهاج، بی­تا.
6- کریمی جهرمی، علی ، مبارزه با طاغوتیان با قرآن
7- احمدی، مهدی، قرآن در قرآن، انتشارات اشراق، 1374.
8- اسکندرلو، محمد جواد، علوم قرآنی، سازمان مدارس و حوزه­های علمیّه‌ی خارج از کشور، 1379و
9- خوئی، ابوالقاسم، بیان درعلوم و مسائل کلی قرآن، ترجمه‌ی محمد صادق نجمی و هاشم هریسی، چ2، قم: 1367.
10- مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الأسلامیّه، بی­تا.
11- حسن زاده‌ی آملی، حسن، قرآن هرگز تحریف نشده، ترجمه‌ی عبدالعلی محمدی شاهروی، قم: سپهر، 1376.
12- جوادی آملی، عبدالله، نزاهت قرآن از تحریف، قم: مرکز نشر اسراء، 1383.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .


دانلود با لینک مستقیم


مقاله آماده در مورد ادلّه‌ی عدم تحریف قرآن از دیدگاه تشیّع

پروژه پایانی پیام نور(روانشناسی) رابطه تحریف شناختی وانتظارات زناشویی بادلزدگی زناشویی درپرستاران زن متاهل بیمارستان

اختصاصی از کوشا فایل پروژه پایانی پیام نور(روانشناسی) رابطه تحریف شناختی وانتظارات زناشویی بادلزدگی زناشویی درپرستاران زن متاهل بیمارستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه پایانی پیام نور(روانشناسی) رابطه تحریف شناختی وانتظارات زناشویی بادلزدگی زناشویی درپرستاران زن متاهل بیمارستان


پروژه پایانی پیام نور(روانشناسی) رابطه تحریف شناختی وانتظارات زناشویی  بادلزدگی  زناشویی درپرستاران زن متاهل بیمارستان

 فهرست مطالب

فصل اول. 1

کلیات پژوهش.. 1

مقدمه 2

بیان مسئله 5

اهمیت و ضرورت تحقیق. 9

اهداف و فرضیه های پژوهش: 13

تعاریف مفهومی وعملیاتی: 14

دلزدگی زناشویی. 14

فصل دوم 17

ادبیات و پیشینه پژوهش.. 17

مقدمه: 18

مبانی نظری تحریف شناختی: 18

باورهای غیر منطقی در رویکرد شناختی : 19

انواع باورهای غیر منطقی. 27

تاثیر باورهای غیر منطقی در سلامت روان. 30

پیامدهای خطاهای شناختی. 32

عوامل موثر در تقویت پیوند زناشویی. 36

مبانی نظری دلزدگی زناشویی. 38

تعریف دلزدگی. 40

دیدگاه ها در مورد دلزدگی. 44

چگونگی پدید آیی دلزدگی. 45

دلزدگی زناشویی چیست ؟ 45

دلزدگی زناشویی از دیدگاه معنا درمانی. 46

علائم دلزدگی. 47

چرا دلزدگی پیش می آید ؟ 50

با دلزدگی زناشویی جه کار کنیم ؟ 52

مبانی نظری انتظارات زناشویی. 54

اشتغال زن. 55

تعریف شغل و اشتغال. 56

علل کار کردن. 57

اشتغال زنان و برداشتهای متعدد 57

انگیزه ها وعوامل اشتغال زنان. 59

آثار و نتایج اشتغال زن. 60

اثرات اشتغال زن بر شوهر 62

پژوهش های خارجی. 63

تحقیقات داخلی. 71

جمع بندی: 79

فصل سوم 81

روش اجرای تحقیق. 81

طرح پژوهش: 81

جامعه آماری: 82

روش نمونه گیری: 82

ابزار پژوهش: 82

پایایی روایی. 83

تعیین درجه دلزدگی: 84

اعتبار و روایی مقیاس.. 84

روش اجرا: 85

متغیرهای جمعیت شناختی. 85

روش تجزیه و تحلیل داده ها: 88

ملاحظات اخلاقی: 88

فصل چهارم 89

تجزیه و تحلیل داده ها 90

مقدمه 90

.تحلیل توصیفی از یافتههای تحقیق. 91

تحلیل آماری فرضیات تحقیق. 92

فصل پنجم. 100

بحث و نتیجه گیری. 100

مقدمه 100

بحث و بررسی یافته ها 101

فرضیه اول پژوهش.. 101

فرضیه دوم پژوهش.. 103

فرضیه سوم پژوهش.. 105

محدودیتهای پژوهش.. 106

محدودیت های در اختیار پژوهشگر 106

محدودیت های خارج از اختیار پژوهشگر 107

پیشنهادات.. 107

پیشنهادات کاربردی. 108

پیشنهادات برای پژوهشهای آتی. 108

منابع فارسی. 109

منابع خارجی. 121

پیوست الف: 129

پیوست ب: 131

Abstract 135

 

فهرست جداول

جدول4-1. توزیع فراوانی نمونه مورد مطالعه به تفکیک سن. 86

جدول4-2. توزیع فراوانی نمونه مورد مطالعه به تفکیک تعداد فرزندان. 87

جدول 4-3 . یافته‌های توصیفی خرده‌مقیاس‌های تحقیق. 91

جدول4-  4 آزمون کولموگروف اسمیرنوف تک نمونه ای. 92

جدول4- 7 آزمون همبستگی پیرسون بین تحریف های  شناختی وانتظارات زناشویی بادلزدگی زناشویی. 93

جدول4- 7 آزمون همبستگی پیرسون بین تحریف های شناختی بامولفه های دلزدگی زناشویی. 95

جدول4- 8 آزمون همبستگی پیرسون بین انتظارات زناشویی بامولفه های دلزدگی زناشویی. 96

جدول 4-5 نتایج رگرسیون عوامل تحریف های  شناختی وانتظارات زناشویی بر دلزدگی زناشویی. 97

جدول4-6 ضرایب استاندارد، غیراستاندارد و آماره تی متغیرهای وارد شده در معادله رگرسیون. 98

فهرست نمودار ها

نمودار4-1. توزیع فراوانی نمونه مورد مطالعه به تفکیک سن………………………………………………………………………..…………… 86

نمودار4-2. توزیع فراوانی نمونه مورد مطالعه به تفکیک تعداد فرزندان ………………………………………………………………….……….87

 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


پروژه پایانی پیام نور(روانشناسی) رابطه تحریف شناختی وانتظارات زناشویی بادلزدگی زناشویی درپرستاران زن متاهل بیمارستان

شناخت واحد مورد رسیدگی و محیط آن و برآورد خطرهای تحریف با اهمیت

اختصاصی از کوشا فایل شناخت واحد مورد رسیدگی و محیط آن و برآورد خطرهای تحریف با اهمیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نک پرداخت و دانلود "پایین مطلب:

فرمت فایل: word (قابل ویرایش)

تعداد صفحه:68

 

استانداردهای حسابرسی

بخش 5-31 : شناخت واحد مورد رسیدگی و محیط آن و برآورد خطرهای تحریف با اهمیت

 (تجدید نظرشده 1386)

 

 


  فهرست

 

بند

 

 

کلیات

5 - 1

روشهای برآورد خطر و منابع اطلاعاتی درباره واحد مورد رسیدگی و محیط آن، شامل کنترلهای داخلی

6

روشهای برآورد خطر

13 - 7

نشست اعضای گروه حسابرسی

19 - 14

شناخت واحد مورد رسیدگی و محیط آن، شامل کنترلهای داخلی

21 - 20

صنعت، قوانین و مقررات و سایر عوامل برون سازمانی

24 - 22

ماهیت واحد مورد رسیدگی

29 - 25

اهداف و راهبردها و خطرهای تجاری مربوط

34 - 30

اندازه‌گیری و بررسی عملکرد مالی واحد مورد رسیدگی

40 - 35

کنترلهای داخلی

99 - 41

برآورد خطرهای تحریف با اهمیت

107 - 100

خطرهای عمده مستلزم توجه خاص حسابرس

114 - 108

خطرهایی که آزمونهای محتوا، به‌تنهایی شواهد حسابرسی مناسب و کافی برای آنها فراهم نمی‌کند

118 - 115

تجدیدنظر در برآورد خطر

119

اطلاع رسانی

121 - 120

مستند سازی

123-122

تاریخ اجرا

124

 

 

 

  فهرست

 

 

پیوستها :

 

 

 

1 . شناخت واحد مورد رسیدگی و محیط آن

 

 

 

2 . اجزای کنترلهای داخلی

 

 

 

3 . شرایط و رویدادهایی که ممکن است بیانگر خطرهای تحریف با اهمیت باشد.

 

 

 

 

 

 

 

 

این استاندارد باید همراه با مقدمه استانداردهای حسابرسی ارائه‌شده در بخش10 مطالعه‌شود.

 

 

 

 

 

 


کلیات

1 . هدف این بخش، ارائه استانداردها و راهنماییهای لازم درباره کسب شناخت از واحد مورد رسیدگی و محیط آن، شامل کنترلهای داخلی، و برآورد خطرهای تحریف با اهمیت در حسابرسی صورتهای مالی است. اهمیت برآورد خطر توسط حسابرس به عنوان مبناییبرای طراحی و اجرای روشهای حسابرسی لازم، در بخش 20، هدف و اصول کلی‌ حسابرسی صورتهای مالی، تشریح شده است.

2 . حسابرس به منظور تشخیص و برآورد خطرهای تحریف با اهمیت ناشی از تقلب یا اشتباه در صورتهای مالی و طراحی و اجرای روشهای حسابرسی لازم باید شناخت کافی از واحد مورد رسیدگی و محیط آن، شامل کنترلهای داخلی، کسب کند. بخش 50، شواهد حسابرسی، حسابرس را ملزم می‌سازد به منظور فراهم کردن مبنایی برای برآورد خطرهای تحریف با اهمیت و طراحی و اجرای روشهای حسابرسی لازم، از ادعاهای مدیریت با جزئیات کافی استفاده کند. این بخش، حسابرس را به برآورد خطر در سطح صورتهای مالی و سطح هر ادعا برمبنای شناخت مناسب از واحد مورد رسیدگی و محیط آن، شامل کنترلهای داخلی، ملزم می‌کند. در بخش 33، روشهای حسابرسی در برخورد با خطرهای برآوردی، مسئولیت حسابرس برای تعیین برخورد‌های کلی و طراحی و اجرای روشهای حسابرسی لازم که ماهیت، زمانبندی اجرا و میزان آن متناسب با برآوردهای خطر باشد، مطرح شده است. الزامات و راهنماییهای این بخش لازم است توأم با الزامات و راهنماییهای ارائه شده در سایر بخشها بکار گرفته شود.


دانلود با لینک مستقیم


شناخت واحد مورد رسیدگی و محیط آن و برآورد خطرهای تحریف با اهمیت

دانلود تحریف سیره و سنت پیامبر ص توسط معاویه

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحریف سیره و سنت پیامبر ص توسط معاویه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

 

 قسمتی از محتوای متن

 

تعداد صفحات : 11 صفحه

تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه   از میان دشمنان اسلام تنها طایفه اى که لحظه اى دست از عداوت و دشمنى با پیامبر و مسلمانان برنداشت, طایفه بنى امیه بود.
سرکرده این طایفه ابوسفیان بود; او کسى بود که تا پیش از فتح مکه, یکى از دشمنان سرسخت اسلام و مسلمانان به حساب مىآمد.
او کسى بود که جنگ بدر, احد و احزاب را به قصد نابودى اسلام راه اندازى کرد و تا فتح مکه لحظه اى عقب ننشست و فرزندش معاویه ـ که در فساد, طغیان و بى دینى, کمتر از پدر خود نبود ـ از همان اول بناى مخالفت با پیامبر و اهل بیت او را گذاشت.
پس از شهادت امیرمومنان(ع) بدترین فشارها را علیه شیعیان و پیروان آن حضرت روا داشت.
و مى توان گفت کسى که بیش ترین لطمه را به پیکره اسلام و مسلمانان وارد کرد, معاویه بود; چرا که او طى پنجاه سالى که برمسلمانان مسلط شده بود, نه تنها بسیارى از حرمت ها را شکست بلکه در تحریف سیره و سنت پیامبراکرم(ص) تلاش زیادى کرد.
امیرمومنان که بهتر از هرکس دیگرى سابقه دیرینه این طایفه و على الخصوص معاویه را مى دانست, طى نامه اى به مردم عراق به این مسئله اشاره کرده و چنین خاطر نشان مى سازد: ((بدانید که شما مردم عراق با کسانى رو به رو شده اید که طلقإ (آزاد شدگان) و فرزندان طلقإ هستند, و با گروهى مى جنگید که به زور و به اکراه اسلام آورده اند.
آنان از دشمنان خدا و سنت پیامبر و قرآن مجید و پیروان احزاب و بدعت ها مى باشند.
))(1) و در خطبه دیگرى به هنگام تشویق یاران خود به هنگام رفتن به جنگ علیه معاویه فرمود: ((پیش به سوى دشمنان خدا و سنت و قرآن مجید; به سوى باقى ماندگان احزاب و قاتلان مهاجران و انصار.
))(2) روش هاى معاویه در تحریف سیره نبوى برخوردهاى زشت و زننده معاویه بن ابى سفیان با راویان حدیث نبوى, نشان دهنده عمق کینه توزى و حقد و حسد او نسبت به پیامبر و یارانش مى باشد.
او گاهى با شنیدن حدیثى از پیامبر, با نشان دادن حرکات زشتى از خود, راوى و روایت را به باد مسخره و استهزإ مى گرفت که نمونه هاى زیر بهترین گواه ما است: تمسخر سعد علامه امینى از طبرى از ابن إبى نجیح نقل کرده: وقتى که معاویه جهت اداى مراسم حج به مکه آمده بود, پس از طواف به سوى دارالندوه رفت در حالى که سعد بن ابى وقاص او را همراهى مى کرد.
معاویه او را بر تخت در کنار خود نشانیده و شروع به دشنام دادن به على(ع) کرد.
سعد گفت: مرا در کنار خود نشانیده و على(ع) را دشنام مى دهى؟
! به خدا سوگند اگر یکى از صفات على(ع) در من بود, برایم بهتر بود از آنچه که آفتاب بر آن بتابد.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحریف سیره و سنت پیامبر ص توسط معاویه