کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

دانلود پروژه پاورپوینت معماری مدرنیسم ( پست مدرن)

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پروژه پاورپوینت معماری مدرنیسم ( پست مدرن) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه پاورپوینت معماری مدرنیسم ( پست مدرن)


دانلود پروژه پاورپوینت معماری مدرنیسم ( پست مدرن)

دانلود پروژه پاورپوینت معماری مدرنیسم ( پست مدرن) در 60 اسلاید

 

 

 

فهرست:

1- در آمد
2- تعاریف
3-تاریخ پست مدرنیسم
4-مدرن چیست
5-فلسفه پست مدرن
5-1- ویژگی های مدرن
6- جدول تمایز مدرنیسم و پست مدرنیسم
7- فلسفه پست مدرنیسم
8- اشتراک در کاربرد واژه پست مدرن
9- ویژگی های پست مدرنیسم
10- معماری‌ پست مدرن
10-1-پست مدرنیسم از دیدگاه ونتوری                                                                       
10-2-پست مدرنیسم از دیدگاه چارلز جنکس                                                  
10-3 چارلز مور
 
درآمد
— اصطلاح پست مدرن دردهه ی گذشته به برچسبی هر چه رایج تر برای چیزی درباره ی پایان قرن بیستم تبدیل شده است. این اصطلاح همچنین به یک جنبش فکری معاصر یا بهتر بگوئیم به خانواده ای نه چندان خوشبخت از جنبشهای فکری اشاره دارد اما، (همانطورکه اغلب پیش می آید خانواده های نا سازگار جالب ترین خانواده ها هستند) اعضای خانواده پست مدرن نه فقط نظرات متعارضی بیان می کنند بلکه به موضوعاتی علاقه مندند که به زحمت همپوشانی دارند؛ مضوعاتی نظیر هنر، وسایل ارتباط جمعی، تاریخ، اقتصاد، سیاست، اخلاق،کیهان شناسی، الهیات، روش شناسی، ادبیات، آموزش وغیره.
—بعضی ازمهمترین اعضای خانواده از قبول نام خانوادگی امتناع می کنند وبستگان دوری نیز هستند که اصلاَ خویشاوندیشان را انکار میکنند.
—پست مدرنیسم پیکره پیچیده و در هم تنیده و متنوعی از اندیشه ها،آرا ونظریاتی است که در اواخر دهه 1960 م . سربرآورد وبعدا اندیشه های‌  دیکانستراکشن و مکاتب فکری غرب از جمله فمینیسم و پسا ساختارگرایی و غیره جرء واژه پست مدرن فلسفی مطرح شدند.
—در نظر بعضی، پست مدرنیسم مترادف است با آخرین فرار از میراث ملال آور آلهیات، متا فیزیک، اقتدارگرایی، استعمار، نژاد پرستی و سلطه ی اروپای مدرن، در نظر بعضی دیگر پست مدرنیسم معرف کوششی است از سوی رشنفکران ناراضی دست چپی برای نابود ساختن تمدن غربی و در نظر بعضی دیگربرچسبی است بر جمع کودنی از نویسندگان مرموز ومبهم نویس که در حقیقت از چیزی سخن نمی گویند، هر سه ی این واکنشها نادرست است یقیناَ واژه پست مدرن نظیر هر شعار دیگری که کاربرد گسترده دارد به چنان انواع گوناگونی از پدیده های فکری، اجتماعی و هنری مرتبط بود است که میتواند به عنوان چیزی که به طرزی مایوس کننده مبهم و پوچ است، مورد استهزا قرار گیرد. این فقط نشان دهنده ان آست که جست وجوی معنایی واحد و ما هوی که قابل اطلاق به همه ی مصادیق این اصطلاح باشد نادرست است.
تعاریف:
—هابرمارس  معتقد است که ، کاربرد ”پسا“ بیشتر تداوم جریانی‌ را ثابت     می کند، نه پایانش را ، همانطور که مقصود جامعه شناسان از واژه پسا صنعتی را نشان می دهد ونه پایانش را.
—چارلز جنکس پست مدرن را به مثابه دوعنوانگی‌ ، یعنی نخبه و عامه پسند و جفت شدن این متضاد ها :سازگار و شورشی و نیز کهنه و نو دانسته است. به قول او هنر پست مدرن متاثر از شبکه جهانی‌ است وحساسیت همراه با آن ، کنایه ای وجهانی وعلنی شدن است.
—لیوتار(استاد فلسفه):واژه پست مدرن در قاره آمریکا در میان جامعه شناسان و منتقدان متداول است و مشخص کننده ی وضع فرهنگی ما به دنبال دگرگونی هایی است که از پایان قرن 19 ، مقررات بازی را برای علم ، ادبیات و علوم انسانی و هنرها تغییر داده اند.اگر بخواهم اصطلاح  پست مدرن  را به حداکثر ساده کنم آن را به مثابه بی اعتمادی به فراروایات تعریف می کنم .
—رابرت ونتوری : پست مدرنیسم این نیست که کثرت گرایی را جایگزین وحدت سبک کند،بلکه به نفع اشکالی از وحدت استدلال می کند که آن را ”کل غامض“ می نامد. یعنی ساختمان هایی که به جای کوشش بر غلبه بر تنش درونی آن را تقویت می کند.(همین رویکرد بعدها پست مدرنیسم نامیده شد.)
—ایهاب حسن : پست مدرنیسم تلاشی است برای نوشتن آنچه نمی توان نوشت. دگرگونی در مدرنیسم را می توان پست مدرنیسم  نامید. پست مدرنیسم می تواند پاسخی مستقیم  یا غیر مستقیم ،به نا متصوری باشد که مدرنیسم در پیش گویانه ترین لحظاتش نگاهی گذرا به آن انداخت .
تاریخ پست مدرنیسم
اصطلاح پست مدرن که به عنوان وجه ممیز عرصه معاصر از عرصه مدرن فهمیده میشوند؛ ضاهراَ اولین بار در سال 1917 به وسیله فیلسوف آلمانی رودلف کانویتس برای توصیف هیچ گرائی (نیهلیسم)فرهنگ غربی قرن بیستم که مضمونی وام گرفته از نیچه بود بکار رفت. این واژه مجددا در 1934 درآثار منتقد ادبی اسپانیائی فدریکو د اونیس در اشاره به واکنشی علیه مدرنیسم ادبی ظاهر شد. در 1939 این اصطلاح به دو طریق بسیار متفاوت در انگلستان بکار گرفته شد: توسط برنارد ایدینگزبل برای به رسمیت شناختن شکست مدرنیسم دنیوی و بازگشت به مذهب و توسط آرنولد توین بی مورخ برای اشاره به ظهور جامعه توده ای پس از جنگ جهانی اول که در آن طبقه کارگر اهمیتی بیش ازطبقه سرمایه دار پیدا می کند.    
— این اصطلاح سپس به نحوه ی برجسته تری در نقد ادبی قرنهای پنجاه و شصت (قرن بیستم میلادی)برای اشاره به واکنش علیه مدرنیسم زیباشناختی و در دهه هفتاد به همین موضوع در معماری به کار رفت.کاربرد این اصطلاح در فلسفه به دهه هشتاد بر می گردد که اولا برای اشاره به فلسفه فرانسوی پساساختارگرائی بود و ثانیا برای دلالت بر واکنش عمومی علیه عقل گرائی مدرن، ناکجاآبادگرائی و آنچه ” بنیان گرائی“نامیده می شد،یعنی کوشش برای استقرار مبانی معرفت و داوری که مشغله ی فلسفه از رنه دکارت در قرن هفدهم و پس از آن بود(به قول بعضی دیگر از زمان افلاطون). در عین حال این اصطلاح در علوم اجتماعی برای دلالت بر رویکردی تازه به روش شناسی بکار رفت و حتی برای همین منظور، گرچه بگونه ای مناقشه انگیزتر،در علوم طبیعی بکار گرفته شد.این واژه با مفهوم ”پسا –صنعتی“پیوند یافت، مفهومی دال بر اینکه جوامع پیشرفته صنعتی در دوران پس از جنگ جهانی دوم خصلت اولیه صنعتی خود را عمیقا دگرگون کردند.
 
 
 

دانلود با لینک مستقیم


دانلود پروژه پاورپوینت معماری مدرنیسم ( پست مدرن)

تحقیق در مورد مرگ مدرن

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق در مورد مرگ مدرن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 93

 

تاریخ مرگ مدرن:

چالز جنکز، تاریخ نگار و منتقد معماری، دیگر نظریه پرداز مهم معماری پست مدرن است وی در سال 1977 کتابی به نام زبان معماری پست مدرن به رشته تحریر درآورد. با این وجود کتاب، جنکز روند جدید را که ونچوری در معماری آغاز نموده بود، نام گذاری کرد و گسترش داد.

جنکز در این کتاب تاریخ دقیق مرگ معماری مدرن را 15 ژوئیه 1972، ساعت23/3 بعدازظهر اعلام کرد، زمانی که مجموعه آپارتمانهای مسکونی پروت ایگو در شهر سنت لوییس آمریکا توسط دینامیت منهدم شد. جنکز بیان می کند که این مجموعه آپارتمانها نماد معماری مکعب شکل و بدون تزئینات مدرن بود و بسیاری از اصول طراحی آن، منطبق با اصول مطرح شده در کنگره سیام (CIAM) بود. اما به دلیل آن که زبان انتزاعی مورد استفاده در طرح این مجموعه مدرن با آنچه سیاهپوستان ساکن و نسبتاً فقیر این مجموعه به عنوان خانه قلمداد می کردند بیگانه بود، لذا انهدام و نیستی تنها راه چاره برای پایان دادن به رنج ساکنان این ساختمان و خود ساختمان بود.

از جمله آثار مخرب که این مجموعه بر شهر داشت محل تجمع فساد منطقه شده بود که خود این مسئله نیز از عوامل تخریب و از بین بردن مجموعه محسوب می شده بود.

بر طبق نظر جنکز معمار نباید خود به تنهایی ساختمان را طراحی کند، آنچه در معماری مدرن مرسوم بود، بلکه باید همکار و مشاور استفاده کنندگان باشد.

الگوی شکل ساختمان نباید تنها در ذهن معمار باشد بلکه باید آن چیزی باشد که ساکنان آینده با آن انس و آشنائی دارند و می توانند با آن ارتباط برقرار کنند.

در این کتاب نیز جنکز همانند سلف خود ونچوری انتقاد اصلی را متوجه میس وندرو خصوصاً طرح های مکعب شکل او برای موسسه تکنولوژی ایلی نویز (IIT) در آمریکا کرد، مجموعه ای از جعبه های زیبای مشابه که فاقد هویت و نوع کاربری بودند.

معماری پست مدرن

از دهة شصت میلادی، موضوع پست مدرن در معماری به صورت یک سبک مهم مطرح شد و انتقادات زیربنایی به اندیشة منطق گرا و تکنومدار معماری مدرن وارد گردید. آغازگر این جنبش کسی نبود مگر یکی از شاگردان لویی کان به نام رابرت ونچوری.

و.ی در سال 1996 کتابی به نام پیچیدگی و تضاد در معماری به رشته تحریر درآورد. به گفته معلم سابقش، وینسنت اسکالی، «این کتاب مهم ترین کتاب از سال 1923 – به سوی یک معماری نوین – لوکوربوزیه است».

در این کتاب ونچوری اصول فلسفی و جهانبینی معماری مدرن را زیر سؤال برد. وی بینش تکنومدار را رد کرد و به جای آن خواهان توجه به خصوصیات انسانی و یک معماری انسان مدار گردید. در این کتاب نقد ونچوری عمدتاً متوجه میس ونده رواست، زیرا که وی تا پایان عمر نماد معماری مدرن بود و از عقاید خود در دهه های 20 و 30 میلادی هیچ گاه عدول نکرد.

در جواب شعار میس کمتر، بیشتر است ونچوری در کتاب خود بیان می کند که کمتر، کسل کننده است (Less is bore). از نظر ونچوری، معماری تنها تکنیک و تکنولوژی نیست، بلکه مسائل بسیار پیچیده و متضاد در ساختمان وجود دارد که

نمی توان آنها را نادیده گرفت یا حذف کرد.

چارلز مور، دیگر معمار پست مدرن، در جواب شعار میس می گوید: بیشتر بیشتر است (Moore is more)، به جای کسرگرایی و حذف صورت مسئله، باید جمع گرایی را مورد توجه قرار داد و راه حل مناسب برای مجموعه ای از مسائل یافت. البته یک طنز زیبا و یک دوگانگی معنا در این شعار ملحوظ است، زیرا که مورد نام فامیل خود را در ابتدای این شعار قرار داده است. یعنی معمای دیگر این شعار این است که من بیشتر هستم.

از نظر ونچوری، ساختمان ها نمی توانند همه دارای یک فرم و فلسفه باشند. ساختمان مانند یک ماشین نیست که تنها شامل مجموعه ای از مسائل تکنولوژیکی و مکانیکی باشد. اگر برای کوربوزیه، معبد پارتنان با مجموعه ای از احجام و سطوح از پیش طراحی شده و قواعد و تناسبات ریاضی نماد بوده است برای رابرت ونچوری، نه فرمول های از قبل تعیین شده بلکه شهرک های دامنة کوهپایه های ایتالیا، که بر اساس نیازهای مردم و شرایط اقلیمی بنا شده، ملاک است.

ونچوری سبک بین الملل را کاملاً مردود می داند و به جای آن معتقد به زمینه گرایی است. یعنی هر بنایی باید بر اساس زمینه فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و کالبدی و شرایط خاص آن سایت و ساختمان طراحی و اجرا گردد. می توان آن را سبک محلی و یا سبک بومی نام نهاد. مدرنیست ها معماری را یک مسئله تکنولوژیک می دانستند. تکنولوژی یک خصوصیت عام دارد و در سرتاسر جهان از قواعد و اصول یکسان تبعیت می کند. ولی پست مدرنیست ها به معماری یک نگرش فرهنگی دارند و فرهنگ در هر منطقه ای متفاوت با سایر مناطق است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مرگ مدرن

دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع حکمت هنر اسلامی در جامعۀ مدرن

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع حکمت هنر اسلامی در جامعۀ مدرن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع حکمت هنر اسلامی در جامعۀ مدرن


دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع حکمت هنر اسلامی در جامعۀ مدرن

دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع حکمت هنر اسلامی «در جامعۀ مدرن» که شامل 10 صفحه میباشد:

نوع فایل : Word

  1. مقدمه
  2. در این نوشتار در پی توضیح معنای "هنر دینی" و کارکردهای اجتماعی آن هستیم. در مباحث جاری هنر تعبیرهایی مثل هنر قدسی، هنر سنـّتی، هنر معنوی، هنر دینی یا حتی هنر اسلامی، هنر مسیحی، هنر بودایی و ... را فراوان می خوانیم و می شنویم، اما درست آن است که پیش از هرگونه داوری و سخنی در این باب  به تنقیح و وضوح بخشیدن به مفهوم هنر دینی بپردازیم وبررسی کنیم که اساساً هنر دینی یعنی چه ؟ ملاک دینی بودن هنر چیست؟ آیا سرزمین و جغرافیای تولد آن هنر است که آن را دینی می سازد یا "جهان بینی" شخص هنرمند و نوع و نحوه نگرش اوست که معیار دینی بودن یا نبودن هنر می شود؟ یا ساختار اثر هنری و ویژگیهای آن است که موجب دینی بودن یا غیردینی بودن هنر می شود؟ یا معیار دینی بودن هنر وابسته به مراحل و فرایند تکوین آن و شیوه پدید آمدن آن می شود؟ یا اینکه دینی بودن یا نبودن هنر، مربوط و منوط به هیچیک از این عناصر و عوامل یاد شده نیست، بلکه تابع نحوه نگرش و "افق فکری" و "قرائتی" است که مخاطب یا مخاطبان از آن دارند به گونه ای که مثلا ً برخی کسان در یک اثر هنری، باورها و ارزشها و جهان بینی دینی را متجلی می بینند و از آن "قرائتی" دین باورانه و معنوی و قدسی ارائه می دهند و برخی دیگر تفسیری الحادی و غیردینی یا حتی دین ستیزانه از آن اثر ارائه می کنند و کسان دیگری نیز احتمالا ً هیچگونه جلوه و نشانی از دین باوری یا دین ستیزی در آن نمی بینند و آن را از این حیث یک اثر و پدیده خنثی و فاقد موضع  و مضمون خاصی تلقی می کنند که صرفاً بازتاب یک احساس طبیعی عادی و بی رنگ است و در هیچ قالب دینی یا ضدّ دینی نمی گنجد.
  3. شکل گیری هنر مدرن
  4. احیاء هنر اسلامی در جامعه مدرن امروز
  5. نتیجه گیری
  6. منابع و مآخذ

دانلود با لینک مستقیم