کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

دانلود تحقیق آستانه مطلق شنوایی

اختصاصی از کوشا فایل دانلود تحقیق آستانه مطلق شنوایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق آستانه مطلق شنوایی


دانلود تحقیق آستانه مطلق شنوایی

چکیده :

هدف از اجرای این آزمایش بدست آوردن آستانة‌ مطلق در حس شنوایی است. برای اجرای این کار از وسایلی از قبیل اودیومتر (شنوایی سنج) استفاده می کنیم. دستگاه اودیومتر شامل «دکمه گردان است که یکی شدت صوت (دسی بل) و دیگری فرکانس صوت را تعیین می کند. آزمایشگر ابتدا شدت صوت را در پایین ترین حد خود (5 به دسی بل) قرار داده و فرکانس را بتدریج افزایش می دهد تا هر وقت که آزمودنی صدای بوق را شنید اعلام کند. سپس آزمایشگر از چند درجه بالاتر بتدریج فرکانس را کاهش می‌دهد تا هر وقت که آزمودنی صدای بوق را نشنید اعلام کند و مجدداً این نقطه فرکانس ثبت می گردد این کار را برای تمام شدت صوت های موجود بر دستگاه می دهیم ( d.b. 70) این روش برای بدست آوردن آستانه مطلق را روش  «حدود» می نامیم.

چکیدة آستانه مطلق حسی لامسه (لامسه سنج سوزنی):

هدف از اجرای این پژوهش بدست آوردن آستانه مطلق حس لامسه آزمودنی است. ابزار آزمایش جعبه لامسه سنج سوزنی می باشد که حاوی سوزنهایی از جرم 01/0 گرم تا 1 گرم است. آزماینده می بایست به گونه ای تصادفی هر کدام از سوزنها را 10 مرتبه به دست آزمودنی بزند که بعد از ثبت نتایج می توان آستانه مطلق لامسه آزمودنی بدست آورد. این روش بدست آوردن آستانه مطلق در روانشناسی به نام «روش ثابت» معروف می باشد.

مقدمه:

برای سازگاری با محیط می بایست از آنچه که در محیط اطرافمان می گذرد مطلع باشیم. یکی از این راه ها استفاده از اطلاعاتی است که حواس پرتی در اختیار ما قرار می دهند. پوست را می توان به صورت یک اندام حسی بزرگ که بدن را پوشانیده است تصور کرد معمولاً 4 حس پوستی تشخیص داده می شوند: گرما، سرما، فشار (لمس) و درد.

یک از اولین مواردی که بررسی کنندگان حواس پرتی یافتند آن بود که پوست حساسیت نقطه ای دارد. به این معنا که نسبت به یک محرک خاص در بعضی از نقطه ها حساس است و در بعضی از نقطه ها نیست. به طور کلی نقطه هایی که بیشترین حساسیت را نسبت به محرک های بساوایی. سردی، گرمی، و درد دارند متفاوتند. به سخن دیگر چهار نقشه جداگانه از نقطه های حساس مطابق با 4 نوع محرکی که ما به کار گرفته ایم وجود دارد!

راه دیگر ارتباط ما با محیط اطرافمان بوسیله حس شنوایی است. شنوایی یک حس ارتعاشی است که می توان گفت محرک شنوایی یک موج صوتی است. هنگامی که امواج صوتی به گوش می رسند پرده گوش را وادار می کنند که متناسب با شیء در نقش به پس و پیش حرکت کند. سایر بخشهای گوش ارتعاش پرده گوش را به الگوهای انرژی عصبی  تغییر می دهند که به مغز فرستاده می شوند به گونه ای که ما می توانیم بشنویم.

 

16 صفحه فایل Word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق آستانه مطلق شنوایی

تحقیق در مورد اخلاق یعنی اندیشه

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق در مورد اخلاق یعنی اندیشه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

 

اخلاق یعنی اندیشه خود را حق مطلق ندانیم

هرکسی با هر سلیقه ای نامزد خود را انتخاب می‌کند. مهم این است که در فعالیت‌های انتخاباتی خود چه مقدار به اخلاق پایبند باشیم و معتقد باشیم که هدف وسیله را توجیه نمی‌کند.

یادگارامام گفت: اخلاق یعنی دروغ نگوییم تهمت نزنیم تخریب نکنیم بجای بدیها خوبی های دیگران را یادآور شویم با مخالفین خود به نیکی سخن بگوئیم و اندیشه خود را حق مطلق ندانیم.

حجت الاسلام سید حسن خمینی در جمع کارکنان وزارت جهادکشاورزی در جماران با تاکید براهمیت نیت در عملکرد انسانها گفت: باران باران است وقتی بر باغ می بارد باعث روییدن لاله و گل می شود و وقتی در بیابان می بارد باعث روییدن خس وخاشاک می‌‎شود.

وی به حدیث پیامبر(ص) در جنگ خندق اشاره کرد و گفت: شمشیر اگر دست ابن ملجم بیافتد او را اشقی الاشقیا می‌کند و اگر دست علی(ع) بیافتد باعث می شود پیامبر بزرگ اسلام ضربه او را از عبادت ثقلین بالاتر بداند.

یادگار امام در ادامه به تشریح نقش نیت و درستکاری در حوزه حکومت و سیاست پرداخت و اظهار داشت: حکومت اگر دست اهلش بیافتد می‌تواند جامعه را شکوفا کند و قدرت را سکوی پرستش الهی قراردهد، اما اگر دست نااهل بیافتد می‌تواند فاجعه بیافریند.

وی افزود : قدرت الهی وقتی در دست اهل حق قرار گیرد باعث تعالی روح انسانها و بارورشدن استعدادها می‌شود ولی همان قدرت در دست نا اهلان همانند چماقی است در دست مست خراب بی عقل.

سیدحسن خمینی با بیان اینکه رفتار انسانها به نیت آنها برمی‌گردد، گفت: اگر کسی برای خدا و حقیقت کار کند باعث تعالی می‌شود و اگر یک نفر هزار کار خوب را برای خود کند و منیت شخصی‌اش ملاک باشد، باعث تعالی‌اش نمی‌شود.

یادگار امام ادامه داد: ممکن است انسانی هزاران کارخوب کرده باشد، اما نامه اعمالش سیاه باشد چون نیت او برای خدا نبوده و در کار خود خدا را منظور قرار نداده است. چنین فردی مشرک است.

سیدحسن خمینی فلسفه بعثت انبیاء را بارور کردن مکارم اخلاق عنوان کرد و تصریح کرد : پیامبر می‌خواست با ریشه کن کردن رذائل اخلاقی جامعه، مکارم اخلاقی راریشه دار کند.

وی اخلاق را پاگذاشتن روی نفسانیات و حرکت به سمت کمال خواند و گفت : فلسفه وجود فعل اخلاقی وجود « من » و « منیت » است. شرط انسانیت و تفاوت انسانها با حیوان همین اصل اخلاقی و محوریت خدا وکنار گذاشتن منیت است.

یادگارامام یکی ازمهمترین تمایزها رهبرکبیرانقلاب اسلامی با حاکمان تاریخ را پایبندی به اخلاق و مبنا قرار دادن احکام الهی دانست و تصریح کرد: جامعه ما به آموزه‌های اخلاقی امام نیاز دارد. ما احتیاج داریم با تذکار و گرامی‌داشت امام از سیره سیاسی وسیر و سلوک اخلاقی و عرفانی ایشان درس بگیریم.

سیدحسن خمینی با بیان اینکه تذکار مکرر ائمه(ع) و پیامبر(ص) نیاز جامعه امروز ما است، گفت : ما به عزاداری های سالانه محرم برای زنده ماندن مکارم اخلاق نیاز داریم. اهتزار علم امام حسین (ع) در پاسداشت اخلاق و سعادت مردم جایگاه فراوانی دارد .

وی افزود: تذکار امام در جامعه ما دنباله تذکار معنویت و دینداری است. ما با تذکار ایشان در حقیقت مزرعه اخروی خود را پربار می کنیم.

سیدحسن خمینی با بیان اینکه تمایز امام با دیگران این بود که ایشان حتی یک گام برای منیت خود برنداشتند، تصریح کرد: بعداز رحلت آیت الله بروجردی امام به درخواست های فراوانی که از او رساله می خواستند پاسخ منفی داد چون نمی خواست تلقی منیت شود. همچنین در آغاز دوران مبارزه به همه بزرگان فرمود شما جلو بیایید من به عنوان سرباز پشت سرشما راه بیافتم. کسی حاضر نشد جلو بیافتد و بناچار خود امام پا پیش گذاشت.

یادگار امام ادامه داد: ایام رحلت امام فرصتی است که یکبار دیگر به آموزه‌های ایشان مراجعه کنیم و با مرور وآموزش آنها سعی کنیم این آموزه‌ها را در رفتار شخصی خود پیاده کنیم.

سیدحسن خمینی در ادامه به مساله انتخابات اشاره کرد و گفت: هرکسی با هر سلیقه‌ای نامزد خود را انتخاب می‌کند مهم این است که در فعالیت‌های انتخاباتی خود چه مقدار به اخلاق پایبند باشیم و معتقد باشیم که هدف وسیله را توجیه نمی‌کند.

یادگار امام تاکید کرد: اخلاق یعنی دروغ نگوییم، تهمت نزنیم، تخریب نکنیم. بجای بدی‌ها، خوبی‌های دیگران را یادآور کنیم. با


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اخلاق یعنی اندیشه

دانلود اخلاق نسبى است‏یا مطلق 40 ص

اختصاصی از کوشا فایل دانلود اخلاق نسبى است‏یا مطلق 40 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

 

 قسمتی از محتوای متن

 

تعداد صفحات : 41 صفحه

اخلاق نسبى است‏یا مطلق (۱) در این نوشتار، کلمه «اخلاق‏» به معناى سطحى یا محاوره‏اى آن، که اشاره به نوعى آداب و رسوم دارد، به کار نمى‏رود، بلکه در معناى اصلى و اساسى آن استعمال مى‏شود.
اخلاق را مى‏توان به مثابه الگوى رفتارى که مبتنى بر ارزشهاى مطلق ناظر به خیر و خوبى است، توصیف کرد.
اما این توصیف از اخلاق، ما را بلافاصله با مساله‏اى که الآن مورد بحث ماست، مواجه مى‏سازد.
یعنى این که آیا، واقعا، اخلاق مطلقى وجود دارد؟
و اگر هست آیا این بدان معناست که اخلاق صرفا محصول عوامل اجتماعى و روان‏شناختى یا عوامل دیگر نیست، بلکه امرى است مستقل از هر چیز دیگرى; یعنى یک واقعیت نهایى، مظهر ارزش مطلقى یعنى مظهر ارزش ذاتى‏اى که باید فى‏نفسه پذیرفته شود; زیرا اخلاق نمى‏تواند از اصول اساسى‏تر دیگرى ناشى شود؟
آیا واقعا مى‏توان وجود چنین اخلاقى را مسلم انگاشت؟
براى پاسخ‏گویى به چنین پرسشى، سؤال دیگرى رخ مى‏نماید که باید ابتدا به آن بپردازیم: به چه طریقى ممکن است درباره امر مطلقى بحث کرد؟
ما در اینجا به قلمرو اعتقادات و داوریهایى پا مى‏نهیم که برهانهاى مادى [ناظر به محتوا، در آن] کارگر نیستند و بنابراین مجبوریم به تجارب باطنى اعتماد کنیم.

با وجود این، بسیارى شاید امروزه اکثریت معتقدند که اخلاق ثابت (مطلق) نیست و همواره تحت نفوذ ارزشها و اعتقادات متفاوت، تغییر مى‏کند.
مطمئنا، به نظر مى‏رسد که بافت اجتماعى به دلیل فقدان معیارهاى مطلق تحلیل مى‏رود.
اما صرف این که این معیارها مطلوب به نظر آیند، دلیل کافى براى واقعى بودن آنها نیست.
تنها در صورتى مى‏توان آنها را پذیرفت که ما کاملا متقاعد شده باشیم که آنها در واقع وجود دارند.
اما همان طور که از وصف «اطلاق‏» به معنى بدون منشا، نهایى و وراى برهان پیداست، به نظر مى‏رسد که این وصف مانع از هر گونه بحث‏بیشترى باشد.
با وجود این، با استفاده از دو راه مى‏توان این بحث را به طور مؤثر به انجام رساند.
راه نخست آن که تعیین کنیم اخلاق مطلق به چه معنا و متضمن چه مفهومى است‏به این اعتماد کنیم که این فرض، اگر درست‏باشد، در تجربه هر فردى خبر از پاسخى مى‏دهد که وجود اخلاق مطلق را تایید مى‏کند.
این راه، شیوه‏اى است که ما در فصل قبل به کار بستیم.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود اخلاق نسبى است‏یا مطلق 40 ص

مقاله آستانه مطلق شنوایی

اختصاصی از کوشا فایل مقاله آستانه مطلق شنوایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقاله آستانه مطلق شنوایی


مقاله آستانه مطلق شنوایی

فایل بصورت ورد (قابل ویرایش) و در 18 صفحه می باشد.

هدف از اجرای این آزمایش بدست آوردن آستانة‌ مطلق در حس شنوایی است. برای اجرای این کار از وسایلی از قبیل اودیومتر (شنوایی سنج) استفاده می کنیم. دستگاه اودیومتر شامل «دکمه گردان است که یکی شدت صوت (دسی بل) و دیگری فرکانس صوت را تعیین می کند. آزمایشگر ابتدا شدت صوت را در پایین ترین حد خود (5 به دسی بل) قرار داده و فرکانس را بتدریج افزایش می دهد تا هر وقت که آزمودنی صدای بوق را شنید اعلام کند. سپس آزمایشگر از چند درجه بالاتر بتدریج فرکانس را کاهش می‌دهد تا هر وقت که آزمودنی صدای بوق را نشنید اعلام کند و مجدداً این نقطه فرکانس ثبت می گردد این کار را برای تمام شدت صوت های موجود بر دستگاه می دهیم ( d.b. 70) این روش برای بدست آوردن آستانه مطلق را روش  «حدود» می نامیم.


دانلود با لینک مستقیم