فرمت:word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:41
فهرست مطالب:
یش گفتار …………………………………………………………………….. 8
پیدایش موسیقی………………………………………………………………… .9
اجرای موسیقی…………………………………………………………………. 10
موسیقی سازی………………………………………………………………….. 10
موسیقی آوازی…………………………………………………………………. 11
موسیقی صحنه ای………………………………………………………………. 12
موسیقی نظری(تئوریک)…………………………………………………………. 12
مهمترین فصول مورد بحث تئوری موسیقی……………………………………………. 12
تقسیم بندی موجود انواع موسیقی………………………………………………….. 13
موسیقی محلی………………………………………………………………….. 13
موسیقی ضربی- ضرب دار……………………………………………………….. 13
موسیقی کلیسایی یا روحانی……………………………………………………….. 14
موسیقی مذهبی ایران…………………………………………………………….. 14
موسیقی دراماتیک………………………………………………………………. 15
موسیقی سنتی …………………………………………………………………. 15
موسیقی کلاسیک……………………………………………………………….. 16
موسیقی باستانی………………………………………………………………… 16
موسیقی الکترواکوستیک………………………………………………………… 16
موسیقی الکترونیک…………………………………………………………….. 17
موسیقی درمانی………………………………………………………………… 17
موسیقی درمانی چیست…………………………………………………………… 17
تاریخچه موسیقی درمانی…………………………………………………………. 18
موسیقی درمانی چگونه اثر می کند…………………………………………………. 18
جلسات موسیقی درمانی به چه شکل برگزار می شود……………………………………. 19
کاربرد موسیقی درمانی………………………………………………………….. 20
چگونه یک موسیقی درمانگر انتخاب کنیم……………………………………………. 20
رویکردهای گوناگون موسیقی درمانی………………………………………………. 22
شیوه های موسیقی درمانی………………………………………………………… 22
ملاک تجویز موسیقی درمانی……………………………………………………… 23
جایگاه علمی و عملی موسیقی درمانی……………………………………………….. 23
تم درمانی چیست……………………………………………………………….. 24
تم های آرام ساز……………………………………………………………….. 25
تم های خلق ساز……………………………………………………………….. 26
تم های جسمانی ساز…………………………………………………………….. 26
تاثیرات موسیقی……………………………………………………………….. 27
موسیقی اثرات غیر قابل انکاری دارد………………………………………………. 27
تاثیر موسیقی بر رشد عاطفی و تعادل روحی کودکان…………………………………… 28
آرام کردن گریه نوزادان با موسیقی……………………………………………….. 28
گوش دادن به موسیقی کلاسیک باعث هوش کودکان نمی شود……………………………… 29
نواختن موسیقی سبب افزایش توان مغز می شود……………………………………….. 29
موسیقی مغز را فعال می کند………………………………………………………. 31
دیگر تاثیر موسیقی بر مغز………………………………………………………. 32
تاثیر موسیقی بر روان انسان……………………………………………………… 34
اثر موسیقی بر حیوانات…………………………………………………………. 36
موسیقی بر رشد و جوانه زنی و تکوین گیاهان موثر است……………………………….. 38
هشدار برای گوش دادن به موسیقی با صدای بلند………………………………………. 39
خلاصه و نتیجه گیری ما برای شما عزیزان………………………………………….. 41
پیشنهادات و نظرات ……………………………………………………………. 44
فهرست منابع………………………………………………………………….. 45
پیش گفتار
موسیقی نوازشگر گوش، رهنمون و مهیج دل و تلطیف کننده و صفادهتده روح است و خلق موسیقی عبارت از نظامی صوتی است که اجزاء گوناگون یک اثر موسیقایی را با انسجامی وصف ناپذیر به یکدیگر پیوند می دهد. موسیقی ساده ترین و خالص ترین هنرهاست که توصیف کننده هیجانات و محرک ذوق هنری و حس زیبا پرستی و ترجمان احســاسات به دور از سود جویی است.”شوپنهاور” موسیقی را عالی ترین هنرها می داند چون بیش از سایر آنها از قید هدف های غیر هنری آزاد است.مهمترین عاملی که به معنای اعم،پایه و اساس جدی در آموزش موسیقی به کار می رود، سلفژ است که از دو قسمت عمده تشکیل می شود: 1 -قسمت عملی 2- قسمت نظری(عملی)
قسمت عملی شامل خواندن و تلفظ نت ها به شکل آوازی و به شکل وزن خوانی و قسمت نظری شامل کلیه علامت ها و قواعدی است که در طی قرون متمادی به منظور اجرای هر چه دقیق تر موســـــیقی به تدریج ابداع شده و تکامل یافته اند تا بتوان شناخت هنری را که واقعیتی درونی است و بیشتر جنبه عاطفی دارد با این علامت ها و قواعد به شناخت علمی تبدیل نمود.این پروژه در پاییز سال 1386 با موضوع ((موســـیقی و تاثیرات آن بر موجودات )) با توجه به درس “شیـــوه ارائه گفتاری و نوشتاری” وبا هدف ایجاد علاقه به موسـیقی در خوانندگان ،و با همراهی استاد موسیقی عزیزم، سرکار خانم مونا ضرابی،ودوست نازنینم مونا پرویزی احمدی واینجانب مریم ساجدی پیربازاری ، در دانـشگاه آزاد اســـلامی واحد کرج (سما) جهت مطالعه علاقمندان ارائه کردیده است ،امید است مورد پسند واقع گردد. انشاالله
1پیدایش موسیقی:
انسان در میان اصوات ونواهای طبیعت به دنیا آمده است و مبانی موســــــــــیقی را از طبیعت آموخته.در مسیر تمدن خویش،انسان به اصوات تازه ای پی برد و به ترتیب متوجه شد صــــــــداهای منظم میتوانند بر فعالیت او تاثیر مثبت داشته باشند. در واقع هنر با درک زیبایی از طبیعت و با تقلید آهنگهای طبیعی و انعکاس این آثار به وجود آمده است . انسان برای پرســـــــــتش خدایان و غلبه بر ترس،آوازهایی میخواند که به تدریج به شکل سرودهای مذهبی و دسته جمعی برای عبادت در آمد.رقص و شعر و موسیقی با بشر به وجود آمد و انسـان را که از بدو حضور در این جهان دارای احساسات وعواطف بود و حالاتی نظیر بیم و غم و شادی و نفرت و سایر کیفیات درونی را تجربه میکرد،این عواظف و احســـــــاسات که همیشه با بشر همراه بوده اند ، می بایست به گونه ای جلوه گر شوند ، بنابراین به وسیله صدا،حرکات و کلمات آشکار شدند که نمودار آن آواز و رقص و شعر بوده است.
از وقتی که بشر توانست حالات درونی خود را بوسیله صدا نمایش دهد و با کمک صـــــــــداهای منظم طبیعت وزن را بدســـت آورد،موسیقی به وجود آمد. جهان پر از اصوات مختلف است و بر پایه توازن و نظم استوار است.هر ملتی داستان پیدایش موسیقی را به نحو خاصی و ضمن افسانه ها و داستانها بیان کرده اســت و این داســــــــــــــــتانها سینه به سینه و نقل شده اند و به نسل های بعدی رسیده اند .انسانهای اولیه موسـیقی را عطـیه خدایان می دانستند، مثلا در ژاپن روزی [1]الهه خورشید قهر کرد و مردم هر چه فکر کردند جز این چیزی به خاطرشان نرسید که با آواز خواندن او را بیرون آورند. این رسم امروزه نیز در ژاپن به هنگام کسوف انجام می شود. از مجموع این داستانها به این نتیجه می رسیم که موســــــــیقی همزاد بشر است و وطن خاکی ندارد ،به همین ترتیب همه ملل و اقوام قدیم،تاریخ پیدایش موسیقی را با افسانه و قصد در هم آمیخته اند ،از آنجا که هر چیز موزون مورد پسند طبع بشر بوده است و آواز و رقص وشعر نیز موزون هستند ،از همان دوران قدیم به شکل آداب و رسوم زندگی ملل مختـــلف قرار گرفته است. ابتدا این آداب و رسوم شکل جادویی داشت، سپس با تشــریفات مذهبی همراه شد و به تدریج از آن جدا گردیدند و استقلال یافتند و با تاثیر عوامل طبیعی ،جغرافیایی ،مذهب ،زبان،شیوه زندگی ، عادات و ……. با یکدیگر اختلاف پیدا کردند.”کرل اشتومف” استاد فلسفه دانشگاه برلین تاریخ موســـــیقی را از زمانی می داند که مردم برای ارتباط با هم متوسل به اصوات شدند.با وسعت دایره تمدن ،رقص و شعر و آواز نیز دستخوش تغییر و تحول شد و تحت شرایط و قوانین درآمد و به تدریج از سادگی و روحــانیت آن کاسته شد . آنها از یکدیگر تفکیک شدند و تابع قوانین و شـــــــرایط شده و هر یک تبدیل به رشـته وفنی جداگانه گشتند، از نظر علمی،یونان پایه و اساس موسیقی غربی و ایران پایه و اساس موسیقی شرقی را بنا نهاد.به هر حال هنوز تاریخ دقیق پیدایش موسیقی به طور دقیق و قطعی معلوم نیست. با تمام فرضـیات و تئوری های موجود در این مورد ،دقیقا مشخص نیست که کدامیک دارای قطعیت می باشند .
اجرای موسیقی : .
اجرای موسیقی از جهت روش ارائه بر دو نوع کلی آواز و نوازندگی تقسیم میشود . که در اصــطلاح موسیقی سازی و آوازی گفته میـشود .
1-1موسیقی سازی:
این گروه آثار برای یک یا چند ساز یا برای ارکستر کوچک( مجلسی) یا برای ارکستر بزرگ تصنیف می شوند. یکی از انواع این آثار که برای یک ساز تنها یا دو ساز تصنیف می شود، سونات می باشد. دوئت اثری برای دو ساز، تریو اثری برای سه ساز، کورتت اثری برای چهار ساز، کوئینتت اثری برای پنج ساز، سکستت اثری برای شش ساز، سپتت اثری برای هفت ساز، اکتت اثری برای هشت ساز می باشد. موسیقی مجلــــسی اثری است برای ارکستری کوچک حد اکثر با ده- دوازده نوازنـــده که معمولاً سازهای زهی در آن نقش مهم تری دارند. ســـــــمفونی اثری است برای ارکستر بزرگ که معمولاً به فرم سونات و دارای چهار بخش یا بیشتر است که در توصیف افکار و احساسات و ایده ها و عاطفه های عمیق تصـــــــنیف می شود و یکی از عالی ترین و کامل ترین شکل های موسـیقی کلاسیک است. کنسرتو اثری است برای یک ساز در برابر ارکـستر. معمولاً این ساز سلو ویولن یا پیانو و گاهی نیز گیتار یا هارپ و فلوت و دیگر سازهاست و در این گونه آثار ساز در برابر ارکســــتر نقش اصلی و ارکستر نقش همراهی کننده را بر عهـده دارد و بین آن ها مکالمه ای همراه با پرسش و پاسخ یا همنوایی برقرار است. کنــــــــــسرتو ها اغلب دارای سه قسمت تند و کند متناوب می باشند. پوئم سنفونی اثری است برای ارکستربر روی یک داستان یا یک ایده ذهنی یا بر مبنای یک توصــیف مشخص، مانند توصــــیف یک پدیده طبیعی یا خود طبیعت، یا توصیف یک شخصیت و مانند این ها. فــانتزی و کاپریچیو قطعاتی با فرم آزاد هستند و دارای مضــمونی عاشقانه و غنایی( لیریک) و لحنی رمانتیک و احســــاساتی می باشند. از دیگر آثار سازی می توان به بالاد، پاســـــــــاکاگلیا، شاکن، پرلود، روندو، سوئیــــــــت، فوگ، کانن، واریاسیون اشاره کرد.
1-2موسیقی آوازی:
این گونه از موسیقی برای صدای انسانی و بیشتر بر روی کلام و گاهی به صورت زمزمه بدون کلام ( نجوا ) سروده می شود. آواز ممکن است فردی(سولو) یا جمعی( کُر) باشد. از مهم ترین انواع این آثار می توان به این ها اشاره کرد:لید: اثری برای یک صدا و یک ساز- کانتات: فرمی ست آوازی متعلق به دوره باروک- اوراتوریو: اثری ست آوازی و چند بخشی به همراهی ارکسـتر و کُر بر روی متنی طولانی که معمولاً دینی آیینی یا توصیفی است. مس: آوازی ست کلیســــایی برای یادبود حوادث شام آخر عیـــسای مسیح. رکوییم: مرثیه ای ســـت که در سوگ مرگ عزیزی سروده می شود- مادریگال: آوازی ســــت غیر مذهبی و دارای کلامی ساده و دلنشین- پاسیون: ذکر مصیبت به زبان موسیقی بر روی یکی از متون قدیمی کلیسا در بیان درد و رنج های عیــسای مسیح یا حواریونش- سمفونی آوازی: سمفونی دارای بخش های آوازی با صدای تکخوان یا گروه خوانی.
1-3موسیقی صحنه ای:
موزیـکی ست که همراه نمایش است و باید بر روی صحنه نمایش و به کمک بازیــــــــــــــــــــــــگران و رقصـــندگان اجرا شود. مانند اپرا اپرت بالت- موسیقی صحنه ای- و انواع رقص های تک نفره، چند نفره و گروهی مانند والس، پلونز، تانگو، بلرو، فاندانگو، روندو، رومبا، و …….
1-4موسیقی نظری (تئوریک) :
شامل مجموعه قواعد ئ علائمی است که به وسیله آنها ما قادر به ثـبت و نوشتن اصوات خاهیم شد و از طریق این علائم و زبان خاص می توانیم اصوات را نظم داده و با یکدیگر ترکیب و تلفیق کنیم .
1-4-1 مهمترین فصول مورد بحث تئوری موسیقی شامل :
2-تقسیم بندی های موجود انواع موسیقی :
2-1موسیقی محلی:
این نوع موسیقی در بر گیرنده قطعات – آهنگها – آوارها و ترانه هایی است که مربوط به مردم یک مـــنطقه و محل خاص در نزد ملل می باشد که بیشتر در مناطق دور از شهر روستاها و حتی تئسط کوچ نشینان وجود دارد مانند مئسیقی محلـــــــــــــی لری گیلکی کردی و یا موســـــیقی جنوب که در آنها از یکی دو ساز محدود استفاده مسشود و معمولا تــــــــــــک خوانی یا گروه خوانی روســـتائیان همراه بوده و اغلب با حرکات نمایشی گروهی همراهی میشود.نغمه های دل انگیز – ملودی های طبیـــــــــــــعی و دلنشین و نواهایی بدوی و ساده این نوع موســـیقی اغلب ملل جهان امروز از اهمیت و جایگاه ویژه ای بر خوردار شده است و اغلب موســـــــــــیقی دان ها این ملودی ها و مایه های موسیقی محلی را دستمایه ساختن آهنگهای موفق و زیبا نموده اند .
2-2موسیقی ضربی – ضرب دار:
این موسیقی دارای تک مایه های ضربی و پر تحرک است و دارای وزن و ضـرب معین است و انواع رقصها – مارشهای نظامی وموزیک های پرضرب و مهیج در این گروه قرار می گیرند.این موسیقی قابلیت تحــرک و تهییج زیادی داشته به نحوی که در مواقع اجرا هر شنونده ای را بر می انگیزد.ریتم شاد و سرزنده و فرح بخش این موسیقی قادر به ایجاد احســــــاسات قوی و پر شکوه و با وقار می باشد.نوع موسیقی ضربی به دلیل خصلتبسیار شاداب و غو زدای خود در ایجاد حس شادی و ســـــــــــرزندگی موثر است . موسیـــقی سنتی ما بدون ضرب محزون بوده و بر خلاف موسیقی ضربی که برای ایجاد شــــادی و هیــــــــجان و دور شدن از غم و اندوه نواخته میشود دارای ریتم بکنواخت و غم افزایی بوده . بهترین نمونه موسیقی بدون ضرب انواع ردیف ها و دستگاه های موســیقی آوازی ایران اســــــــــت که این نوع موسیقی به دلیل ماهیت عارفانه و شاعرانه خود (غالب بودن مضمون شعری بر نوع موسیقی ) تفکر بر انگیز و محزون کننده است.
خلقت موجودات و بویژه انسان همواره از جذابترین موضوعات مورد بحث در علوم دینی و نیز علوم تجربی بوده است.برداشت های متعصبانه از دیدگاه علمی و هم مذهبی همواره مبحث خلقت و تکامل موجودات را به جدل تبدیل ساخته است.
"تورات" و "قرآن کریم" محور مباحثات و نظریه پردازیهای مذهبی در زمینه آغاز خلقت و تکامل موجودات بوده است.
علم " دیرینه شناسی" و" زیست شناسی" نیز محوریت مباحثات علمی پیدایش و تکامل خلقت را تشکیل می دهند.
در این مجموعه سعی بر آن است که بحث "خلقت موجودات و تکامل آن" از هر دو دیدگاه علم و دین مورد توجه قرار گیرد.البته مهمترین منبع دینی ما در این خصوص قرآن می باشد.
از نظریات شما جهت تکمیل این موضوع دعوت بعمل می آورم
بهشت حضرت آدم
بر طبق آیات قرآنی حضرت آدم به همراه همسر خویش و نیز شیطان در بهشتی میزیستند که برخی از ویژگی‌های آنرا نیز بیان داشته است.
35 بقره- وَ قُلْنَا یَئَادَمُ اسکُنْ أَنت وَ زَوْجُک الجَْنَّةَ وَ ُکلا مِنْهَا رَغَداً حَیْث شِئْتُمَا وَ لا تَقْرَبَا هَذِهِ الشجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الظلِمِینَ
و گفتیم: «اى آدم، خود و همسرت در این باغ سکونت گیر[ید]؛ و از هر کجاى آن خواهید فراوان بخورید؛ و[لى] به این درخت نزدیک نشوید، که از ستمکاران خواهید بود. »
آیه 19 سوره اعراف - وَ یَئَادَمُ اسکُنْ أَنت وَ زَوْجُک الْجَنَّةَ فَکُلا مِنْ حَیْث شِئْتُمَا وَ لا تَقْرَبَا هَذِهِ الشجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الظلِمِینَ
و اى آدم! تو با جفت خویش در آن باغ سکونت گیر، و از هر جا که خواهید بخورید، و[لى] به این درخت نزدیک مشوید که از ستمکاران خواهید شد
117 طه - فَقُلْنَا یَئَادَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّک وَ لِزَوْجِک فَلا یخْرِجَنَّکُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشقَى
پس گفتیم: «اى آدم، در حقیقت، این [ابلیس] براى تو و همسرت دشمنى [خطرناک] است، زنهار تا شما را از بهشت به در نکند تا تیره بخت گردى
در این آیات شیطان نیز در بهشت مذکور همراه آدم و همسرش حضور داشته است و بهشت مذکور در آیات 118 و 119 توصیف شده است.
118 طه - إِنَّ لَک أَلا تجُوعَ فِیهَا وَ لا تَعْرَى
در حقیقت براى تو در آنجا این [امتیاز] است که نه گرسنه مىشوى و نه برهنه مىمانى
119 طه- وَ أَنَّک لا تَظمَؤُا فِیهَا وَ لا تَضحَى
و [هم] اینکه در آنجا نه تشنه مىگردى و نه آفتابزده
در این دو آیه ویژگی‌های جغرافیایی و زیست محیطی منطقه محل سکونت آدم و همسرش به زیبائی توصیف شده است. این منطقه دارای ویژگی‌های زیستگاههای طبیعت کره خاکی است. که دارای انواع درختان مثمر (خوراکی) و غیر مثمر (پوشاک) و نیز چشمه‌های روان و منابع آب شرب مطلوب و نیز سایه‌های دائم و آفتابی ملایم و یا نه چندان زننده می باشد. مسلماً در بهشتی که خداوند از آن به عنوان بهشت اخروی نام می‌برد و توصیف می‌نماید در هیچ یک این‌گونه بهشت مورد بحث و وصف قرار نگرفته است. بویژه که در بهشت اخروی نه آفتابی وجود دارد و نه هیچ‌گونه عامل زحمت و درد سر (آیه 13 سوره انسان )و ضمن اینکه نیازی به نور آفتاب نیز نمی‌باشد. با توجه به این آیات بهشت سکونتگاه آدم بایستی مکانی در همین کره زمین باشد. با توجه به آیات مذکور و نشانه‌های ذکر شده بهشت حضرت آدم در منطقه‌ای استوائی یا نیمه استوائی پر باران و سرشار از منابع آبی و نیز جنگل‌های استوائی بوده است.
پاورپوینیت اموزشی و قابل ویرایش