کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

کوشا فایل

کوشا فایل بانک فایل ایران ، دانلود فایل و پروژه

دانلود مقاله کامل درباره همجنس بازی 29 ص

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله کامل درباره همجنس بازی 29 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

 

همجنس بازی

فهرست مطالب

مقدمه.......................................................................................................2

تاریخ لغت "همجنسگرا / همجنسگرایی".............................................2

دلائل د. ساتیر .......................................................................................3

کاربرد کلمات...............................................................................11

حقوق زن همجنس گرا........................................................................14

نظر دین در باب همجنس گرایی..................................................24

تاریخ همجنسگرایی.....................................................................25

تعریف همجنس گرایی و تفاوت آن با همجنس بازی.....................27

منبع.......................................................................................................28

مقدمه

تاریخ لغت "همجنسگرا / همجنسگرایی"

کلمه همجنسگرا برای اولین بار( تا آنجا که من از آن اطلاع دارم) در سال 1369(یا 1367) بر سر زبانها افتاد. زمانی که برای اولین بار در تاریخ ایران، بعد از ماها تلاش، تعدادی همجنسگرای ایرانی پناهنده در سوئد دور هم جمع شده و گروه هومان را تشکیل دادند. در آن نشست بحثهایی درمورد بار منفی اصطلاح "همجنس باز" در اذهان مردم و نارسا بودن آن در انعکاس روابط عشقی- عاطفی و گرایش درونی یک فرد به همجنس خودش صورت می گیرد و در آخر جمع حاظر در آن جلسه ( 13 مرد و یک زن)، نام " هومان( گروه دفاع از حقوق همجنسگرایان ایران) " را برای خود انتخاب می کنند. بعد از آن فعالان هومان علاوه بر انتشار مجله هومان وگسترش بحثها در این مورد، به نویسندگان روزنامه ها و مجلات ایرانی که هر از گاهی خبر یا مطلبی مربوط به همجنسگرایی منتشر می کردند و از کلمه "همجنس باز" استفاده می نمودند نامه نوشته و با توضیحاتی کاربرد اصطلاح "همجنسگرا" را پیشنهاد می کردند. این کار تا دو سه سال اول فعالیت هومان همچنان ادامه داشت و به مرور کلمه همجنسگرا بر سر زبانها افتاد. گروه هومان همچنین تعداد خیلی محدودی از نسخه های مجله خود را به داخل کشور می فرستاد و به این طریق تعداد اندکی از همجنسگرایان داخل هم با این بحث آشنا شدند. بعدها اینترنت از راه رسید و دسترسی افراد به سایت هومان و سایتهای دیگر همجنسگرایان خارج آسان تر شد. اکنون دیگرکمتر کسی از کلمه "همجنس باز" استفاده می کند و این یکی از خدمات خوب گروه هومان است هر چند که بعدها فعالان این گروه بعد ازحدود 15سال تلاش، پراکنده شدند. من هرچند با استدلات فعالان سابق گروه هومان موافقم اما قصد تکرار آنها را ندارم وبه جنبه های دیگری خواهم پرداخت.

دلائل د. ساتیر :

ایشان می نویسند: " مهمترین دلیل این اختراع (همجنسگرایی) به قول مخترعان آن این است که همجنس بازی در کنار کلماتی چون قمار بازی، کفتر بازی، دختر بازی و غیره قرار میگیرد و بار منفی دارد. مشکل این است که شما نمیتوانید یک کلمه را بدون خویشاوندش در زبان عوض کنید. یعنی اگر پسوند <باز> را میخواهید بردارید، آنگاه باید از همه کلمات مشابه نیز این پسوند را بردارید." (بحران جنسی ایرانیان بخش 2)

باید گفت که در این گفته یا د. ساتیر سفسطه می بافد یا نا آگاهانه احساس عشقی و عاطفی دو زن / دو مرد به هم را در کنار دختر بازی و کفتر بازی قرار داده و آنها را هم ارزش می داند یا آنقدر پست مدرنیست می شود که من متوجه نمی شوم.اما گرایش جنسی دو زن یا دو مرد به هم یک نیاز درونی است، عاطفی است و با تو در توی پیچیده انسان سر و کار دارد، درست مانند گرایش جنسی دو غیر همجنس به هم. اگر کسی به همجنس خود گرایش درونی داشته باشد، این احساس و نیاز خود را بشناسد، بپذیرد و به آن عمل کند یعنی هویت جنسی خود را انتخاب کرده است؛ او می خواهد که جامعه احساس و عوطف او را برسمیت بشناسد نه گناهکار و قانون او را بخاطر این احساسات مجرم و خطاکار تعریف نکند؛ او قادر است و دوست دارد که نسبت به شریک زندگی خود متعهد باشد و عمری را در کنار همسر که ( که همجنس اوست) به خوشی و خرمی بگذراند. قرار دادن نیازها و درخواستهای چنین شخصی در کنار نیازها و رفتار و حرکات یک دختر باز اشتباه محض است و توهین به شعور او. دختر باز به کسی که فقط دوست دختری به سبک غرب برای خود بگیرد ( که هیچ عیب و ایرادی هم ندارد) گفته نمی شود؛ دختر باز به مردی گفته می شود که نه با یک دختر بلکه با دختران متعدد ( و اغلب همزمان) روابط عمدتآ یکجانبه برقرار می کند و با تمهیداتی همچون وعده ، وعید ، اغوا، تطمیع و تهدید آنها را در خمت ارضاء نیاز جنسی خود در می آورد. سرنوشت این دختران و آینده آنها هم تنها چیزی است که به مخیله اش راه نمی یابد و در هنگام " آرام گرفتن"، برای ازدواج سراغ یک دختره باکره


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره همجنس بازی 29 ص

پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی)


پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


فرمت:word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:148

مقدمه:
انسان دارای دو بعد ملکوت و ناسوت است که مراتب این دو بعد شامل عقل، روح و غرائز و تمایلات می شود. شگفتی انسان دربرخورداری از این دو بعد متضاد است و هنرمندی انسان در ایجاد تعادل بین ابعاد می باشد که با کنترل امیال و غرائز حاصل می گردد. شهوت یکی از این غرایز است همانند غرایز دیگر، نه باید سرکوب گردد و نه آن که بی هیچ محدودیتی پروبال داده شود. درتاریخ ملل و مذاهب راه حل هایی برای سازماندهی این غریزة سازنده و در عین حال مخرب اندیشیده شده است یکی ازاین راه حل ها که با هدف تهذیب  اخلاق و تحکیم مبانی خانوادگی است، پیوندی از قواعد طبیعی تولیدنسل است زیرا انحراف جنسی، مخرب و عامل ویرانی فرهنگ ها و جوامع قلمداد می شود . چون انسان موجودی اجتماعی بوده و هر اجتماعی از کنش های متقابل اجتماعی ساخته شده است، لذا هنجارهای اجتماعی چگونگی روابط اجتماعی را معین می نماید.
هدایت غریزة شهوت درکانال قواهد تکوین شده دراجتماع امری ضروری و خروج از آن مسیر انحراف جنسی تلقی می گرددکه علاوه بر تزلزل بنیان های اخلاقی و دینی جامعه ، اثرات مخرب برجسم و روان فرد می گذارد چون اصلی ترین مشخصه انسان اجتماعی بودن است و هراجتماعی دارای هنجارهایی برای تنظیم روابط فیمابین اعضای خویش است. لذا عدول و تخطی از این هنجارها گاه آن قدر مهم می نماید که انحراف نامیده می‌شود. اگر چه انحراف درهر جامعه ای معنایی نسبی داشته و وابسته به طرز تلقی جامعه ارزش ها است و با این معنا چه بسا عملی درجامعه ای انحراف و حتی جرم تلقی شود و درجامعه ای دیگر آن عمل درچارچوب  هنجارها و روابط قانونی باشد. اما چون بسیاری از ارزش ها جنبه مطلق داشته به طور ذاتی ارزش محسوب گردیده و تخصلی  جوامع از آن ها موجب سقوط جامعه به پرتگاه انحراف خواهد شد۱٫

بیان مسئله

هم جنس بازی را نوعی ارتباط جنسی بین افراد یک جنس ذکر کرده اند که درهمه مذاهب و دربسیاری ازجوامع لغزش بزرگ به حساب آمده و حتی برای آن عقوبت ها و کیفرهائی را درنظر گرفته اند.

این امر که مقدمات آن حتی ممکن است دردوران کودکی گذارده شده و صورت ناآگاهانه‌ای داشته باشد درسنین تمیز و نوجوانی سبب پیدایش و دامنه دار شدن انحراف شده عوارض سخت و نگران کننده برای افراد پدید می آورد .

درفلسفه احکام و درباب تحریم و نهی از این گونه روابط ناروا یکی این مسأله ذکر شده است که تداوم و بقای نسل براثر شیوع این رفتار به خطر می افتد و رغبت و تمایلی به داشتن خانواده و زندگی درافراد پدید نمی آید.

فهرست مطالب:

عنوان                                                                                                            صفحه

فصل اول: کلیات……………………………………………………………………………………… ۱

مقدمه……………………………………………………………………………………………………… ۲

بیان مسئله………………………………………………………………………………………………. ۴

اهمیت موضوع…………………………………………………………………………………………. ۵

اهداف تحقیق……………………………………………………………………………………………. ۶

از لحاظ بعد زمانی…………………………………………………………………………………… ۷

از لحاظ بعد مکانی……………………………………………………………………………………. ۷

فصل دوم: انحراف جنسی………………………………………………………………………… ۸

مقدمه……………………………………………………………………………………………………… ۹

تعریف انحراف جنسی………………………………………………………………………………. ۱۱

تاریخچه انحراف جنسی……………………………………………………………………………. ۱۳

واژة انحراف جنسی………………………………………………………………………………….. ۱۶

انحراف جنسی از دیدگاه های مختلف

۱- انحراف جنسی از نظر روان شناسان

۲- انحراف جنسی از نظر زیست شناسان

۳- انحراف جنسی از نظر علمای اخلاق

قانون و مقررات اجتماعی انحراف جنسی……………………………………………………. ۱۷

قضاوت جامعه دربارة انحراف جنسی………………………………………………………… ۱۸

فصل سوم: انواع انحراف جنسی………………………………………………………………. ۲۱

انواع انحراف جنسی…………………………………………………………………………………. ۲۲

۱- استمناء یا خودارضایی

۲- بچه بازی

۳- همجنس بازی

پیامدهای انحراف جنسی…………………………………………………………………………… ۲۵

انحراف در پسران……………………………………………………………………………………. ۲۶

انحراف در دختران…………………………………………………………………………………… ۲۷

فصل چهارم: جرم شناسی اختلالات و انحراف جنسی در حوزة خانواده………. ۲۸

بررسی اختلالات جنسی در اسلام………………………………………………………………. ۲۹

جرم شناسی انحراف جنسی………………………………………………………………………. ۳۱

جرم انگاری انحراف جنسی در خانواده……………………………………………………… ۳۳

تأثیر اختلال انحراف جنسی در خانواده ……………………………………………………… ۳۴

فصل پنجم: همجنس بازی ……………………………………………………………………….. ۳۵

مقدمه……………………………………………………………………………………………………… ۳۵

تعریف همجنس بازی………………………………………………………………………………… ۳۶

همجنس بازی چیست………………………………………………………………………………… ۳۹

همجنس گرایی و تاریخچه آن……………………………………………………………………. ۴۰

عوامل همجنس بازی………………………………………………………………………………… ۴۱

۱- عوامل روان شناختی

۲- عوامل روانی اجتماعی

۳- عوامل زیستی (بیولوژیک)

آثار همجنس گرایی…………………………………………………………………………………… ۴۶

نظر ادیان در مورد همجنس گرایی…………………………………………………………….. ۴۸

۱- اسلام

۲- مسیحیت

۳- یهودیت

۴- جامعه شناسی

فصل ششم: انواع همجنس بازی………………………………………………………………. ۵۳

۱- همجنس بازی در مردان (لواط)

۲- همجنس بازی در زنان (مساحقه)

الف- همجنس بازی در مردان (لواط)…………………………………………………………. ۵۴

لواط……………………………………………………………………………………………………….. ۵۷

مقدمه……………………………………………………………………………………………………… ۵۷

تعریف لواط…………………………………………………………………………………………….. ۶۰

انحراف جنسی به صورت تمایل مرد به مرد (لواط)……………………………………… ۶۲

محرمات به سبب لواط………………………………………………………………………………. ۶۴

داستان لواط (قوم لوط) و هم خوابگی لوط با دخترانش……………………………….. ۶۶

مقایسه دو روایت توراتی و قرآنی داستان حضرت لوط (ع)………………………….. ۶۸

ب- لواط از دیدگاه علم…………………………………………………………………………….. ۶۹

۱- لواط از نظر قرآن……………………………………………………………………………….. ۷۰

۲- لواط از دیدگاه معصومین……………………………………………………………………. ۷۸

۳- لواط از دیدگاه فقها……………………………………………………………………………… ۸۵

۴- لواط در کشورهای غربی…………………………………………………………………….. ۹۰

۵- طریق اثبات لواط در دادگاه………………………………………………………………….. ۹۴

فصل هفتم: انواع همجنس بازی ………………………………………………………………. ۹۸

۲- همجنس بازی در زنان (مساحقه)………………………………………………………….. ۹۹

علل همجنس بازی زنان…………………………………………………………………………….. ۱۰۴

مقدمه……………………………………………………………………………………………………… ۱۰۷

تعریف مساحقه (سحق)…………………………………………………………………………….. ۱۰۸

سحق از دیدگاه علم………………………………………………………………………………….. ۱۰۹

۱- سحق از نظر قرآن………………………………………………………………………………. ۱۰۹

۲- سحق از نظر معصومین………………………………………………………………………. ۱۱۲

۳- سحق از نظر فقها………………………………………………………………………………… ۱۱۴

۴- اثبات سحق در دادگاه………………………………………………………………………….. ۱۱۶

فصل هشتم: همجنس بازی در کشورهای دیگر………………………………………….. ۱۱۸

– همجنس گرایی در اروپا…………………………………………………………………………. ۱۱۸

– جنبش های همجنس گرایان……………………………………………………………………. ۱۲۰

– عواقب همجنس گرایی در کشورهای اسلامی……………………………………………. ۱۲۳

– کانادا و همجنس بازان…………………………………………………………………………… ۱۲۵

– تصویب قانون ازدواج همجنس بازان در کشورهای الگوی دموکراسی حزب مشارکت…………. ۱۲۶

– ازدواج قانونی همجنس گرایان در بریتانیا………………………………………………… ۱۲۶

فصل نهم: نتیجه گیری…………………………………………………………………………….. ۱۲۹

فهرست منابع…………………………………………………………………………………………… ۱۳۳


دانلود با لینک مستقیم

مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی)

اختصاصی از کوشا فایل مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی)


مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی)

مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی در کشورهای مختلف (اروپایی – اسلامی)

148 صفحه در قالب word

 

 

 

 

مقدمه

انسان دارای دو بعد ملکوت و ناسوت است که مراتب این دو بعد شامل عقل، روح و غرائز و تمایلات می شود. شگفتی انسان دربرخورداری از این دو بعد متضاد است و هنرمندی انسان در ایجاد تعادل بین ابعاد می باشد که با کنترل امیال و غرائز حاصل می گردد. شهوت یکی از این غرایز است همانند غرایز دیگر، نه باید سرکوب گردد و نه آن که بی هیچ محدودیتی پروبال داده شود. درتاریخ ملل و مذاهب راه حل هایی برای سازماندهی این غریزة سازنده و در عین حال مخرب اندیشیده شده است یکی ازاین راه حل ها که با هدف تهذیب  اخلاق و تحکیم مبانی خانوادگی است، پیوندی از قواعد طبیعی تولیدنسل است زیرا انحراف جنسی، مخرب و عامل ویرانی فرهنگ ها و جوامع قلمداد می شود . چون انسان موجودی اجتماعی بوده و هر اجتماعی از کنش های متقابل اجتماعی ساخته شده است، لذا هنجارهای اجتماعی چگونگی روابط اجتماعی را معین می نماید.

هدایت غریزة شهوت درکانال قواهد تکوین شده دراجتماع امری ضروری و خروج از آن مسیر انحراف جنسی تلقی می گرددکه علاوه بر تزلزل بنیان های اخلاقی و دینی جامعه ، اثرات مخرب برجسم و روان فرد می گذارد چون اصلی ترین مشخصه انسان اجتماعی بودن است و هراجتماعی دارای هنجارهایی برای تنظیم روابط فیمابین اعضای خویش است. لذا عدول و تخطی از این هنجارها گاه آن قدر مهم می نماید که انحراف نامیده می‌شود. اگر چه انحراف درهر جامعه ای معنایی نسبی داشته و وابسته به طرز تلقی جامعه ارزش ها است و با این معنا چه بسا عملی درجامعه ای انحراف و حتی جرم تلقی شود و درجامعه ای دیگر آن عمل درچارچوب  هنجارها و روابط قانونی باشد. اما چون بسیاری از ارزش ها جنبه مطلق داشته به طور ذاتی ارزش محسوب گردیده و تخصلی  جوامع از آن ها موجب سقوط جامعه به پرتگاه انحراف خواهد شد1.

بیان مسئله

هم جنس بازی را نوعی ارتباط جنسی بین افراد یک جنس ذکر کرده اند که درهمه مذاهب و دربسیاری ازجوامع لغزش بزرگ به حساب آمده و حتی برای آن عقوبت ها و کیفرهائی را درنظر گرفته اند.

این امر که مقدمات آن حتی ممکن است دردوران کودکی گذارده شده و صورت ناآگاهانه‌ای داشته باشد درسنین تمیز و نوجوانی سبب پیدایش و دامنه دار شدن انحراف شده عوارض سخت و نگران کننده برای افراد پدید می آورد .

درفلسفه احکام و درباب تحریم و نهی از این گونه روابط ناروا یکی این مسأله ذکر شده است که تداوم و بقای نسل براثر شیوع این رفتار به خطر می افتد و رغبت و تمایلی به داشتن خانواده و زندگی درافراد پدید نمی آید.

اهمیت موضوع

درریشه یابی انحراف هنوز امری به غیر از جنبه غریزی و گرایش و تمایل نسبت به ارضاء به چشم نمی آید که این حالت براساس تحقیق خود ناشی از یکی از جنبه های زیر است:

  • عدم دست یابی به ازدواج برای آنها که درسنین بلوغند و تمنای داشتن همسر درآنان وجود دارد .
  • دگرگونی احساس محبت نسبت به یک فرد که خود ناشی از انحرافی روانی است و حکایت از اختلال آن دارد.

درعین حال محققان صاحب نظر از دو دسته عوامل و انگیزه ها دراین رابطه نام می برند و معتقدند که وجود و حضور آنها ممکن است سبب پیدایش انحرافی ایجاد کند که حاصل آن تن دردادن به همجنس بازی می گردد. آن عوامل کلاً‌ عبارتند از: عوامل و انگیزه های اجتماعی، عوامل و انگیزه های روانی است.[1]

اهداف موضوع

1-شناسایی این که ریشه این انحراف درافراد ارثی است یا اینکه افراد براساس گرایش و غریزه جنسی خود دست به این عمل می زنند.

2-آیا اینکه این انحراف که در افراد ایجاد می شود و گرایش به جنس موافق خود دارند براثر چه عواملی است و ازکجا این عوامل ایجاد می شود.

3-شناسایی این که انحراف همجنس بازی درمردان بیشتر گرایش دارد یا درزنان که به این عمل دست می زنند.

روش تحقیق

به صورت اسنادی و کتابخانه ای است.

ازلحاظ بعد زمانی

این پایان نامه درتیرماه سال 1385 نوشته شده است.

ازلحاظ بعد مکانی

مکان های چون کتابخانه ملی مشارکت امور زنان، کتابخانه مجلس کتابخانه گرمسار، مرکز آمار و اطلاعات ایران.

 

ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است

متن کامل را می توانید در ادامه دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ولی در فایل دانلودی متن کامل همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است


دانلود با لینک مستقیم

پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی درکشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی)

اختصاصی از کوشا فایل پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی درکشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی درکشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی)


پایان نامه مقایسه نحوه برخورد با پدیده همجنس بازی درکشورهای مختلف (اروپائی -اسلامی)

 

 

 

 

 

 

 


فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:141

فهرست مطالب:
عنوان                                              صفحه
فصل اول: کلیات    1
مقدمه    2
بیان مسئله    4
اهمیت موضوع    5
اهداف تحقیق    6
از لحاظ بعد زمانی    7
از لحاظ بعد مکانی    7
فصل دوم: انحراف جنسی    8
مقدمه    9
تعریف انحراف جنسی    11
تاریخچه انحراف جنسی    13
واژة انحراف جنسی    16
انحراف جنسی از دیدگاه های مختلف
1- انحراف جنسی از نظر روان شناسان
2- انحراف جنسی از نظر زیست شناسان
3- انحراف جنسی از نظر علمای اخلاق
قانون و مقررات اجتماعی انحراف جنسی    17
قضاوت جامعه دربارة انحراف جنسی    18
فصل سوم: انواع انحراف جنسی    21
انواع انحراف جنسی    22
1- استمناء یا خودارضایی
2- بچه بازی
3- همجنس بازی
پیامدهای انحراف جنسی    25
انحراف در پسران    26
انحراف در دختران    27
فصل چهارم: جرم شناسی اختلالات و انحراف جنسی در حوزة خانواده    28
بررسی اختلالات جنسی در اسلام    29
جرم شناسی انحراف جنسی    31
جرم انگاری انحراف جنسی در خانواده    33
تأثیر اختلال انحراف جنسی در خانواده     34
فصل پنجم: همجنس بازی     35
مقدمه    35
تعریف همجنس بازی    36
همجنس بازی چیست    39
همجنس گرایی و تاریخچه آن    40
عوامل همجنس بازی    41
1- عوامل روان شناختی
2- عوامل روانی اجتماعی
3- عوامل زیستی (بیولوژیک)
آثار همجنس گرایی    46
نظر ادیان در مورد همجنس گرایی    48
1- اسلام
2- مسیحیت
3- یهودیت
4- جامعه شناسی
فصل ششم: انواع همجنس بازی    53
1- همجنس بازی در مردان (لواط)
2- همجنس بازی در زنان (مساحقه)
الف- همجنس بازی در مردان (لواط)    54
لواط    57
مقدمه    57
تعریف لواط    60
انحراف جنسی به صورت تمایل مرد به مرد (لواط)    62
محرمات به سبب لواط    64
داستان لواط (قوم لوط) و هم خوابگی لوط با دخترانش    66
مقایسه دو روایت توراتی و قرآنی داستان حضرت لوط (ع)    68
ب- لواط از دیدگاه علم    69
1- لواط از نظر قرآن    70
2- لواط از دیدگاه معصومین    78
3- لواط از دیدگاه فقها    85
4- لواط در کشورهای غربی    90
5- طریق اثبات لواط در دادگاه    94
فصل هفتم: انواع همجنس بازی     98
2- همجنس بازی در زنان (مساحقه)    99
علل همجنس بازی زنان    104
مقدمه    107
تعریف مساحقه (سحق)    108
سحق از دیدگاه علم    109
1- سحق از نظر قرآن    109
2- سحق از نظر معصومین    112
3- سحق از نظر فقها    114
4- اثبات سحق در دادگاه    116
فصل هشتم: همجنس بازی در کشورهای دیگر    118
- همجنس گرایی در اروپا    118
- جنبش های همجنس گرایان    120
- عواقب همجنس گرایی در کشورهای اسلامی    123
- کانادا و همجنس بازان    125
- تصویب قانون ازدواج همجنس بازان در کشورهای الگوی دموکراسی حزب مشارکت    126
- ازدواج قانونی همجنس گرایان در بریتانیا    126
فصل نهم: نتیجه گیری    129
فهرست منابع    133

 

 

مقدمه
انسان دارای دو بعد ملکوت و ناسوت است که مراتب این دو بعد شامل عقل، روح و غرائز و تمایلات می شود. شگفتی انسان دربرخورداری از این دو بعد متضاد است و هنرمندی انسان در ایجاد تعادل بین ابعاد می باشد که با کنترل امیال و غرائز حاصل می گردد. شهوت یکی از این غرایز است همانند غرایز دیگر، نه باید سرکوب گردد و نه آن که بی هیچ محدودیتی پروبال داده شود. درتاریخ ملل و مذاهب راه حل هایی برای سازماندهی این غریزة سازنده و در عین حال مخرب اندیشیده شده است یکی ازاین راه حل ها که با هدف تهذیب  اخلاق و تحکیم مبانی خانوادگی است، پیوندی از قواعد طبیعی تولیدنسل است زیرا انحراف جنسی، مخرب و عامل ویرانی فرهنگ ها و جوامع قلمداد می شود . چون انسان موجودی اجتماعی بوده و هر اجتماعی از کنش های متقابل اجتماعی ساخته شده است، لذا هنجارهای اجتماعی چگونگی روابط اجتماعی را معین می نماید.
هدایت غریزة شهوت درکانال قواهد تکوین شده دراجتماع امری ضروری و خروج از آن مسیر انحراف جنسی تلقی می گرددکه علاوه بر تزلزل بنیان های اخلاقی و دینی جامعه ، اثرات مخرب برجسم و روان فرد می گذارد چون اصلی ترین مشخصه انسان اجتماعی بودن است و هراجتماعی دارای هنجارهایی برای تنظیم روابط فیمابین اعضای خویش است. لذا عدول و تخطی از این هنجارها گاه آن قدر مهم می نماید که انحراف نامیده می‌شود. اگر چه انحراف درهر جامعه ای معنایی نسبی داشته و وابسته به طرز تلقی جامعه ارزش ها است و با این معنا چه بسا عملی درجامعه ای انحراف و حتی جرم تلقی شود و درجامعه ای دیگر آن عمل درچارچوب  هنجارها و روابط قانونی باشد. اما چون بسیاری از ارزش ها جنبه مطلق داشته به طور ذاتی ارزش محسوب گردیده و تخصلی  جوامع از آن ها موجب سقوط جامعه به پرتگاه انحراف خواهد شد1.
 
بیان مسئله
هم جنس بازی را نوعی ارتباط جنسی بین افراد یک جنس ذکر کرده اند که درهمه مذاهب و دربسیاری ازجوامع لغزش بزرگ به حساب آمده و حتی برای آن عقوبت ها و کیفرهائی را درنظر گرفته اند.
این امر که مقدمات آن حتی ممکن است دردوران کودکی گذارده شده و صورت ناآگاهانه‌ای داشته باشد درسنین تمیز و نوجوانی سبب پیدایش و دامنه دار شدن انحراف شده عوارض سخت و نگران کننده برای افراد پدید می آورد .
درفلسفه احکام و درباب تحریم و نهی از این گونه روابط ناروا یکی این مسأله ذکر شده است که تداوم و بقای نسل براثر شیوع این رفتار به خطر می افتد و رغبت و تمایلی به داشتن خانواده و زندگی درافراد پدید نمی آید.
 
اهمیت موضوع
درریشه یابی انحراف هنوز امری به غیر از جنبه غریزی و گرایش و تمایل نسبت به ارضاء به چشم نمی آید که این حالت براساس تحقیق خود ناشی از یکی از جنبه های زیر است:
1-    عدم دست یابی به ازدواج برای آنها که درسنین بلوغند و تمنای داشتن همسر درآنان وجود دارد .
2-    دگرگونی احساس محبت نسبت به یک فرد که خود ناشی از انحرافی روانی است و حکایت از اختلال آن دارد.
درعین حال محققان صاحب نظر از دو دسته عوامل و انگیزه ها دراین رابطه نام می برند و معتقدند که وجود و حضور آنها ممکن است سبب پیدایش انحرافی ایجاد کند که حاصل آن تن دردادن به همجنس بازی می گردد. آن عوامل کلاً‌ عبارتند از: عوامل و انگیزه های اجتماعی، عوامل و انگیزه های روانی است.
 
اهداف موضوع
1-شناسایی این که ریشه این انحراف درافراد ارثی است یا اینکه افراد براساس گرایش و غریزه جنسی خود دست به این عمل می زنند.
2-آیا اینکه این انحراف که در افراد ایجاد می شود و گرایش به جنس موافق خود دارند براثر چه عواملی است و ازکجا این عوامل ایجاد می شود.
3-شناسایی این که انحراف همجنس بازی درمردان بیشتر گرایش دارد یا درزنان که به این عمل دست می زنند.
 
روش تحقیق
به صورت اسنادی و کتابخانه ای است.
ازلحاظ بعد زمانی
این پایان نامه درتیرماه سال 1385 نوشته شده است.
ازلحاظ بعد مکانی
مکان های چون کتابخانه ملی – مشارکت امور زنان، کتابخانه مجلس کتابخانه گرمسار، مرکز آمار و اطلاعات ایران.


دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله با موضوع همجنس گرایی در تقابل میان حقوق اسلام و حقوق بشر

اختصاصی از کوشا فایل دانلود مقاله با موضوع همجنس گرایی در تقابل میان حقوق اسلام و حقوق بشر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله با موضوع همجنس گرایی در تقابل میان حقوق اسلام و حقوق بشر


دانلود مقاله با موضوع همجنس گرایی در تقابل میان حقوق اسلام و حقوق بشر

دانلود مقاله همجنس گرایی در تقابل میان حقوق اسلام و حقوق بشر که شامل 10 صفحه و بشرح زیر است :

فرمت فایل : Doc

جرائمی که با نام لواط و مساحقه و تفخیذ مشهورند ، اگرچه در حقوق اسلام مورد نکوهش واقع گردیده اند لیکن در حقوق بشر مدرن ، آهسته آهسته مورد پذیرش واقع شده و وصف مجرمانه از آنها زدوده شده است تا آنجا که حقوق مربوط به گرایش جنسی و هویت جنسی در واقع احترام به زندگی خصوصی افراد و مصونیت آن‌ها در مقابل بیان گرایش‌های جنسیشان تعریف شده است و در کنوانسیون‌های حقوق بشر، در مواد ۱۷ و۲۶ میثاق   بین المللی حقوق مدنی و سیاسی و ماده ۸ و ۱۴ کنوانسیون اروپایی حقوق بشر در سازمان ملل متحد آورده شده است. حال شاید این سوال ذهن حقوقدان را آزار دهد که براستی چرا در اسلام ، اعمال پیش گفته مذموم و ناپسند تلقی شده و حال آنکه در عصر مدرن ، این اعمال نه تنها نکوهیده نیست  بلکه انجمن هایی برای حمایت از همجنسگرایان تاسیس شده است . برخی البته به نسبی بودن اعتباریات استناد جسته اند و می دانیم حقوق نیز از زمره علوم اعتباری است و بنابراین و بر این اساس ممکن است عدالت امروز ، ظلم فردا باشد و یا سقط جنین در جامعه ای منفور تلقی شده و در جامعه ای دیگر حق طبیعی زنان باشد . چندانکه زشت و زیبا نیز در نظر افراد دچار نسبیت هستند . نسبی گرایی معرفتی در فهم نخستین بار در علوم حقیقی و از تعارض اندیشه های اینشتین با نیوتن جرقه خورد زیرا فلاسفه دریافتند هر دو درست می گویند لیکن نظر هر یک به نسبتی درست است . درست همین نسبیت میان اندیشه های ریاضی دانان در هندسه اقلیدسی و هندسه نااقلیدسی اتفاق افتاد زیرا هندسه نااقلیدسی تنها در مقیاس زیراتمی و همچنین در فضا کاربرد داشت ....


دانلود با لینک مستقیم