دانلود پایان نامه با موضوع تحولات سیاسی ولایت کرمانشاهان در دوره صفویه

اختصاصی از کوشا فایل دانلود پایان نامه با موضوع تحولات سیاسی ولایت کرمانشاهان در دوره صفویه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه با موضوع تحولات سیاسی ولایت کرمانشاهان در دوره صفویه 

نوع فایل : Word

تعداد صفحات : 127

کارشناسی ارشد تاریخ

فهرست مطالب

چکیده         1

مقدمه           2

کلیات          3

• بیان مسئله و علل انتخاب موضوع پژوهش     3
• اهمیت پژوهش 4
• اهداف پژوهش 5
• روش پژوهش 5
• پیشینه پژوهش 5
• محدودیت های پژوهش 6

فصل اول : جغرافیایی تاریخی منطقه کرمانشاهان       7

فصل دوم : بررسی اوضاع سیاسی اجتماعی پادشاهان صفویه           12

شاه اسماعیل اول          12

شاه طهماسب              27

شاه اسماعیل دوم         37

شاه محمد خدابنده        39

شاه عباس اول                      42

فصل سوم : حکمرانان کرد دوره صفویه       45

فصل چهارم : بررسی نظام اداری دوره صفویه          90

نظام اداری کرمانشاهان در دوره صفویه                90

وضعیت کلهر در دوره صفویه                           95

فصل پنجم : نتیجه گیری               99

منابع         

چکیده

دولت صفویه یکی از دولتهای مهم در تاریخ ایران بوده است

به بخشی از تاریخ در غرب ایران و چگونگی  اداره کرمانشاهان در عصر صفویه و رفتار حکومت صفویه با کرد ها مخصوصاً دوایل معتبر کلهر و زنگنه می پردازیم .

ایل کلهر پیش از روی کار آمدن صفویان تا ابتدای حکومت شاه تهماسب اول (984  ه ق ) دارای موقعیت تقریباً مستقل یا خود مختار بوده است. که بعدها با دربار صفوی ارتباط پیدا کرده و 500 نفر افراد به عنوان« یا ساقی » را آماده خدمت در ارتش صفوی کرده است ایل کلهر از سال (998ه ق ) تحت حکومت عثمانی قرار داشت تا اینکه در سال (1012 ه ق ) شاه عباس اول الله وردی خان حاکم فارس را مامور اخراج عثمانی ها از خاک کلهر و تصرف بغداد کرد .همینکه حکومت مرکزی ایران در روزگار شاه اسماعیل صفوی صاحب قدرت و عظمت گردید. اقوام کرد از جمله عشایر زنگنه  که از دیرباز انتظار چنین موقعی را داشتند به همدردی با دولت ایران قد علم کردند و در برابر تجاوزات همسایه غربی همه جا مردانه از حقوق خود و ایران دفاع کردند .

این طایفه در زمان شاه اسماعیل صفوی به مراتب عالی رسید و محسود اقران گردید  . چون از امراء ایشان کسی نماند، فرقه فرقه به خدمت امراء قزلباشیه مبادرت نموده و در عراق و خراسان استخدام گردیدند و بعضی در زمره قورچیان عظام منخرط گشتند .

دولت صفویه مذهب تشیع را که سالها آرزوی شیعیان بود در ایران رسمیت بخشید و ایران را که قبلاً به صورت ملوک الطوایفی اداره می شد به صورت دولتی واحد و یک پارچه درآورد  و این نقطه عطفی در تاریخ ایران بود .

هدف از این تحقیق شناساندن منطقه غرب ایران در دوره صفویه بود

بنابر این کرمانشاهان و کلهر در دوره صفویه اعتبار ویژه ای پیدا کرده بودند که در روزگار صفوی بیشتر در رابطه با سرزمین مسکونی کردها و عشایر کلهربدان اشاره شده است و از یک ساختار منسجم و قوی برخوردار بود

مقدمه

میل و علاقه به دانستن این که پیش از این چه اتفاق افتاده از خصلت‌های بشری است. انسانها کنجکاو وتیزبین هستند و در پی یافتن علت و معلولی رویدادهای گذشته، دائم در تلاشند. در این پ‍ژوهش به بخشی از این تاریخ در غرب ایران در دوره صفویه می‌پردازیم ، زیرا عصر صفوی مرحله‌ای مهم از حیات فرهنگی مردم ایران را منعکس می‌سازد درمدتی حدود دویست‌وسی‌سال از عمر این سلسله آثار متعددی پدید آمده است اما کمترپژوهشی جامع و بدور از قضاوت ارزشی در این مورد صورت گرفته است. ثبت وقایع و رویدادها یک سویه و تنها ازجانب کاتبان دولتی به رشته تحریر در آمده است. در نتیجه تاریخ واقعی از رویدادها که میراث ‌داران واقعی آن توده‌های زحمتکش می‌باشند بازگو نشده است در این پژوهش تا آنجا که امکان داشته تاریخ مدون دو طرف را بررسی و با مقایسه آنها صاحبنظران این بخش از تاریخ ایران را در جریان آن رویدادهای آن دوره قرار می دهیم

ولایت فقیه

اختصاصی از کوشا فایل ولایت فقیه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

به معنی سرپرستی فقیه و جامع الشرایط در عصر غیبت است.
برخی از شیعیان اعتقاد دارند در عصر غیبت کبری که مردم از حضور امام معصوم در جامعه انسانی و راهبری او در عرصه‌های گوناگون همانند معرفت، حکومت و قضاوت محرومند، فقیه عادل دارای شرایط فتوا، بر آنان ولایت دارد. به بیان دیگر در این اعتقاد ولایت فقیه در حقیقت نیابت عام از امام معصوم است و به معنای سرپرستی امور شیعیان در عصر غیبت کبری است. بنابر نظر امام خمینی این بدان سبب است که حضور کامل دین در جامعه انسانی در گرو برپایی حکومت اسلامی است. ضرورت وجود حکومت اسلامی محدود به عصر پیامبر یا روزگار حضور امام معصوم نیست[۱]
فقهای شیعه بر اصل حجت بودن فتوای فقیه عادل دارای شرایط فتوا بر افرادی که آن فقیه را به عنوان مرجع تقلید، یعنی به عنوان متخصصی که در احکام تحقیق کرده و دارای اجتهاد می‌باشد، صرفا در مورد احکام شرعی متفق اند[۲] و حتی برخی از آنان، این اصل را بدیهی دانسته اند[۳][۴]. اما گسترش این نیابت در کلیه امور مورد اختلاف مخالفین نظریه ولایت فقیه می‌باشد.
پشتوانه روایی ولایت فقیه، مقبوله عمر بن حنظله است. بنابر این روایت، فقیه دارای صلاحیت را امامان معصوم به نیابت نصب کرده‌اند و این نیابت به گونهٔ عام است[۵].بر اساس نظریه ولایت فقیه لازمه پذیرش حکومت اسلامی، روا داشتن اختیارات مطلق برای فقیه است. فقیه حاکم علی الاطلاق است و همه اختیارات امام معصوم را دارا است؛ زیرا ولایت مطلق، به معنای رعایت مصالح عام در سرپرستی جامعه‌است و چون حوزه حکومت، مصالح عمومی را نیز در بر می‌گیرد، بدون ولایت مطلق برپایی حکومت اسلامی و اجرای احکام دین ممکن نیست[۶].
ولایت فقیه دوام بخشیدن به اختیارات حکومتی و عمومی امام معصوم در عصر غیبت است؛ اما بدین معنا نیست که فقیه در فضیلت و شخصیت دینی و اخلاقی و علمی همپای امام معصوم است[۷].

شهید بهشتی و ولایت فقیه

اختصاصی از کوشا فایل شهید بهشتی و ولایت فقیه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

یکی‌ از رایج‌ترین‌ مباحث‌ جامعه‌ اسلامی‌ ایران‌، موضوع‌ ولایت‌ فقیه‌ ومباحث‌ مربوط‌ به‌ آن‌ است‌. گرچه‌ این‌ موضوع‌ در متون‌ فقهی‌ از پیشینه‌ وتاریخی‌ بسیار قدیمی‌ برخوردار است‌، لکن‌ پس‌ از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ایران‌ رسماً وارد مباحث‌ حقوق‌ اساسی‌ و ادبیات‌ سیاسی‌ کشور ما شده‌ است‌.تا پیش‌ از آن‌، مردم‌ به‌ جز خواص‌ و اهل‌ علم‌، اطلاعات‌ چندانی‌ نسبت‌ به‌ولایت‌ فقیه‌ و اختیارات‌ او نداشتند. ملت‌ ما ولایت‌ فقیه‌ را با نام‌ بنیان‌ گذارجمهوری‌ اسلامی‌، حضرت‌ امام‌ خمینی‌5 شناخت‌، امّا ـ همان‌طور که‌ اشاره‌شد ـ در منابع‌ و متون‌ قدیمی‌ فقه‌ شیعه‌ از این‌ موضوع‌ بحث‌ شده‌ است‌. با این‌حال‌، مفهوم‌ کنونی‌ ولایت‌ فقیه‌ میراث‌ امام‌ خمینی‌(ره) است‌. ایشان‌ سلسله‌مباحث‌ منظمی‌ را در این‌ خصوص‌، در سال‌ 1348 در نجف‌ اشرف‌ مطرح‌کردند که‌ در همان‌ زمان‌ نیز به‌ چاپ‌ رسید.

شهید بهشتی‌ از عالمان‌ و متفکرانی‌ است‌ که‌ در مورد ولایت‌ فقیه‌نظریه‌پردازی‌ کرده‌اند. وی‌ پیش‌ از انقلاب‌ و پس‌ از آن‌ مباحث‌ مربوط‌ به‌ولایت‌ فقیه‌ را مطرح‌ کرد. در مجلس‌ بررسی‌ نهایی‌ قانون‌ اساسی‌ (مجلس‌خبرگان‌) نیز دفاعیات‌ روشنی‌ راجع‌ به‌ اصل‌ ولایت‌ فقیه‌ انجام‌ داد. در این‌قسمت‌، آرای‌ این‌ اندیشمند روشنفکر را مورد بررسی‌ قرار داده‌، آرا ونظریات‌ او را در خصوص‌ «شرایط‌ رهبری‌»، «تعیین‌ رهبری‌» و «اختیارات‌رهبری‌» بیان‌ می‌نماییم‌.

تحقیق در مورد شمیم ولایت

اختصاصی از کوشا فایل تحقیق در مورد شمیم ولایت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 4- روستای بار

مدیر مسئول: روحانی مستقر در روستای بار- حسین بوژمهرانی

سردبیر: نجمه سادات رضوی

هیئت تحریریه: خدیجه سادات حسینی- محبوبه سادات حسینی- فاطمه سادات حسینی- زهره سادات حسینی

تایپ و تکثیر توسط:

بسم الله الرَّحْمنِ الَّرحیمِ

سرآغاز سخن

امسال هم تابستان با زیبایی ها و طراوت همیشگی خودش فرا رسید و بار دیگر بحث اوقات فراغت و لزوم برنامه ریزی دقیق جهت استفاده بهینه از فرصت های خصوصاً نسل جوان را به اذهان متبادر نمود یکی از طرح های زیبا که قطعاً نقش مهمّی را در اجرای سیاست های طرح اوقات فراغت به دنبال دارد طرح هسته فرهنگی جوان است که امسال دوّمین سال حیات خود را طی می کند در محل استقرار اینجانب در روستای بار هم این طرح سال دوّم خود را گذراند سال گذشته نشریه خواهران با نام شمیم ولایت منتشر گردید امسال هم با همین نام عرضه می گردد امید آن که مورد قبول افتد لازم به توضیح است که در مجموع در هسته 16 موضوع مورد بررسی و مداقه قرار گرفته که در متن نشریه به آن ها اشاره شده است تفاوت موضوعات امسال با سال گذشته با توجه به سال پیامبر اعظم امسال کلاس ها و موضوعات رنگ و بوی آن حضرت را یافت انشاءالله که در دنیا از الطاف آن حضرت و در قیامت از شفاعتش بهره مند باشیم.

و من الله التوفیق

بوژمهرانی

روحانی مستقر و مسئول هسته فرهنگی جوان روستای بار

با روستای بار بیشتر آشنا شویم

روستای بار از توابع شهرستان و در فاصله حدود 60 کیلومتری شمال غربی شهرستان نیشابور در میان درّه ای سرسبز و در یک منطقه کوهستانی واقع شده است وجه تسمیه بار را متعدد نقل می کنند ولی مشهور در بین مردم این است که بار در اصل بارانداز بوده است و سر راه زائران امام رضا (ع) به مشهد مقدّس بوده است با توجه به این که مکان خوش آب و هوایی بوده است مسافران در این مکان اتراق می نموده اند و لذا به بار انداز مشهور بوده است و به مرور زمان کلمه انداز از آخر آن حذف و بار استعمال شده است.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 29

مقاله بررسی اصل ولایت و ولایت حضرت علی (ع) بعد از پیامبر

اختصاصی از کوشا فایل مقاله بررسی اصل ولایت و ولایت حضرت علی (ع) بعد از پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:39

فهرست مطالب:
شرح                                         صفحه
مقدمه    
موضع رسول اکرم (ص) در مورد آینده    
الف- مسأله اول    
ب- مسأله دوم    
ولایت امام علی (ع) در قرآن کریم (1)    
آیه تبلیغ    
شأن نزول آیه    
مراد از مولی    
ولایت امام علی (ع) در قرآن کریم(2)     
 آیه اکمال    
مراد از الیوم چه روزی است؟         
الف- نظر زمخشری     
ب- عده‌ای گفته‌اند مراد از «الیوم» روز فتح مکه‌است!    
ب: روز عرفه    
ت: مراد از «الیوم» روز عید غدیر خم است.     
شأن نزول آیه
شواهد و قرائن موجود در آیه        
آخرین سخن        
فهرست منابع    

 
مقدمه:
انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنو الذین یقیمون الصلواة و یوتون الزکاه و هم راکعون
«ولی شما تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده‌اند. همان کسانی که نماز بر پا می دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند»
آیة بالا که به حق «آیه ولایت» نامه گرفته است مطالب ارزشمندی در باب ولایت خدا، پیامبر (ص) و امیرمؤنان علی (ع) استفاده  و می‌شود که برای رعایت اختصار مربیان بعضی از آن مطالب که مناسبت بیشتری با بحث دارد، سبزه می‌کنیم.
الف- تنها خداوند متعال، پیامبر اکرم (ص) و مؤمنان بر پا دارندة نماز و پرداخت کنندة زکات در حال رکوع، دارای حق ولایت و حکومت بر مؤمنان هستند.
خدواند پس از بر حذر داشتن مؤمنان از پذیرفتن ولایت و سرپرستی ناروای کافران، با جملة (انما ولیکم الله…. ) به معرفی آنان که شایستة ولایت هستند پرداخته و مؤمنان را به پذیرش ولایت آنان ارشاد کرده است.
اصل ولایت و حکومت در مرحلة نخست  از آن خداوند متعال است و ولایت پیامبر و مؤمنانی که در حال رکوع زکات می‌دهند، در طول ولایت خداوند است و پرتوی از حاکمیت او.
ب- پرداخت زکات در حال رکوع - نشانه فرد تعیین‌شده برای حکومت و ولایت است. شهید مطهری نوشته است:
«آیه. مطلب را به شکلی بیان می‎کند که عمومیت بردار نیست، و به هیچ وجه نمی‌توان احتمال داد که این آیه نیز در صد بیان وارء اثباتی عام است؟   زیرا قرآن در اینجا در صدد بیان یک قانون کلی نیست، نمی‌خواهد استجاب یا وجوب اداء زکات در حال رکوع را بیان کند و به عنوان تشریع یک مندوب یا یک فریضه اسلامی جعل قانون کند. بلکه اشاره به عمل واقع شده‌ای که فردی در خارج انجام داده و اکنون قرآن، عمل را مصرف آن فرد قرار داده و به نحو کفایه حکمی را که همان ولایت خواص است اثبات می‌کند.»
حال باید دید آن شخص معین کیست و این ولایتی که خداوند متعال را برای او ثابت کرده است، چه نوع ولایتی است؟
بر اساس شأن نزول‌های متعدد و روایات بسیار، شخصیت مورد نظر در آیه شریفه حضرت امیرالمؤمنان، علی بن ابیطالب (ع)، است، بنابراین، از آیه شریفه استفاده می‌شود که ولایت و سرپرستی بر مؤمنان، از آن خدا، رسول او و علی بن ابی طالب (ع)، است.
مفسران شیعه و اهل سنت گرچه شأن نزول آیه را با روایت‌های مختلف گزارش کرده‌اند؛ اما تمام این گزارش‌ها در یک مطلب مشترک‌اند  و آن مطلب این که آیه در شأن امیر مؤمنان علی (ع) نازل شده و‌آن مؤمن بر پا دارند. نماز و ادا کننده زکات د رحال رکوع کسی بر علی (ع)، نیست.
حال سوال اینکه چرا خداوند متعال به صراحت نام علی (ع) را ذکر نکرده بلکه با کنایه ذکر کرده است؟
مفسران و متکلمان شیعه پاسخ‌های گوناگونی داده‌اند، اما به پاسخی که امام صادق (ع) و امام علی (ع)، از شبه بالا فرموده‌اند بدین فرح است. از امام صادق (ع) پرسیدند چرا خداوند متعال نام علی (ع) را به صراحت در قرآن کریم ذکر نکرده است؟ حضرت در پاسخ فرمودند. آیا وقتی خداوند متعال در قرآن کریم حکم نماز را بیان فرمود، کیفیت خواندن آن و تعداد رکعات را هم  بیان کرد؟
روای گفت؛ نه! آیا به جز پیامبر گرامی اسلام (ص) چه کسی موظف بود که کیفیت خواندن نماز و تعداد رکعات آن را تعیین کند؟ آیا مردم از کجا فهمیدند که زکات به چه چیزهایی تعلق می‌گیرد و حد نصاب هر چیز برای تعلق زکات چیست؟ آیا غیر از این بود که تبیین و تفضیل کلیات به عهده پیامبر (ص) بوده است. خداوند متعادل می‌فرماید:
لتبین للناس ما نزل الیهم
« تا برای مردم آنچه را به سویشان فرستاده شد تبیین کنی»
در مسأله ولایت نیز خداوند در آیه « اطیعوالله . . . » بیان کرد که اطلاعات اولوالامر واجب است و تعیین مصداق را به عهده پیامبر گذاشت.
امام علی (ع) در مناظره‌اش با زندیقی دربارة آیه « انما ولیکم . . .  » فرمودند:
« در میان امت هیچ اختلافی نیست که در آن روزگار جز یک نفر کسی دیگر در حال رکوع زکات نداده است و اگر نام آن شخص به صراحت در قران کریم ذکر می‌شد نام و قضیلتش را حذف می‌کردند. این رمز و رموز دیگری را که از قرآن برایت گفتم به این جهت به صورت رمز در قرآن کریم آمده است که تحریف گران از آن بی خبر بمانند و این حقایق به دست تو و امثال تو برسد».  
اگر مراد از جمله « والذین آمنوا …. » علی (ع) است چرا خداوند متعال به صورت جمع بیان فرموده است؟
1- جهت ترغیب مردم
زمخشری، یکی از مفسران بزرگ اهل سنت در پاسخ این پرسش نوشته است:
«این آیه در شأن علی (ع) نازل شده و سر این که لفظ جمع در آیه آمده است. با این که اشاره به یک فرد دارد برای آن است که مردم را به چنین کاری ترغیب کند. و بیان کند که بر مؤمنان لازم است که بر خیر و نیکی به تهی‌دستان کوشا باشند؛ بهطوری که حتی به انداز‌ه  یک نماز آن را تأخیر  نیندازند.»
2- متعارف بودن جمع در فرد
شهید مطهری نوشته است:
«این سبک سخن که یک که یک حادثه شخصی مربوط به فرد معین به لفظ جمع بیان شود در قرآن کریم بی نظیر نیست، مثلاً می‌فرماید:
«یقولون لئن رجعنا الی المدینة‌ لیخرجن الاغر منها الاذل»
«می‌گوینتد اگر به مدینه برگشتیم، عزیزتر خوارتر را بیرون می‌کند.»
قرآن کریم در این آیه به داستان واقع شده‌ای اشاره می‌کند و می‌فرماید: «می‌گویند . . .  با این که ، گویند، یک نفرد «عبداله بن ابی» بیش نبوده است. که این که در عرف امروزه ما نیز این مطلب متداول است، می‌گوییم: می‌گویند چنین و چنان: با اینکه گویند، یک نفر بیش نیست.»